Citado por Leão XIV no discurso dirigido às autoridades na chegada à Argentina, o Martín Fierro, de José Hernández, é um clássico da literatura do país sul-americano e marcou o imaginário de muitos escritores posteriores. Trazemos um aprofundamento sobre a obra com o professor Andrea Pezzè.
Eugenio Murrali – Cidade do Vaticano No primeiro discurso de sua etapa na Argentina, durante o encontro com as autoridades, a sociedade civil e o corpo diplomático, no Palacio Libertad, em Buenos Aires, Leão XIV recordou que “nenhuma geração constrói a Pátria partindo do zero”.
Cada uma recebe um legado, do qual “a cultura oferece algumas das manifestações mais características”.
No país do Rio da Prata, a literatura é uma expressão plena da identidade, parte daquela “voz reconhecível muito além de suas próprias fronteiras”, que se manifestou, entre outras formas, como destacou o Pontífice, “no Martín Fierro, de José Hernández; nas páginas de Jorge Luis Borges” e de tantos outros escritores.
A dimensão literária desempenha um papel importante na Argentina, um país onde os livros frequentemente estão no centro das conversas, inclusive no cotidiano.
O professor Andrea Pezzè entrevistado por India Iammancini O imaginário de Martín Fierro Andrea Pezzè, professor de Literaturas Hispano-Americanas da Universidade de Nápoles “L’Orientale”, explica, em entrevista aos meios de comunicação do Vaticano, que “o Martín Fierro é um texto que forja uma identidade, um imaginário social e popular, fundamentando-se também em tensões entre rebelião e ordem, entre civilização e barbárie, entre individualidade e coletividade”.
A obra de José Hernández é composta por dois volumes.
O primeiro, de 1872, intitula-se El gaucho Martín Fierro: são 2.316 versos octossílabos rimados, distribuídos em 13 cantos.
Também é conhecido como La ida (A partida).
O segundo, de 1879, La vuelta de Martín Fierro (O retorno), é composto por 4.894 versos e 33 cantos.
A partida Na primeira parte, o protagonista é apresentado em uma realidade bucólica, ao lado de sua família.
Obrigado a participar da guerra contra as populações indígenas da Argentina, durante a campanha de conquista territorial, abandona sua casa.
Durante o recrutamento forçado, não recebe salário e decide desertar, afastando-se da sociedade.
Isso também acontece porque, em suas andanças pelos pampas, mata duas pessoas, transformando-se em um gaucho matrero, ou seja, um fora da lei.
Interceptado pela polícia, recebe a ajuda do sargento Cruz, personagem que terá um papel importante no imaginário popular. “Ele se afasta da civilização — esclarece Pezzè — porque, neste primeiro volume de Martín Fierro, Hernández identifica no Estado uma forma de violência”.
O retorno Na Vuelta (O retorno), o sargento Cruz, que havia acompanhado o protagonista aos territórios indígenas, morre de varíola.
Martín Fierro decide salvar Bianca, uma mulher mantida prisioneira por um indígena, e percebe, assim, que aquele mundo também não está livre da violência.
Em seguida, retorna à sociedade da qual havia fugido, reencontra seus dois filhos e o filho do sargento Cruz.
Juntos, cantam as payadas, cantos populares da poesia gauchesca.
Os quatro relatam suas histórias e trocam conselhos sobre a vida nacional. “A segunda parte introduz, assim, o tema da reconciliação”, observa Pezzè.
A leitura de Lugones “Fundamentado em algumas tensões — aprofunda o estudioso —, o Martín Fierro é um texto que pode ser relido de diferentes maneiras, inclusive nacionalistas, como na interpretação que o considera a representação de uma paixão argentina, de uma masculinidade que depois é reconduzida aos limites de uma sociedade e de uma disciplina”.
Uma das primeiras interpretações da obra, de caráter fortemente nacionalista, foi apresentada pelo escritor e ensaísta Leopoldo Lugones, em suas conferências reunidas sob o título El payador, substantivo que designa aquele que executa as canções gauchescas.
Pezzè ressalta que “toda a linguagem da poesia gauchesca é um idioma inventado pela cidade para fazer falar um personagem da região de fronteira.
Não existe um princípio de mimesis (imitação da realidade), mas um princípio de artificialidade, útil para construir um imaginário urbano e elitista”.
Além disso, segundo o professor, foi possível identificar no protagonista de Martín Fierro uma natureza, em certo sentido, “super-humana”: a de alguém que sabe se virar sozinho e vencer qualquer batalha.
A interpretação de Borges Ampliando o olhar para a influência desse clássico argentino sobre a obra do escritor do século XX que mais marcou a literatura do país, Jorge Luis Borges — que, em 1953, reuniu suas reflexões no livro El “Martín Fierro” —, Pezzè parte de um ensaio de 1946, Nosso pobre individualismo, posteriormente publicado na coletânea Outras inquisições, em 1954.
Nesse conhecido texto, Borges afirma que, para um argentino, o detetive policial anglo-saxão, disposto a delatar, seria um personagem difícil de compreender, uma vez que a amizade está na base da interpretação das relações sociais.
O sargento Cruz defende Martín Fierro, inclusive contra seus próprios soldados, porque não aceita que um homem corajoso seja morto. “Creio — afirma Pezzè — que, se quiséssemos sintetizar, o procedimento utilizado por Borges para interpretar o Martín Fierro consiste em desprovincianizá-lo, retirando-o de uma contextualização local para transformá-lo em uma narrativa universal”.
Em comparação com Lugones, ou com outro intelectual do início do século XX, Ricardo Rojas, que considera a obra de Hernández uma epopeia, “o que Borges faz é inserir a figura de Fierro em um discurso que, pouco a pouco, assume uma dimensão metafísica”.
A metafísica do universo gauchesco Essa “metafísica” do universo gauchesco torna-se, de fato, central em um conto incluído em O Aleph, de Borges: Biografia de Tadeo Isidoro Cruz, personagem que depois se tornaria o sargento Cruz. “Toda essa biografia, situada entre o documental e o imaginário — observa Pezzè —, tem sentido porque existe o encontro com Martín Fierro, um encontro casual.
O sargento Cruz vive em função desse encontro”.
O elemento da metafísica do gaucho reaparece em uma poesia dos anos 1970, Los gauchos (Os gaúchos), da qual emerge a ideia de que a vida não foi feita para ter um objetivo circunstancial, como a pátria, mas para ser fascínio, sonho e instinto.
Do particular ao universal A partir de alguns ensaios de Borges, como os reunidos sob o título O idioma dos argentinos, de 1928, ou de contos como O Sul, incluído em Ficções, de 1944, é possível identificar o universalismo como uma das características fundamentais de sua obra.
O autor retira o fascínio gauchesco do âmbito nacional e historiográfico e lhe atribui uma dimensão metafísica do próprio ser, utilizando elementos hierárquicos e, ao mesmo tempo, subvertendo-os: global e local, original e tradução, plágio e originalidade.
O ponto de vista daqueles que não têm voz Em uma observação final, Pezzè conclui que, embora Martín Fierro retorne da fronteira com o mundo indígena, esse mundo não desaparece com a partida do protagonista.
Na literatura contemporânea, muitos autores procuraram imaginar o que teria acontecido com os outros personagens presentes na obra ou com aquele universo indígena que Martín Fierro deixa para trás.
Em um romance de Gabriela Cabezón Cámara, publicado em 2017, As aventuras da China Iron, o mito de Martín Fierro reaparece, por exemplo, mas a partir do ponto de vista daqueles que já não têm voz.
