Na manhã de terça-feira, os bispos de recente nomeação ouviram os pronunciamentos do cardeal Lazzaro You Heung Sik, prefeito do Dicastério para o Clero, que falou sobre “A formação sacerdotal no contexto atual”. Já o arcebispo Fortunatus Nwachukwu, secretário da Seção para a Primeira Evangelização e as Novas Igrejas Particulares do Dicastério para a Evangelização, apresentou uma conferência intitulada “A serviço da formação sacerdotal em uma Igreja sinodal. A Igreja dos feixes”.
Os bispos ordenados no último ano, reunidos em Roma para participar dos cursos de formação oferecidos a eles pelo Dicastério para a Evangelização e pelo Dicastério para os Bispos, reuniram-se na manhã desta terça-feira, 8 de setembro, no Salão Magna da Pontifícia Universidade Urbaniana, para ouvir intervenções relacionadas às questões da formação sacerdotal.
O cardeal Lazzaro You Heung Sik, prefeito do Dicastério para o Clero, dedicou sua intervenção ao tema “A formação sacerdotal no contexto atual”.
Já o arcebispo Fortunatus Nwachukwu, secretário da Seção para a Primeira Evangelização e as Novas Igrejas Particulares do Dicastério para a Evangelização, apresentou uma conferência intitulada “A serviço da formação sacerdotal em uma Igreja sinodal.
A Igreja dos feixes”.
O arcebispo Nwachukwu transmitiu aos bispos a saudação do cardeal Luis Antonio Tagle, pró-prefeito do Dicastério missionário, que retornou às Filipinas após a recente morte de seu pai.
Na qualidade de secretário do Dicastério, Nwachukwu apresentou brevemente o Dicastério e seu papel na formação dos sacerdotes nos territórios sob sua responsabilidade. [ In Evidence ] O centro de sua intervenção foi dedicado a um paradigma missionário que o Dicastério está desenvolvendo para a ação apostólica nesses territórios.
O clero e os religiosos locais, afirmou, progressivamente “receberam dos missionários ocidentais as rédeas da evangelização” e, “mais recentemente..., estão começando a oferecer sua própria contribuição à Igreja universal em um espírito de sinodalidade.
Por isso, estamos atualmente desenvolvendo um quadro para a evangelização na Igreja sinodal que chamamos de ‘A Igreja dos feixes’”. “A Igreja dos feixes”, explicou, “é um paradigma eclesiológico extraído das palavras do Salmo 126”, um dos Salmos das Subidas, cantados pelos peregrinos que se dirigiam a Jerusalém.
Citando o último versículo na tradução da Liturgia das Horas — “uma tradução moderna dos Salmos, aprovada para uso litúrgico, fiel ao texto hebraico e utilizada para a oração comunitária na Liturgia das Horas” —, afirmou: “Ao sair, ele vai chorando, levando a semente que será lançada; ao voltar, vem com júbilo, trazendo seus feixes” (Sl 126,6).
A semeadura dos missionários Comentando a imagem, o arcebispo afirmou: “Vemos, na imagem daquele que parte chorando, os missionários que levaram o Evangelho aos nossos territórios.
Eles deixaram suas zonas de conforto e seus ambientes, o calor de suas famílias, de seus companheiros, amigos e pessoas queridas, para ir a territórios de missão desconhecidos”.
Como a maioria deles “não pensava em retornar para casa”, observou, “em certo sentido, sua partida era como uma morte.
De fato, muitos deles morreram apenas alguns meses depois de chegar aos territórios de missão.
Eles sacrificaram tudo, inclusive suas próprias vidas”.
No entanto, “não partiram de mãos vazias, mas levaram consigo as sementes do Evangelho para semeá-las nos novos territórios de missão”.
Passando à segunda metade do versículo, o arcebispo Nwachukwu afirmou: “A boa notícia é que seus esforços e sacrifícios não foram em vão.
As sementes que semearam deram origem a plantas que hoje florescem e produzem frutos abundantes, os feixes.
Estamos agora no momento da colheita, de trazer os feixes de volta para casa.
Nosso Dicastério tem a tarefa de continuar regando aquilo que os missionários plantaram e de oferecer apoio na colheita e no retorno dos feixes à Igreja universal”.
O tempo da colheita “Alguém”, observou Fortunatus Nwachukwu, “sugeriu que, se a Igreja nos territórios de missão é chamada de Igreja dos feixes, então aquela no Ocidente, que enviou os missionários, deveria também ser chamada de Igreja das sementes”.
O projeto, explicou, “é desenvolvido pelo nosso Dicastério em colaboração com o Centre for World Catholicism da DePaul University, nos Estados Unidos, com a nossa Universidade Urbaniana e com uma ampla rede de professores universitários, predominantemente teólogos”, com o objetivo de “preparar os feixes para sua acolhida na família da Igreja universal e nas Igrejas locais do Ocidente”.
Uma “primeira conferência mundial”, anunciou, “está prevista aqui, em nossa Universidade, no próximo mês”.
Um passado a ser honrado, não apagado Falando tanto como funcionário do Dicastério quanto, em suas próprias palavras, como “parte dos próprios feixes”, o arcebispo expressou gratidão às Igrejas que enviaram missionários, “heróis da nossa fé” que “sacrificaram os momentos mais belos de sua juventude, inclusive suas próprias vidas”, por valores “sobre os quais se construiu a Europa tal como a conhecemos hoje”.
Concluiu com uma observação contundente sobre as atuais tensões dentro da Igreja: “Infelizmente, às vezes, quando algumas pessoas de nossas Igrejas locais hoje insistem em permanecer fiéis aos ensinamentos recebidos dos missionários, são rotuladas como conservadoras.
Muitos no Ocidente querem que abandonem os ensinamentos recebidos dos missionários ocidentais para abraçar valores novos e não comprovados, ensinados por pessoas que não estão à altura e não podem se comparar aos missionários em termos de convicção e solidariedade fraterna.
Não podemos abandonar nossa herança nem negligenciar o passado, pois o futuro tem suas raízes nele.
Peço-lhes que nos ajudem a honrar a memória de seus irmãos e irmãs heroicos, os missionários, também oferecendo uma acolhida calorosa aos frutos de seus sacrifícios, na Igreja dos feixes”.
O risco de programas que se tornam “blá-blá-blá” Anteriormente, o cardeal You Heung Sik havia iniciado sua intervenção recordando seus anos como jovem bispo em Daejeon, na Coreia do Sul, onde o Papa São João Paulo II o nomeou coadjutor em 2003.
Diante de “situações que me eram desconhecidas, às vezes dolorosas e delicadas”, contou ter estabelecido três prioridades que ainda hoje o orientam: “ser, e não fazer”, isto é, viver todos os dias “minha vocação de cristão, de discípulo de Jesus”; “valorizar os relacionamentos” com colaboradores, sacerdotes e outros bispos mais do que as atividades, porque isso “escancara as portas para aquilo que mais importa: fazer a experiência do Reino de Deus”; e “manter o olhar fixo no único Mestre: o Crucificado Ressuscitado”.
Sem esse enraizamento no Evangelho, advertiu, “todo o resto, inclusive o maravilhoso programa de uma Igreja sinodal e missionária, corre o risco de permanecer no ‘blá-blá-blá’: palavras, programas e atividades que não transformam o coração das pessoas nem a vida das comunidades”.
Lazzaro You também se deteve sobre a sinodalidade, recordando que a Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis de 2016 já insiste na “dimensão comunitária” da formação e que a vida em comum no Seminário e “a comunhão presbiteral” constituem, juntamente com a espiritualidade, “o campo de treinamento para se tornar a cada dia mais discípulos missionários, servidores de seus irmãos e irmãs, superando os riscos do individualismo e do clericalismo”.
Essa orientação, explicou, foi levada adiante pelo Sínodo sobre a Sinodalidade, cujo Documento Final pediu que a formação dos candidatos seja estruturada “em estilo sinodal”.
Isso exige, entre outras coisas, “uma presença significativa de mulheres”, “uma inserção na vida cotidiana das comunidades”, “a educação para colaborar com todos na Igreja”, “a formação para o discernimento eclesial” e “a paixão pela missio ad gentes”.
Com base nisso, o Grupo de Estudo 4 do Sínodo, encarregado pelo Papa Francisco de revisar a Ratio “em uma perspectiva sinodal missionária”, optou por não reescrever o documento, mas por elaborar um Documento Preliminar que delineasse “a identidade relacional dos ministros ordenados em uma Igreja sinodal missionária”.
O documento foi publicado em março passado, juntamente com 26 exemplos de boas práticas já existentes no mundo, entre os quais, observou, “a participação de mulheres na própria equipe de formação”.
Ele também recordou a origem do Congresso Internacional para a Formação Permanente dos Sacerdotes, realizado em 2024.
Um irmão bispo lhe havia dito certa vez: “Agora você é responsável por garantir que todos os sacerdotes do mundo sejam felizes”.
O cardeal You Heung Sik relacionou esse percurso à recente Carta Apostólica do Papa Leão XIV, Uma fidelidade que gera futuro, publicada por ocasião do 60º aniversário dos Decretos conciliares Optatam totius e Presbyterorum Ordinis.
Observou que dois de seus cinco capítulos são dedicados a “Fidelidade e fraternidade” e “Fidelidade e sinodalidade”.
Citou a pergunta do Papa: “Como, de fato, nós, ministros, poderíamos ser construtores de comunidades vivas, se antes de tudo não reinasse entre nós uma fraternidade efetiva e sincera?”, e seu convite aos presbíteros para superar “o modelo de uma liderança exclusiva, que determina a concentração da vida pastoral e o peso de todas as responsabilidades confiadas somente a ele”, avançando para “uma condução cada vez mais colegial, na cooperação entre os presbíteros, os diáconos e todo o Povo de Deus...”. *Agência Fides
