Santa Catarina De Sena

Santa Catarina nasceu em Siena, em 1347. Seu pai, James Benincasa, tintureiro de profissão, era um homem virtuoso; e embora abençoado com prosperidade temporal, sempre principalmente solícito em deixar aos seus filhos uma sólida herança de virtude, por seu exemplo, e por incutir profundamente neles lições de piedade. Sua mãe, Lapa, tinha uma afeição particular por esta filha acima de seus outros filhos; e as realizações de mente e corpo com as quais ela foi adornada fizeram dela a querida e o deleite de todos que a conheciam, e lhe garantiram o nome de Euphrosyna. Ela foi favorecida por Deus com graças extraordinárias assim que foi capaz de conhecê-lo. Ela se retirou muito jovem para uma solidão um pouco fora da cidade, para imitar a vida dos pais do deserto. Retornando depois de algum tempo para a casa de seu pai, ela continuou a ser guiada pelo mesmo espírito. Em sua infância, ela consagrou sua virgindade a Deus por um voto privado. Seu amor pela mortificação e oração, e seus sentimentos de virtude, eram tais que não são normalmente encontrados em uma idade tão tenra. Mas Deus se agradou em colocar sua resolução em uma grande prova. Aos doze anos de idade, seus pais pensaram em contratá-la para um estado de casada. Catarina os achou surdos às suas súplicas para que ela pudesse viver solteira; e, portanto, redobrou suas orações, vigília e austeridades, sabendo que sua proteção deveria vir somente de Deus. Seus pais, considerando sua inclinação à solidão como inadequada para a vida para a qual a projetaram, se esforçaram para desviá-la disso e começaram a frustrar suas devoções, privando-a dessa visão do pequeno quarto ou cela que até então lhe haviam permitido. Eles a sobrecarregaram com os empregos mais perturbadores e colocaram sobre ela todo o trabalho pesado da casa, como se ela tivesse sido uma pessoa contratada pela família para esse propósito. O trabalho mais duro, as humilhações, o desprezo e os insultos de suas irmãs eram para a santa um assunto de alegria; e tal era seu amor ardente pelas cruzes, que ela as abraçava em todas as formas com uma santa ânsia, e recebia todas as zombarias com uma doçura admirável e paciência heróica. Se alguma coisa a afligia, era a perda de sua querida solidão. Mas o Espírito Santo, aquele mestre interior fiel, a quem ela ouvia, ensinou-a a fazer para si outra solidão em seu coração; onde, em meio a todas as suas ocupações, ela se considerava sempre sozinha com Deus; a cuja presença ela se mantinha não menos atenta do que se não tivesse nenhuma ocupação exterior para distraí-la. Naquele admirável Tratado da Providência de Deus, que ela escreveu, ela diz, "que nosso Senhor a havia ensinado a construir em sua alma um armário privado, fortemente abobadado com a providência divina, e a se manter sempre próxima e retirada ali; ele assegurou-lhe que por este meio ela encontraria paz e repouso perpétuo em sua alma, que nenhuma tempestade ou tribulação poderia perturbar ou interromper." Suas irmãs e outros amigos a persuadiram a se juntar a eles nas diversões do mundo,alegando que a virtude não é inimiga da limpeza no vestir, ou da alegria; sob os quais nomes suaves eles se esforçaram para recomendar as perigosas liberdades dos passatempos e vaidades mundanas. Catherine foi consequentemente persuadida por sua irmã a se vestir de uma maneira um pouco mais gentil; mas ela logo se arrependeu de sua conformidade, e chorou por isso durante o resto de sua vida, como a maior infidelidade da qual ela já foi culpada por seu esposo celestial. A morte de sua irmã mais velha, Bonaventura, logo depois confirmou seus sentimentos. Seu pai, edificado por sua paciência e virtude, finalmente aprovou e apoiou sua devoção, e todos os seus desejos piedosos. Ela liberalmente ajudou os pobres, serviu os doentes, e confortou os aflitos e prisioneiros. Sua principal subsistência era com ervas cozidas, sem molho ou pão, que ela raramente provava. Ela usava um pano de cabelo muito áspero, e um grande cinto de ferro armado com pontas afiadas, deitava-se no chão, e observava muito. Humildade, obediência e negação de sua própria vontade, mesmo em suas austeridades penitenciais, deram a elas seu verdadeiro valor. Ela começou esse curso de vida quando tinha menos de quinze anos. Além disso, ela foi visitada por muitas enfermidades dolorosas, que ela suportou com incrível paciência; ela também sofreu muito com o uso de banhos quentes prescritos por médicos. Em meio às suas dores, era sua oração constante que eles pudessem servir para a expiação de suas ofensas e a purificação de seu coração. Ela desejou por muito tempo, e em 1365, aos dezoito anos de sua idade (mas dois anos depois, de acordo com alguns escritores), ela recebeu o hábito da terceira ordem de São Domingos, em um convento contíguo ao convento dos dominicanos. Daquele momento em diante, sua cela se tornou seu paraíso, a oração seu elemento, e suas mortificações não tiveram mais nenhuma restrição. Por três anos, ela nunca falou com ninguém, exceto com Deus e seu confessor. Seus dias e noites eram empregados nos deliciosos exercícios de contemplação: os frutos dos quais eram luzes sobrenaturais, um amor mais ardente a Deus e zelo pela conversão dos pecadores. A velha serpente, vendo sua vida angelical, colocou todos os seus motores em ação para atacar sua virtude. Ele primeiro encheu sua imaginação com as representações mais imundas e atacou seu coração com as tentações mais baixas e humilhantes. Depois, ele espalhou em sua alma uma nuvem e escuridão que foi a mais severa provação imaginável. Ela se viu cem vezes à beira do precipício, mas sempre foi apoiada por uma mão invisível. Seus braços eram oração fervorosa, humildade, resignação e confiança em Deus. Por estes, ela perseverou vitoriosa e foi finalmente libertada daquelas provações que serviram apenas para purificar seu coração. Nosso Salvador a visitando após este amargo conflito, ela disse a ele: "Onde estavas tu, meu divino Esposo, enquanto eu estava em uma condição tão abandonada e assustadora?" "Eu estava contigo", ele pareceu responder. "O quê!" ela disse,"em meio às abominações imundas com as quais minha alma estava infestada!" Ele respondeu: "Elas eram desagradáveis ​​e muito dolorosas para ti. Este conflito, portanto, foi teu mérito, e a vitória sobre elas foi devida à minha presença." Seu inimigo fantasmagórico também a solicitou ao orgulho, não omitindo nem violência nem estratagema para seduzi-la a esse vício; mas a humildade invencível era um escudo para protegê-la de todos os seus dardos inflamados. Deus recompensou sua caridade para com os pobres por muitos milagres, muitas vezes multiplicando provisões em suas mãos e permitindo que ela carregasse cargas de milho, óleo e outras necessidades para os pobres, que sua força natural não poderia suportar de outra forma. O maior milagre parecia sua paciência em suportar os murmúrios e até mesmo as reprovações dessas pessoas ingratas e importunas. Catarina vestiu e serviu uma velha chamada Tocca, infectada a tal ponto com uma lepra, que os magistrados ordenaram que ela fosse removida da cidade e separada de todos os outros. Esta pobre infeliz, no entanto, não fez nenhum outro retorno à terna caridade da santa, mas contínuas queixas e reprovações amargas; que, em vez de cansar sua constância, apenas moveram a santa a mostrar suas marcas ainda maiores de doçura e humildade. Outra, cujo câncer infeccioso a santa por um longo tempo sugou e tratou, publicou contra ela as mais infames calúnias; nas quais ela foi secundada por uma irmã do convento. Catarina suportou em silêncio a violenta perseguição que eles trouxeram sobre ela, e continuou seus serviços afetuosos até que, por sua paciência e orações, ela obteve de Deus a conversão de ambos os inimigos, o que foi seguido por uma retratação de suas calúnias.cujo câncer infeccioso a santa por muito tempo sugou e tratou, publicou contra ela as mais infames calúnias; nas quais ela foi secundada por uma irmã do convento. Catarina suportou em silêncio a violenta perseguição que eles trouxeram sobre ela, e continuou seus serviços afetuosos até que, por sua paciência e orações, ela obteve de Deus a conversão de ambos os inimigos, o que foi seguido por uma retratação de suas calúnias.cujo câncer infeccioso a santa por muito tempo sugou e tratou, publicou contra ela as mais infames calúnias; nas quais ela foi secundada por uma irmã do convento. Catarina suportou em silêncio a violenta perseguição que eles trouxeram sobre ela, e continuou seus serviços afetuosos até que, por sua paciência e orações, ela obteve de Deus a conversão de ambos os inimigos, o que foi seguido por uma retratação de suas calúnias.

A ardente caridade desta santa virgem a tornou infatigável em trabalhar pela conversão dos pecadores, oferecendo para esse fim lágrimas contínuas, orações, jejuns e outras austeridades, e não pensando em nada difícil ou acima de suas forças. Todos os seus discursos, ações e seu próprio silêncio, induziram poderosamente os homens ao amor da virtude, de modo que ninguém, de acordo com o papa Pio II, jamais se aproximou dela sem ter ido embora melhor. Nannes, um cidadão poderoso e turbulento, sendo trazido ao nosso santo para ser recuperado, tudo o que ela pôde dizer a ele para trazê-lo a um senso correto de seu dever não teve efeito; sobre o que ela fez uma pausa repentina em seu discurso, para oferecer suas orações por ele: elas foram ouvidas naquele mesmo instante, e uma mudança completa foi operada no homem, da qual suas lágrimas e outros sinais deram evidência. Ele, consequentemente, reconciliou-se com todos os seus inimigos e abraçou uma vida mais penitencial. Quando ele depois caiu em muitas calamidades temporais, o santo se alegrou com sua vantagem espiritual sob elas, dizendo: Deus purgou seu coração do veneno com o qual ele foi infectado por seu apego inveterado às criaturas. Nannes deu ao santo uma casa imponente que ele possuía a duas milhas da cidade. Isso, pela autoridade do papa, ela converteu em um convento. Omitimos a conversão milagrosa de James Tholomei e suas irmãs, de Nicholas Tuldo e muitos outros; particularmente de dois assassinos famosos que foram morrer com blasfêmias em suas bocas e em transportes de raiva e desespero, que foram repentinamente convertidos em seus últimos momentos, com a oração do santo por eles, confessaram seus crimes a um padre com grandes sinais de arrependimento e pareceram completamente resignados à punição prestes a ser infligida a eles. Uma pestilência devastando o país em 1374, Catarina se dedicou a servir aos infectados e obteve de Deus a cura de vários; entre outros, de dois santos dominicanos, Raymund de Cápua e Bartolomeu de Siena. Os pecadores mais endurecidos não conseguiam resistir à força de suas exortações para uma mudança de vida. Milhares afluíam de lugares distantes no país para ouvi-la ou apenas vê-la, e eram trazidos por suas palavras ou exemplo às verdadeiras disposições de arrependimento sincero. Ela empreendeu uma viagem a Monte Pulciano para consagrar a Deus duas de suas sobrinhas, que lá tomaram o véu religioso de São Domingos: e outra viagem a Pisa, por ordem de seus superiores, a pedido sincero dos cidadãos. Lá ela restaurou a saúde de muitos no corpo, mas a um número muito maior na alma. Raymund de Cápua e dois outros dominicanos foram comissionados pelo papa Gregório XI, então residindo em Avignon, para ouvir as confissões em Siena, daqueles que foram induzidos pela santa a entrar em uma mudança de vida; esses padres estavam ocupados, dia e noite, em ouvir as confissões de muitos que nunca haviam se confessado antes; além daqueles de outros que se tinham cumprido apenas superficialmente desse dever. Enquanto ela estava em Pisa, em 1375,o povo de Florença e Perugia, com uma grande parte da Toscana, e até mesmo do Estado Eclesiástico, entrou em uma liga contra a santa sé. A notícia dessa perturbação foi entregue a Catarina por Raymund de Cápua, e seu coração foi perfurado com a mais amarga tristeza por conta daqueles males, que ela havia previsto três anos antes de chegarem ao auge. As duas facções furiosas dos guelfos e gibelinos, que tanto perturbaram e dividiram o estado de Florença, então uma poderosa comunidade, uniram-se finalmente contra o papa, para despojar a santa sé das terras que possuía na Itália. A perturbação foi iniciada em junho de 1373, e um numeroso exército foi posto a pé: a palavra Libertas, escrita na bandeira da liga, foi o sinal. Perugia, Bolonha, Viterbo, Ancona e outras fortalezas, logo se declararam por eles. Os habitantes de Arezzo, Lucca. Siena e outros lugares foram mantidos dentro dos limites do dever pelas orações, cartas e exortações de Santa Catarina, e generosamente desprezaram as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdito. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que assinariam e ratificariam as condições de reconciliação entre as partes em desacordo, e confirmariam tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, admirado por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer por mais tempo em meio a um povo sedicioso.A notícia dessa perturbação foi entregue a Catarina por Raymund de Cápua, e seu coração foi perfurado com a mais amarga tristeza por conta desses males, que ela havia previsto três anos antes de chegarem ao auge. As duas facções furiosas dos guelfos e gibelinos, que tanto perturbaram e dividiram o estado de Florença, então uma poderosa comunidade, uniram-se finalmente contra o papa, para despojar a santa sé das terras que possuía na Itália. A perturbação começou em junho de 1373, e um numeroso exército foi posto a pé: a palavra Libertas, escrita na bandeira da liga, foi o sinal. Perugia, Bolonha, Viterbo, Ancona e outras fortalezas, logo se declararam por eles. Os habitantes de Arezzo, Lucca, Siena e outros lugares foram mantidos dentro dos limites do dever pelas orações, cartas e exortações de Santa Catarina, e generosamente desprezaram as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdito. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que assinariam e ratificariam as condições de reconciliação entre as partes em desacordo e confirmariam tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, em admiração por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso.A notícia dessa perturbação foi entregue a Catarina por Raymund de Cápua, e seu coração foi perfurado com a mais amarga tristeza por conta desses males, que ela havia previsto três anos antes de chegarem ao auge. As duas facções furiosas dos guelfos e gibelinos, que tanto perturbaram e dividiram o estado de Florença, então uma poderosa comunidade, uniram-se finalmente contra o papa, para despojar a santa sé das terras que possuía na Itália. A perturbação começou em junho de 1373, e um numeroso exército foi posto a pé: a palavra Libertas, escrita na bandeira da liga, foi o sinal. Perugia, Bolonha, Viterbo, Ancona e outras fortalezas, logo se declararam por eles. Os habitantes de Arezzo, Lucca, Siena e outros lugares foram mantidos dentro dos limites do dever pelas orações, cartas e exortações de Santa Catarina, e generosamente desprezaram as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdito. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que assinariam e ratificariam as condições de reconciliação entre as partes em desacordo e confirmariam tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, em admiração por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso.que tanto perturbaram e dividiram o estado de Florença, então uma poderosa comunidade, unida finalmente contra o papa, para despojar a santa sé das terras que possuía na Itália. A perturbação começou em junho de 1373, e um numeroso exército foi posto a pé: a palavra Libertas, escrita na bandeira da liga, foi o sinal. Perugia, Bolonha, Viterbo, Ancona e outras fortalezas logo se declararam por eles. Os habitantes de Arezzo, Lucca, Siena e outros lugares foram mantidos dentro dos limites do dever pelas orações, cartas e exortações de Santa Catarina, e generosamente desprezaram as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdito. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que assinariam e ratificariam as condições de reconciliação entre as partes em desacordo e confirmariam tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, em admiração por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso.que tanto perturbaram e dividiram o estado de Florença, então uma poderosa comunidade, unida finalmente contra o papa, para despojar a santa sé das terras que possuía na Itália. A perturbação começou em junho de 1373, e um numeroso exército foi posto a pé: a palavra Libertas, escrita na bandeira da liga, foi o sinal. Perugia, Bolonha, Viterbo, Ancona e outras fortalezas logo se declararam por eles. Os habitantes de Arezzo, Lucca, Siena e outros lugares foram mantidos dentro dos limites do dever pelas orações, cartas e exortações de Santa Catarina, e generosamente desprezaram as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdito. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que assinariam e ratificariam as condições de reconciliação entre as partes em desacordo e confirmariam tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, em admiração por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso.e generosamente desprezou as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdição. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que deveriam assinar e ratificar as condições de reconciliação entre as partes em desacordo e confirmar tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, em admiração por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso.e generosamente desprezou as ameaças dos florentinos. O Papa Gregório XI, residente em Avignon, escreveu à cidade de Florença, mas sem sucesso. Ele, portanto, enviou o cardeal Roberto de Genebra, seu legado, com um exército, e colocou a diocese de Florença sob interdição. Divisões internas, assassinatos e todas as outras misérias domésticas entre os florentinos, unidas à conspiração dos estados vizinhos, concordaram em abrir seus olhos e os fizeram pedir perdão. Os magistrados enviados a Siena para implorar que Santa Catarina se tornasse sua mediadora. Ela não conseguiu resistir às suas súplicas insistentes. Antes de chegar a Florença, ela foi recebida pelos priores ou chefes dos magistrados; e a cidade deixou a administração de todo o assunto a seu critério, com a promessa de que ela seria seguida a Avignon por seus embaixadores, que deveriam assinar e ratificar as condições de reconciliação entre as partes em desacordo e confirmar tudo o que ela havia feito. A santa chegou a Avignon no dia 18 de junho de 1376, e foi recebida pelo papa e cardeais com grandes marcas de distinção. Sua santidade, após uma conferência com ela, em admiração por sua prudência e santidade, disse a ela: "Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a realizar intrigas secretas para afastar toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio do qual Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso."Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a manter intrigas secretas para atrair toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio dos quais Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso."Não desejo nada além de paz. Coloco o assunto inteiramente em suas mãos; apenas recomendo a você a honra da igreja." Mas os florentinos não buscavam a paz sinceramente, e continuaram a manter intrigas secretas para atrair toda a Itália de sua obediência à santa sé. Seus embaixadores chegaram muito tarde a Avignon, e falaram com tanta insolência, que mostraram que a paz estava longe de ser o assunto de sua missão. Deus permitiu que a conclusão desta obra fosse adiada em punição pelos pecados dos florentinos. por meio dos quais Santa Catarina se santificou ainda mais ao sofrer mais tempo em meio a um povo sedicioso.

A santa tinha outro ponto não menos importante em sua jornada para Avignon. O Papa João XXII, um francês, nascido em Cahors, bispo, primeiro de Frejus, depois de Avignon, por último de Porto, sendo feito papa em 1314, fixou sua residência em Avignon, onde os sucessores de João, Bento XII, Clemente VI, Inocêncio VI e Urbano V, também residiam. O então papa Gregório XI, eleito em 1370, continuou também lá. Os romanos reclamaram que seus bispos haviam abandonado sua igreja por setenta e quatro anos e ameaçado um cisma. Gregório XI havia feito um voto secreto de retornar a Roma; mas não achando esse desígnio agradável à sua corte, ele consultou a santa virgem sobre o assunto, que respondeu: "Cumpra o que você prometeu a Deus." O papa, surpreso que ela soubesse por revelação o que ele nunca havia descoberto a nenhuma pessoa na terra, estava imediatamente determinado a levar seu bom desígnio à execução. O santo logo depois deixou Avignon. Temos várias cartas escritas por ela para ele, para pressioná-lo a apressar seu retorno; e ele logo depois a seguiu, deixando Avignon no dia 13 de setembro de 1376. Ele alcançou a santa em Gênova, onde ela fez uma curta estadia. Em Siena, ela continuou seu antigo modo de vida, servindo e frequentemente curando os doentes, convertendo os pecadores mais obstinados e reconciliando os inimigos mais inveterados, mais ainda por suas orações do que por suas palavras. Tal era seu conhecimento das coisas celestiais, que certos médicos italianos, por inveja, e com a intenção de expor sua ignorância, tendo vindo para uma conferência com ela, partiram confusos e admirados com suas luzes interiores. O mesmo havia acontecido em Avignon, algum tempo antes, onde três prelados, invejando seu crédito com o papa, fizeram a ela as perguntas mais intrincadas sobre uma vida interior e muitos outros assuntos; mas admirando suas respostas a todas as suas dificuldades, confessaram ao papa que nunca tinham visto uma alma tão iluminada e tão profundamente humilde quanto Catarina. Ela tinha muitos discípulos: entre outros, Stephen, filho de Conrad, um senador de Siena. Este nobre foi reduzido por inimigos à última extremidade. Vendo-se à beira da ruína, ele se dirigiu à santa, que, tendo primeiro feito uma conversão completa dele do mundo e suas vaidades, por suas orações milagrosamente, de repente, pacificou todos os seus perseguidores e acalmou sua fúria. Stephen, a partir daquele momento, olhou para como pó tudo o que ele havia amado e perseguido apaixonadamente; e ele testemunhou de si mesmo, que por sua presença, e muito mais por seus discursos zelosos, ele sempre encontrou o amor divino veementemente aceso em seu peito, e seu desprezo por todas as coisas terrenas aumentou. Ele se tornou o mais fervoroso entre seus discípulos, fez uma coleção de todas as suas palavras como oráculos, seria seu secretário para escrever suas cartas e seu companheiro em suas viagens para Avignon, Florença e Roma; e finalmente, por seu conselho, professou-se um monge cartuxo. Ele assistiu à sua morte,e escreveu sua vida a pedido de vários príncipes; tendo sido testemunha de seus grandes milagres e virtudes, e tendo experimentado muitas vezes em si mesmo seu espírito de profecia, seu conhecimento das consciências dos outros e sua extraordinária luz nas coisas espirituais.

Santa Catarina escreveu ao papa Gregório XI, em Roma, exortando-o fortemente a contribuir por todos os meios possíveis para a paz geral da Itália. Sua santidade a comissionou a ir para Florença, ainda dividida e obstinada em sua desobediência. Ela viveu algum tempo naquele lugar faccioso, em meio a assassinatos e confiscos diários, em perigos frequentes de sua própria vida de muitas maneiras; nos quais ela sempre se mostrou mais destemida, mesmo quando espadas eram desembainhadas contra ela. Por fim, ela superou aquele povo obstinado e os levou à submissão, obediência e paz, embora não sob Gregório XI, como Baillet erra, mas seu sucessor, Urbano VI, como seu historiador contemporâneo nos informa. Esta reconciliação memorável foi efetuada em 1378; depois disso, Catarina correu para sua morada solitária em Siena, onde sua ocupação e, podemos dizer, seu próprio alimento, era a oração sagrada: em cuja relação com o Todo-Poderoso, ele lhe revelou mistérios muito maravilhosos e lhe concedeu um espírito que transmitiu as verdades da salvação de uma maneira que surpreendeu seus ouvintes. Alguns de seus discursos foram coletados e compõem o tratado Sobre a Providência, sob seu nome. Toda a sua vida parecia um milagre contínuo; mas o que os servos de Deus mais admiravam nela era a união estrita e perpétua de sua alma com Deus. Pois, embora obrigada frequentemente a conversar com pessoas diferentes sobre tantos assuntos diferentes e a transacionar negócios do maior momento, ela estava sempre ocupada com Deus e absorvida nele. Por muitos anos, ela se acostumou a uma abstinência tão rigorosa que a eucaristia abençoada pode ser considerada quase o único alimento que a sustentava. Certa vez, ela jejuou da Quarta-feira de Cinzas até o dia da Ascensão, recebendo apenas a eucaristia abençoada durante todo esse tempo. Muitos a trataram como hipócrita e inventaram todo tipo de calúnia contra ela; mas ela se alegrava com as humilhações e se gloriava na cruz de Cristo tanto quanto temia e abominava louvores e aplausos. Em uma visão, nosso Salvador é dito ter-lhe presenteado um dia com duas coroas, uma de ouro e a outra de espinhos, ordenando-lhe que escolhesse qual das duas ela quisesse. Ela respondeu: "Desejo, ó Senhor, viver aqui sempre conforme à sua paixão e encontrar a dor e o sofrimento meu repouso e deleite." Então, ansiosamente pegando a coroa de espinhos, ela a pressionou à força em sua cabeça. O desejo sincero e o amor pelas humilhações e cruzes foram nutridos em sua alma pela meditação assídua sobre os sofrimentos de nosso divino Redentor. O que, acima de todas as coisas, perfurou seu coração foi o escândalo, principalmente o do infeliz grande cisma que se seguiu à morte de Gregório XI em 1378, quando Urbano VI. foi escolhido em Roma, e reconhecido lá por todos os cardeais, embora sua eleição tenha sido no início intimidada pelo povo romano, que exigia um papa italiano. O temperamento áspero e austero de Urbano afastou dele as afeições dos cardeais,vários dos quais se retiraram; e tendo declarado a eleição tardia nula, escolheram Clemente VII, com quem se retiraram da Itália e residiram em Avignon. Nossa santa, não contente em se gastar em torrentes de lágrimas, chorando diante de Deus por esses males de sua igreja, escreveu as cartas mais fortes e patéticas aos cardeais que primeiro reconheceram Urbano e depois elegeram outro; pressionando-os a retornar ao seu pastor legítimo e reconhecer o título de Urbano. Ela escreveu também a vários países e príncipes em seu favor, e ao próprio Urbano, exortando-o a suportar alegremente os problemas em que se viu envolvido e a diminuir um pouco o temperamento que o tornara tantos inimigos e apaziguar aquela rigidez de disposição que afastara o mundo dele e ainda impedia uma parte considerável da cristandade de reconhecê-lo. O papa a ouviu, mandou chamá-la a Roma, seguiu suas instruções e planejou enviá-la, com Santa Catarina da Suécia, a Joana, rainha da Sicília, que havia ficado do lado de Clemente. Nossa santa se entristeceu ao ver essa ocasião de martírio arrancada dela, quando a jornada foi deixada de lado por conta dos perigos que estavam previstos para acompanhá-la. Ela escreveu, no entanto, à rainha Joana: da mesma forma, duas cartas cheias de fogo sagrado ao rei da França, também ao rei da Hungria e outros, para exortá-los a renunciar ao cisma.

Passamos pelos êxtases e outros favores maravilhosos que esta virgem recebeu do céu, e os inúmeros milagres que Deus operou por meio dela. Ela nos deu, além do exemplo de sua vida, seis Tratados em forma de diálogo, um Discurso sobre a Anunciação da Santíssima Virgem, e trezentas e sessenta e quatro Cartas, que mostram que ela tinha um gênio superior, e escrevia perfeitamente bem. Enquanto ela estava trabalhando para estender a obediência do verdadeiro papa, Urbano VI., suas enfermidades e dores aumentando, ela morreu em Roma no dia 29 de abril, em 1380, tendo trinta e três anos de idade. Ela foi enterrada na igreja de Minerva, onde seu corpo ainda é mantido sob um altar. Seu crânio está na igreja dos dominicanos em Siena, em cuja cidade são mostradas sua casa, seus instrumentos de penitência e outras relíquias. Ela foi canonizada pelo papa Pio II. em 1461. Urbano VIII. transferiu seu festival para o dia 30 deste mês.

Quando lemos a vida dos santos e consideramos as maravilhosas graças com as quais Deus os enriqueceu, admiramos sua felicidade em serem tão altamente favorecidos por ele e dizemos a nós mesmos que seus labores e sofrimentos não tinham proporção com a doçura da paz e do amor celestiais com os quais suas almas eram preenchidas, e a alegria e consolações espirituais que eram uma presente recompensa e apoio superabundantes. Mas foi na vitória sobre suas paixões, no fervor de sua caridade e na perfeição de sua humildade, paciência e mansidão que sua virtude e sua felicidade consistiram principalmente. Nem devemos imaginar que Deus os elevou a essas graças sublimes sem sua aplicação assídua à prática da mortificação exterior e interior, especialmente desta última. A abnegação os preparou para esse estado de virtude perfeita e os apoiou nele. Que pena é ouvir pessoas falarem de virtude sublime e vê-las fingir aspirar a ela, sem terem estudado seriamente para morrer para si mesmas. Sem essa condição, todos os seus belos discursos são meras especulações e seus esforços infrutíferos.