Frei Philip Larrey, Ph.D., fala ao Vatican News sobre o evento “Mosteiros de clausura na era da inteligência artificial”, que está sendo realizado em Roma. Segundo ele, existem maneiras práticas de utilizar a inteligência artificial de forma consciente para beneficiar determinadas tarefas das religiosas e dos religiosos, sem interferir em sua vida de oração.
Por Deborah Castellano Lubov A inteligência artificial tem pouco espaço na relação direta com Deus, que está no centro da vida contemplativa, mas pode ajudar as comunidades religiosas a administrar suas responsabilidades práticas.
É o que afirma o frei Philip Larrey, sacerdote católico e professor de Filosofia no Boston College.
Em entrevista à Rádio Vaticano/Vatican News, durante um curso de formação sobre mosteiros de clausura e inteligência artificial, realizado no Istituto Maria Santissima Bambina, em Roma, nos dias 27 e 28 de outubro, o padre Larrey ressaltou a importância de compreender essa tecnologia, reconhecer suas limitações e utilizá-la de maneira responsável.
Anteriormente, o frei Larrey ocupou a cátedra de Lógica e Epistemologia da Pontifícia Universidade Lateranense, em Roma, onde também foi decano da Faculdade de Filosofia.
Seu trabalho acadêmico concentra-se na filosofia do conhecimento, no pensamento crítico e nas implicações da era digital.
Ele escreveu sobre o impacto das tecnologias emergentes e ministra, no Boston College, cursos sobre inteligência artificial, fé e razão.
O curso, intitulado “Mosteiros femininos na era da inteligência artificial”, é o primeiro evento organizado pela Fundação Ad Bonum Facere ETS, criada por mosteiros e federações de monjas de clausura de diferentes tradições.
O encontro foi presidido pela irmã Chiara Francesca Lacchini, presidente da Fundação.
A iniciativa reúne reflexões sobre a pessoa humana, a comunicação e as novas tecnologias, em diálogo com a encíclica do Papa Leão XIV, Magnifica humanitas, e uma formação prática sobre as responsabilidades canônicas, jurídicas, financeiras e administrativas das comunidades monásticas.
Fundada em 2025, a Fundação Ad Bonum Facere ETS reúne comunidades de Clarissas Capuchinhas, Clarissas, Beneditinas e Carmelitas Descalças.
Sua missão é reunir conhecimentos especializados e recursos para preservar o patrimônio espiritual e cultural das comunidades monásticas, apoiar suas necessidades e promover iniciativas de solidariedade na Itália e no exterior.
Em uma declaração, a Fundação observa que o curso reflete esse compromisso mais amplo de ajudar os mosteiros a responder aos desafios contemporâneos, permanecendo fiéis à sua vocação contemplativa.
Na entrevista a seguir, o padre Larrey aborda os possíveis benefícios e riscos da inteligência artificial para as comunidades contemplativas.
P: Nesta semana, em Roma, a Fundação Ad Bonum Facere ETS, criada por comunidades monásticas de diferentes tradições, realiza seu primeiro evento: um curso de formação sobre os mosteiros de clausura na era da inteligência artificial.
O evento inclui uma mesa-redonda sobre a pessoa humana, a comunicação e as novas tecnologias, em diálogo com a encíclica Magnifica humanitas, do Papa Leão XIV.
Por que isso é significativo do seu ponto de vista?
Acredito que precisamos compreender as ferramentas e a tecnologia, inclusive no caso das monjas de clausura, que se dedicam exclusivamente à vida religiosa.
Trata-se de um fenômeno que está se espalhando pelo mundo e transformando a sociedade de maneira fundamental.
Considero fascinante a ideia de as irmãs se reunirem para discutir a importância da inteligência artificial, como utilizá-la em sua vocação e em suas próprias vidas, e o que o Santo Padre escreveu recentemente em sua encíclica, como você mencionou, Magnifica humanitas.
P: Quando pensamos na vida de clausura, muitas pessoas a associam ao afastamento de determinados elementos tecnológicos para se concentrar na oração e na vida espiritual.
Isso não parece um pouco contraditório ou até contraproducente?
Seria possível defender esse argumento?
O que o senhor pensa?
Sim, acredito que isso seja verdade.
Na realidade, essa foi minha perplexidade inicial quando me convidaram a participar da mesa-redonda para discutir o próprio documento.
Creio que a resposta esteja na interação entre as monjas e o restante do mundo.
No que diz respeito à vida espiritual e à oração, não penso que a inteligência artificial possa ajudar muito.
É necessário que exista uma relação direta com Deus.
O Papa Leão XIV menciona, inclusive, na encíclica, que os seres humanos foram feitos para estabelecer relações com outros seres humanos, e não com máquinas.
Essa é uma das desvantagens de as pessoas considerarem relações emocionais ou até românticas com a inteligência artificial.
As irmãs precisam lidar com o restante do mundo e, nesse sentido, acredito que a inteligência artificial seja algo que elas precisam aprender a dominar à sua maneira.
É necessário compreender a tecnologia e saber como utilizá-la para alcançar seus objetivos fora do convento, por exemplo, no caso daquelas que têm responsabilidades ou precisam lidar com outras pessoas, assim como nas situações em que as próprias religiosas precisam tratar de questões relacionadas ao mundo exterior.
Muita coisa está mudando por causa da inteligência artificial.
É um pouco contraditório quando consideramos aquilo que as irmãs fazem durante a maior parte do dia.
Provavelmente, elas não precisariam da inteligência artificial para a maioria de suas atividades.
Para as demais, porém, considero que seja uma boa ideia.
P: O senhor consegue pensar em um exemplo concreto de como a inteligência artificial poderia ser útil a uma religiosa ou a alguém que vive em uma comunidade monástica?
Sim.
Por exemplo, algumas irmãs lidam com agentes imobiliários, outras com advogados e outras ainda com a aquisição de mantimentos para o convento.
Acredito que todas essas interações podem ser aprimoradas com o uso da inteligência artificial.
É impressionante quanto se pode aprender recorrendo à IA antes de conversar com alguém, fazer um pedido ou realizar alguma atividade no mundo real.
Penso que isso pode ser benéfico.
P: Ao mesmo tempo, um curso como o que está sendo realizado em Roma pode ajudar as irmãs a conhecer melhor a IA e compreender a confiabilidade daquilo que ela propõe.
Elas poderiam aprender a distinguir entre formas confiáveis de utilizar a inteligência artificial e situações nas quais suas respostas precisam ser verificadas ou confirmadas.
Talvez isso também as ajude a agir com prudência e, ao mesmo tempo, utilizar a tecnologia de maneira eficaz?
Certamente.
A principal desvantagem do uso da IA é justamente aquilo a que você se referiu: o que chamamos de “alucinações”.
São respostas produzidas pela inteligência artificial que são completamente inventadas e não têm fundamento na realidade.
Por isso, é sempre bom verificar as informações.
Os sistemas de IA estão melhorando na prevenção dessas alucinações, mas sabemos que, às vezes, simplesmente inventam coisas.
Um aspecto positivo é que, por exemplo, o ChatGPT agora oferece referências ao apresentar respostas.
Gostaria também de mencionar um aplicativo de inteligência artificial especificamente católico, chamado Magisterium AI, criado por Matthew Sanders, que fornece sistematicamente referências para as respostas que oferece.
Esses são recursos úteis para a verificação.
É preciso consultar as referências fornecidas pela IA e confirmar se são válidas, se existem de fato e se são confiáveis, para que se possa tomar uma decisão ou formular uma conclusão com base nessas informações.
P: O senhor participará como palestrante deste evento.
Poderia nos dar uma visão geral de sua apresentação, dos principais pontos abordados e de suas expectativas quanto aos frutos desse encontro?
Minha apresentação trata das implicações da Magnifica humanitas, particularmente da relação entre a Doutrina Social da Igreja e a inteligência artificial.
Se examinarmos os capítulos do próprio documento, veremos que a maioria deles aborda a Doutrina Social da Igreja.
A encíclica foi publicada por ocasião do 135º aniversário do documento do Papa Leão XIII sobre a Doutrina Social da Igreja.
Sabemos que o Papa Leão XIV escolheu esse nome para fazer, em nosso tempo, aquilo que Leão XIII fez no seu: ajudar a humanidade a atravessar uma revolução.
Podemos chamar a nossa de revolução digital, enquanto Leão XIII ajudou a humanidade a enfrentar a Revolução Industrial.
P: Para concluir, Fr.
Larrey, quais são suas expectativas quanto aos frutos desse evento?
Espero que os participantes concluam esses dois dias de reflexão com uma compreensão melhor daquilo que essa ferramenta pode fazer e de alguns dos riscos envolvidos, para que possam evitá-los e, sobretudo, compreender os benefícios que podemos colher como sociedade.
As coisas vão mudar.
Na verdade, já estão mudando.
Como podemos observar todos os dias, surgem novos desenvolvimentos no campo da inteligência artificial.
Por isso, é bom ver que as irmãs podem se manter atualizadas e compreender como utilizar essa tecnologia para o bem.
