“Uma viagem pela Bíblia para quem deixou de acreditar nela”, como diz o subtítulo, é uma coleção de reflexões do frade dominicano publicada pela Livraria Editora Vaticana
Silvia Guidi - Vatican News Por que Deus não fala claramente, dado tratar-se de um tema tão crucial? Há o Decálogo, é claro, e o Sermão da Montanha, mas um pouco mais de detalhes sobre como alcançar a felicidade seriam muito úteis, visto que é o nosso maior desejo. O padre Adrien Candiard vai direto ao ponto, sem qualquer receio de parecer irreverente, com aquela franqueza gentil, porém profunda, que lhe permitiu tocar o coração de milhares de leitores. A ilusão dos atalhos Nossa necessidade de atalhos parece legítima, escreve Candiard - um dominicano, membro do IDEO, o Instituto Dominicano de Estudos Orientais do Cairo, e autor, entre outras obras, de uma joia do teatro contemporâneo, o monólogo "Pierre et Mohamed", traduzido e apresentado no mundo inteiro - em seu livro mais recente, Quando a felicidade chega. Uma viagem pela Bíblia para quem deixou de acreditar nela. Em teoria, parece legítimo ter o direito a uma lista de instruções divinas para uso, mas, na prática, isso se mostra enganoso, porque "a felicidade, segundo a Bíblia, não é uma questão de mecânica ou procedimentos, mas de histórias singulares, de pessoas únicas e livres". O método de Deus está, evidentemente, muito distante de nossos parâmetros de eficiência e de nossos estudos de viabilidade; é incompreensível para nós e, muitas vezes (de nossa perspectiva parcial e limitada), parece irritantemente lento, porque o Criador do mundo não se "apressa" em fazer o que lhe pedimos, persistindo em querer mudar o mundo um coração de cada vez. O método de Deus "A Bíblia desloca, surpreende e subverte nossas evidências e nosso conforto", escreve Candiard. Ela nos fala através das vozes de pessoas desconhecidas que viveram séculos antes de nós, como Ben Sirah, um "filho de Sirah" que viveu em Jerusalém por volta de 180 a.C. (autor do livro de Sirácide), ou um profeta chamado Malaquias, que viveu em um período ainda mais remoto, cujo nome nem sequer temos certeza de conhecer (Malaquias pode ser simplesmente uma referência genérica à figura do mensageiro). Essencialmente, devemos aceitar um método que é radicalmente diferente do nosso, porque "é assim que a Bíblia nos conduz, pacientemente, por caminhos conhecidos apenas por ela, a Deus, a fonte de todo o bem". Aberturas necessárias Até mesmo as feridas são necessárias, e aquele sentimento de perda que nunca nos abandona ao longo da vida. Espinhos em nosso lado dos quais preferiríamos prescindir, mas, na realidade - de outra perspectiva -, aberturas necessárias. Como os buracos que permitem que uma bola de boliche jogue o jogo para o qual foi criada. Uma metáfora que será melhor compreendida por aqueles que lerem "Quando a felicidade chega", especialmente o capítulo "Lado a lado", que reflete sobre a ferida original de Adão e o nascimento de Eva. Filhos de uma ferida original que levará o casal a viver uma vida multiplicada por dois, mais rica em compaixão e alegria, após terem renunciado à aparente paz da solidão. Um avatar espiritual Bem-aventurados os feridos, então, repete Candiard, porque a ausência total de vulnerabilidade é a melhor maneira de descrever o inferno. Em última análise, a oração também é reconhecer que realmente precisamos de Deus, que para nós é uma questão de vida ou morte. "Todo o resto é apenas confete — pios confetes, sim, mas confetes mesmo assim." Muitas vezes somos tentados a ter uma espécie de avatar espiritual orando por nós, um que não tem nada a ver com nossas verdadeiras perguntas, nossas verdadeiras necessidades e até mesmo nossas verdadeiras limitações. É uma maneira de evitar nos expormos verdadeiramente e de nos "defendermos" daquilo que nosso Criador gostaria de nos dar. Entre ilusões de ótica, preconceitos, isto é, opiniões pré-formadas que condicionam nossa perspectiva - o capítulo que fala sobre os três Reis Magos da Basílica de Vézelay, na Borgonha, que na verdade são cinco, é esclarecedor —, mal-entendidos, surdez seletiva, projeções, pretensões, o diálogo com as Escrituras é um percurso acidentado. E sempre desconcertante. "Otimismo" do Eclesiastes Não é coincidência que o livro comece com um paradoxo. O livro menos alegre da Bíblia é o que mais fala sobre felicidade, ou seja, Eclesiastes. Ele também é mencionado no Apocalipse, mas o Eclesiastes é mais marcante porque é considerado um livro triste e pessimista. Um paradoxo que, na realidade, é apenas superficial - explica Candiard à mídia vaticana - porque "geralmente, as discussões sobre felicidade não são feitas por pessoas alegres. Ou seja, quem fala de felicidade geralmente o faz para expressar pesar, para dizer que ela não pode ser alcançada ou é difícil de alcançar. Não é tão estranho ver isso em um livro considerado pessimista. O Eclesiastes, no entanto, precisa ser lido com um pouco mais de profundidade; é um livro misterioso, cujo significado não é tão óbvio e que também contém alguns momentos bastante engraçados e jocosos." A esclerocardia Muitas passagens do livro se referem à esclerocardia, ou dureza de coração, começando com uma citação de Jeremias: "Ele será como um tamarisco na estepe, sem sentir nada quando a felicidade chegar", terrível em sua precisão diagnóstica. "Não há dúvida de que a vontade de Deus é nos dar a salvação, e o maior obstáculo no caminho da salvação vem de dentro. Jesus fala claramente sobre isso no Evangelho. Não costumamos usar essa palavra, dizemos dureza de coração, porque soa como uma doença. E, de fato, é uma doença real porque nos impede de aceitar a salvação de Deus, que é o que temos de mais precioso no mundo. Quando Jesus se ira, ele se ira com os fariseus e se ira porque vê diante de si corações que não aceitam a felicidade." Mas primeiro precisamos concordar com o significado das palavras. "O italiano - explica Candiard - distingue dois tipos de felicidade: a felicidade terrena, secular, e a beatitude celestial, etérea, religiosa. O único problema é que nenhuma língua bíblica faz essa distinção, nem o hebraico nem o grego. A felicidade da qual Jesus fala e a felicidade que buscamos todos os dias não são duas coisas diferentes. Portanto, não se encontrará nenhum beato neste livro. Apenas pessoas felizes."