La acción en apoyo a los migrantes llevada a cabo en España por la comunidad religiosa siempre comprometida a volver a poner el factor humano y la humanidad en el centro del problema.
Por Luca Attanasio Si bien el factor humano no se perdió por completo en la llamada crisis de Ceuta, esto se debe en gran medida a la Iglesia, que, con palabras claras y acciones concretas, sacó a la luz esa característica esencial cuando hay personas involucradas: la humanidad. Tras el desembarco masivo de migrantes, el padre Fernando Redondo Pavón, director del Departamento de Migración de la Conferencia Episcopal Española, tras expresar su profunda preocupación por lo que pudiera haber detrás de estos movimientos masivos, reiteró de inmediato la necesidad de respuestas basadas en los derechos y que respeten la dignidad humana. «Los migrantes», afirmó, «no deben ser objeto de instrumentalización política. La dignidad no conoce fronteras, y nadie la pierde por cruzarlas». A estas palabras se sumaron las del colombiano Carlos Andrés Méndez, scalabriniano, quien lleva dos años sirviendo en la diócesis de Cádiz y Ceuta, y que, en declaraciones a la revista Vita Nueva, afirmó que «el respeto fundamental que todo ser humano merece, como hijo de Dios, es un derecho inalienable y no puede negarse por ningún motivo». La acción de la diócesis de Cádiz-Ceuta Méndez trabaja en la Casa de Acogida San Antonio, un centro de asistencia a migrantes que se describe a sí mismo como "una mano amiga que acoge a todos como si fueran de la familia a través de la asistencia, la formación y la integración". La Diócesis de Cádiz-Ceuta también ha puesto sus instalaciones de acogida a disposición de las autoridades y los migrantes, mientras que las parroquias de la ciudad de Ceuta han destinado las ofrendas recogidas durante las celebraciones eucarísticas para apoyar y acompañar a quienes llegan a la ciudad. "La reacción de la Iglesia es motivo de gran orgullo", afirma el padre Enrique Bayo Mata, misionero comboniano y director de la revista misionera española Mundo Negro . «Vemos a nuestros hermanos y hermanas antes que tratados y fronteras. La prioridad es cuidar de las personas que sufren, algo mucho más importante que Schengen. Varias organizaciones católicas actuaron de inmediato para ofrecer la mejor acogida posible a quienes regresaban; Cáritas, los Padres Scalabrinianos y la diócesis hicieron todo lo posible por ayudar. El Centro San Antonio, dirigido por los Padres Scalabrinianos, tiene una capacidad máxima de 10 personas; ahora acoge a más de 40. La Iglesia se ha puesto a su servicio sin involucrarse en cuestiones políticas, centrándose por completo en acogerlos; el factor humano es lo más importante.» Menores engañados Entre las decenas de miles de migrantes que han intentado entrar en Ceuta, hay un gran número de menores, algunos apenas niños. Los sucesos de Ceuta son uno de los ejemplos más impactantes de cómo se explotan las necesidades y los sueños de los jóvenes del Sur Global, creando expectativas y despertando el deseo de embarcarse en aventuras que terminan siendo extremadamente peligrosas, si no letales. «En los días posteriores al desembarco en Ceuta y hasta hoy, he conocido a muchos niños», explica Soraya Aybar Laafou, periodista y colaboradora de Mundo Negro, que trabaja actualmente en Ceuta, «algunos tienen 13, 14, 25 años como máximo. En sus ojos y palabras, percibí mucha decepción e ira, no por cómo fueron tratados —ninguno se quejó de abusos— sino porque fueron engañados. En las semanas previas, vídeos, mensajes y fotos, todos creados con IA, habían estado circulando en las redes sociales, ofreciendo una imagen completamente engañosa de Europa y los europeos. Se sintieron cruelmente engañados». La periodista relata que, al regresar, escuchó a muchos jóvenes advertir a otros al otro lado de la frontera que no se fueran, porque "todo es falso, paren mientras aún estén a tiempo, no arriesguen sus vidas por nada". Reducir las desigualdades En la parte española de Ceuta, continúa, «quedan varios cientos de migrantes, algunos de los cuales llevan tiempo esperando la resolución de sus solicitudes de asilo. Entre ellos hay muchos sudaneses, pero también palestinos, yemeníes, sirios y marroquíes. Uno de los mayores problemas es que ya no tienen teléfonos, pues los perdieron durante la travesía o no pudieron recargarlos. Por lo tanto, no pueden comunicarse con sus familias, que desconocen si se encuentran entre los fallecidos». Según el periodista, «Hay un enorme desequilibrio en la raíz de todo. Un trabajo en la parte española de Ceuta se paga ocho veces más que en la parte marroquí, una disparidad enorme y paradójica dado que la distancia entre ambos lugares es de tan solo unos kilómetros. Es la desigualdad entre África y Europa, y ahí radica el problema. Si no reflexionamos sobre cómo abordar, al menos parcialmente, esta desigualdad, si no intentamos corregir el desequilibrio, la migración seguirá siendo un problema acuciante. Un mundo más justo y fraterno es la solución, sin duda no la militarización de las fronteras y los Estados».