Uma análise sobre a conexão entre o saber acadêmico, o apoio episcopado e a atuação comunitária nas periferias e na Amazônia, com o padre Fernando Roca S.I., professor da Faculdade de Comunicação e diretor acadêmico de Relações com a Igreja (estudos de sociologia na França).
Silvonei José – enviado a Lima Em um continente marcado por profundas desigualdades socioeconômicas e complexas transformações culturais, o papel das instituições de ensino superior transcende a mera transmissão de conhecimento técnico.
No Peru, a Pontifícia Universidade Católica estabelece-se como uma ponte estratégica entre a pesquisa acadêmica, os desafios sociais prementes e o trabalho pastoral da Igreja Católica.
Em entrevista concedida à Rádio Vaticano – Vatican News pelo padre Fernando Roca S.I., professor da Faculdade de Comunicação e diretor acadêmico de Relações com a Igreja (estudos de sociologia na França) emerge os contornos de uma instituição singular: a primeira universidade privada do país e uma das mais prestigiadas da América Latina, que busca responder de forma concreta às demandas das populações mais vulneráveis — desde as periferias urbanas até as comunidades ribeirinhas e indígenas da Amazônia. [ Photo Embed: Padre Fernando Roca] Presença institucional A relação entre a Universidade Católica e a estrutura eclesial peruana é estreita e orgânica.
Na Assembleia Universitária, o órgão máximo de decisão da instituição, alinham-se representantes acadêmicos e bispos da Conferência Episcopal do Peru, garantindo que as diretrizes institucionais mantenham o compromisso evangélico e social.
Essa presença não é formal ou burocrática.
Trata-se de um canal direto de escuta e cooperação contínua desta o padre Fernando: "Nós recebemos petições dos bispos para muitas coisas diferentes: ajuda para criar e estruturar programas de desenvolvimento sustentável com comunidades indígenas, comunidades camponesas, em áreas periféricas das cidades..." Para atender aos pedidos que chegam das diversas dioceses do país, a Direção de Relações com a Igreja atua como um centro articulador interno.
Conforme a natureza do problema apresentado pelos bispos, a universidade mobiliza diferentes faculdades e departamentos: Arquitetura e Urbanismo: apoio ao planejamento urbano em cidades de crescimento desordenado, marcadas pela falta de infraestrutura e pela vulnerabilidade social.
Direito e Ciências Sociais: realização de pesquisas aplicadas sobre conflitos territoriais, direitos das populações originárias e dilemas jurídicos locais.
Psicologia e Comunicação: trogramas de intervenção comunitária e suporte a populações em contexto de fragilidade socioemocional.
A prioridade amazônica Embora a universidade atenda a demandas vindas tanto do litoral quanto da cordilheira dos Andes, a região amazônica consolidou-se como prioridade estratégica das ações sociais e acadêmicas da instituição.
Segundo padre Fernando, a parceria direta com vicariatos e dioceses locais viabiliza projetos de conservação ambiental, governança territorial e fortalecimento da economia comunitária: "A nossa atenção principal, por enquanto, está na Amazônia.
Não é exclusiva, mas temos muita presença na Amazônia.
Estamos ajudando o bispo de Jaén, o bispo de Pucallpa, o bispo de Puerto Maldonado, o bispo de Iquitos..." Inclusão social Diferente de um modelo universitário elitista focado apenas nas classes de alto poder aquisitivo, a instituição reafirma a sua vocação popular.
A composição do corpo discente salienta o padre - é reflexo da própria sociedade peruana, concentrando-se predominantemente nas classes médias e populares.
Além de praticar escalas de mensalidades flexíveis, a universidade mantém um programa de responsabilidade social focado nas famílias que servem à própria Igreja e às comunidades vulneráveis: bolsas de estudo especiais; escala de pagamentos flexível; serviços gratuitos à Igreja Diálogo multidisciplinar A universidade mantém um Grupo de Fé e Cultura multidisciplinar, integrado por docentes de diversas áreas do conhecimento.
O objetivo do grupo é promover eventos, publicações e debates que demonstrem que a fé cristã e a ciência não são antagônicas, mas complementares.
Nesse âmbito, a reflexão ética assume papel central na discussão de temas contemporâneos da pós-modernidade, como a Inteligência Artificial e a tecnologia: "A fé oferece, muitas vezes, os parâmetros éticos e morais que são importantes.
Por exemplo, a última encíclica do Papa não está contra a inteligência artificial, mas fala: 'Olha, a inteligência artificial tem que estar ao serviço do homem, e não submeter os homens e Formação teológica A formação acadêmica na instituição exige que todos os alunos cumpram créditos obrigatórios no Departamento de Teologia nos primeiros anos de graduação.
Essa exigência visa oferecer uma bagagem crítica e humanística consistente aos futuros profissionais.
No entanto, o ambiente universitário não se isenta de questionamentos.
As lideranças acadêmicas reconhecem com transparência os desafios no diálogo com os jovens, em um contexto marcado por escândalos e crises de credibilidade institucional: "Não é fácil, porque os questionamentos à Igreja que vêm de fora são muito fortes.
Porque, infelizmente, como Igreja também temos dado testemunho de muitas coisas ruins que têm acontecido.
Então, temos que reconhecer os espaços de graça e os espaços de pecado na Igreja, e trabalhar nisso." Expectativas dos estudantes e o papel do Papa Padre Fernando, questionado sobre as expectativas dos estudantes universitários — futuros líderes e profissionais do país —, ressaltou que a juventude busca coerência e uma fé encarnada nas realidades cotidianas.
A figura do Pontífice surge para os alunos como um modelo de engajamento social crítico e renovador: "A visita do Papa para os estudantes vai mostrar como tem um Papa engajado com a vida, e que a fé é vida, que a fé não está separada da vida.
E que a fé é um roteiro para as nossas vidas." Para os países jovens da América Latina, que enfrentam desigualdades históricas de distribuição de renda e oportunidades, a universidade propõe um caminho de transformação social baseado no diálogo cristão, rejeitando dinâmicas de polarização ou violência: "Somos países com muitas possibilidades, mas com distribuições socioeconômicas muito pouco justas, e que temos que melhorar.
Mas isso tem que ser feito aos poucos, sem ressentimento e sem vingança; tem que ser feito de um jeito cristão, humanamente bem feito."
