O discurso às equipes sinodais sintetiza a visão do Papa sobre esse tema: caminhar juntos, ouvir, discernir e participar de forma corresponsável na missão.
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Aquele proferido pelo Papa Leão no Santuário de Nossa Senhora da Paz, em Chiclayo, para encontrar o clero, os religiosos, as religiosas e as equipes sinodais da diocese e de outras regiões do Peru, certamente está entre eles e tem um valor destinado a ir muito além das fronteiras desse país sul-americano.
Em primeiro lugar, com as suas palavras, o Sucessor de Pedro reiterou que a sinodalidade é uma dimensão constitutiva e integrante da vida da Igreja, deixando claro que não se pode prescindir dela.
A sinodalidade — tão querida por Francisco que, nos últimos anos do seu pontificado, quis que fosse discutida e aprofundada em todos os níveis da Igreja — não é, portanto, algo estranho à vida cotidiana das comunidades cristãs.
Não pode ser reduzida a um simples slogan, nem se pode pensar em vivê-la de maneira puramente funcional, introduzindo práticas emprestadas da política, estranhas à própria vida eclesial.
E também não é mais uma tarefa burocrática a ser cumprida, aplicada apenas no discurso, sem que, na realidade, nada mude na maneira como as comunidades vivem concretamente.
Se a sinodalidade é dimensão constitutiva e integrante da vida da Igreja, somos chamados a redescobrir e revitalizar algo que pertence à tradição.
Aqui no Peru, por exemplo, como lembrou nestes dias o cardeal Carlos Castillo Mattasoglio, foi São Turíbio de Mogrovejo, arcebispo de Lima no século XVI, quem “introduziu na história essa forma tão cristã de convocar a Igreja, especialmente em sínodos e concílios”.
Leão XIV apresentou, em primeiro lugar, com estas palavras a essência da sinodalidade: “caminhar juntos, escutar, discernir e participar de forma corresponsável na missão”.
É justamente a “missão” a chave de tudo: o Papa a vinculou ao batismo, fundamento da identidade cristã, para lembrar que esse sacramento vem antes de “qualquer serviço, cargo, profissão ou ministério”: nos torna todos filhos de Deus, participantes do sacerdócio de Cristo, corresponsáveis pela evangelização.
Todos.
No discurso proferido em Chiclayo às equipes sinodais, o Bispo de Roma afirmou claramente que a autoridade na Igreja deve ser exercida como serviço, discernimento e valorização dos carismas e das iniciativas e, sobretudo, que “a participação dos leigos não é uma concessão” feita a eles pelos clérigos, mas uma expressão de sua dignidade batismal.
Insistindo sobre a missioranidade da Igreja, o Pontífice acrescentou: “o primeiro testemunho que as comunidades cristãs devem dar é o amor fraterno entre seus membros”, porque não há missão sem comunhão.
O anúncio evangélico está intimamente ligado à comunhão vivida e testemunhada. “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns pelos outros”, disse Jesus.
Uma comunidade que reflete relações marcadas pelo amor fraterno e vive a corresponsabilidade, é a primeira forma de anúncio, a primeira forma de missão.
Nessa perspectiva missionária, a sinodalidade representa a maneira concreta de viver e expressar a comunhão que nos une, pois as palavras de Cristo podem ser aplicadas a todos os aspectos da vida cristã.
A sinodalidade não é um parlamento nem uma pesquisa de opinião, mas um caminho espiritual e comunitário que brota da escuta do Espírito Santo.
Nasce, portanto, da participação na Eucaristia, da oração e da adoração.
É “um estilo de vida comunitário e pastoral que deve ser interiorizado para que possa ser posto em prática de forma coerente.
Na verdade, é fácil falar de sinodalidade, mas pô-la em prática é um desafio que exige de todos rever as suas atitudes e comportamentos, a começar pelos pastores, os primeiros servidores da comunidade”.
Esta última ênfase é particularmente significativa.
Os outros dois aspectos mencionados no discurso de Leone são a comunhão vivida não como uniformidade, mas como valorização da diversidade das culturas.
E a importância, para uma Igreja sinodal, de compartilhar as alegrias, as esperanças, as dores e as angústias da humanidade, especialmente dos pobres e daqueles que sofrem.
A escuta, a defesa da dignidade humana, o compromisso com a justiça, a paz e o bem comum “não são tarefas opcionais, mas exigências da nossa missão eclesial”.
Exigências, não opcionais.
