El 18 de noviembre de 1920, la URSS se convirtió en el primer país del mundo en legalizar el aborto a petición. Según el Archivo de Johnston, durante los 70 años de dominio soviético se realizaron más de 260 millones de abortos. La legalidad y accesibilidad generalizadas del procedimiento contribuyó a la aparición de una llamada “cultura del aborto” dentro de la sociedad.
Sor Wiera (Elena) Isachenko SMCB “En la época soviética”, explicó la psicóloga Irina Maltseva, “el aborto se consideraba un procedimiento de rutina. Ha tenido un impacto destructivo en familias enteras, lo que ha provocado problemas psicológicos, desapego emocional e incluso violencia. Es por eso que creo que hoy en día, en todo el mundo post-soviético, casi todas las personas se ven afectadas, directa o indirectamente, por las consecuencias del trauma post-aborto”. Las primeras conversaciones sobre las consecuencias del aborto Las consecuencias del aborto comenzaron a entrar en el debate público en Rusia a finales de los años 90. Sin embargo, estaban confinadas a entornos religiosos y psicológicos Casi dos décadas después, aparecieron las primeras medidas legislativas. Por ejemplo, en 2011, se introdujo una “semana de silencio” obligatoria, un período de espera obligatorio antes del aborto, con el fin de dar a las mujeres la oportunidad de reconsiderar su decisión. Curación espiritual del trauma Desde principios de la década de 2000, varias comunidades católicas han tratado de albergar los retiros “La viña de Raquel”. Este camino de curación espiritual del trauma del aborto, a través del duelo profundamente personal y la experiencia de la misericordia de Dios en un entorno favorable, ha sido desarrollado por la psicóloga estadounidense Theresa Burke. En Rusia y Kazajstán, el programa ha florecido gracias a los esfuerzos conjuntos del clero y de los laicos que han elegido la protección de la vida como vocación de su vida. “Prometo proteger la vida” Para Irina Maltseva, el camino hacia el ministerio pro-vida comenzó con un seminario dirigido por el psicólogo Andrzej Winkler en la catedral de Moscú. “No tenía dinero para participar”, recuerda. “Cuando llamé al vicario para explicar mi situación, me dijo: ‘Prométeme que te dedicarás a la protección de la vida’. Lo prometí”. Laicos y clero juntos En 2018 Irina participó en un retiro de la Viña de Raquel que había sido organizado en la lejana Rusia Oriental por Sor M. Stella Witter, CJD. Su encuentro marcó el inicio de un esfuerzo de colaboración entre laicos y clero que reconocieron la defensa de la vida como su verdadera vocación. Hoy seis equipos operan en Rusia y Kazajstán. “Los monasterios y las casas parroquiales se han convertido en los lugares de la Viña de Raquel en estos pueblos”, ha afirmado sor Stella. “Esto ha resuelto muchos problemas logísticos. Las hermanas conocen bien a los feligreses y sus historias de vida. Invitan a las personas a los retiros y brindan apoyo espiritual”. Apoyo en la oración “Cada uno de nosotros es un profesional de alguna manera”, señaló la hermana Anna Zakharova, FMM, miembro del equipo de San Petersburgo. “En nuestro equipo la psicóloga consultora es Natalya Proskurina, laica. A menudo me dice que lo que se espera de las monjas, en primer lugar, es la oración”. Los monasterios carmelitas sirven como un bastión especial de oración para los miembros de la Viña de Raquel. “Siempre sabemos cuándo se lleva a cabo un retiro en Rusia o Kazajstán”, dijo la hermana M. Ida Khan, OCD, “y apoyamos a los participantes con la oración. En nuestra comunidad tres hermanas participaron en el programa; para nosotras ha sido una experiencia única y profunda”. “Qué profundamente necesitamos todos la curación” El viaje hacia la apreciación de los roles de los demás no siempre ha sido fácil. “Vine a la viña con mi dolor, mis abortos”, dijo Viktoria Ilyinskaya, voluntaria de Karaganda, Kazajstán. “Había un sacerdote y unas monjas en mi grupo. Me rebelé: ¿por qué están aquí? Ellos no han abortado. Pero mientras vivía mi dolor junto a todos los demás y veía las lágrimas de los demás, me daba cuenta de lo profundamente que todos necesitamos ser sanados ”. Cada miembro del equipo habla de esta experiencia compartida como participación en el Cuerpo de Cristo sufriente. Las lágrimas finalmente lograron brotar El trabajo de estos equipos se extiende mucho más allá de los propios retiros. Han iniciado nuevas tradiciones espirituales dedicadas a la protección de la vida: la adopción espiritual de los niños no nacidos, las oraciones del Vía Crucis cuaresmal por los no nacidos y las vigilias nocturnas celebradas en el aniversario de la legalización del aborto. “Para muchos”, testificó Irina Maltseva, “estas formas de oración se convierten en las lágrimas que finalmente se les permite derramar. Después de un aborto, a menudo el silencio se posa sobre la familia. Todavía recuerdo a un hombre que se me acercó durante un retiro de la Viña y me dijo: ‘Siento tanto dolor. El corazón está a punto de estallar. ¿Qué me está pasando?’ Le dije: ‘Este es el dolor por los bebés perdidos a causa del aborto, un dolor que nunca te has permitido sentir’. Estaba participando en el retiro con su mujer. Al tercer día, por primera vez durante los ejercicios espirituales, se sentó a su lado y le cogió la mano. Lloraron juntos. Esas lágrimas han transformado sus vidas”. Superar la “cultura del aborto” Según los datos de los Ministerios de Salud de Rusia y Kazajstán, el número de abortos ha disminuido en los últimos años. Sin embargo, superar la “cultura del aborto” es un largo viaje, que los laicos y el clero deben seguir recorriendo de la mano.