UM TRATADO DE DISCRIÇÃO

Como o afeto não deve depender principalmente
da penitência, mas sim das virtudes; e
como a discrição recebe a vida da humildade e
dá a cada homem o que lhe é devido .

busque obras santas e doces de meus servos. Essas obras são as virtudes comprovadas e intrínsecas da alma. Desejo mais do que atos exteriores, feitos por meio do corpo, ou penitências variadas, que são os instrumentos da virtude. As obras de penitência realizadas sozinhas, sem a virtude do amor, pouco me agradam. Muitas vezes, a perfeição de uma alma será impedida se ela praticar atos de penitência por causa da penitência e não por amor a mim. Deve, antes, apoiar-se no amor a mim e à virtude, e no santo ódio de si mesmo, acompanhado de verdadeira humildade e perfeita paciência, bem como de fome e desejo de minha honra e da salvação das almas. Pois essas virtudes demonstram que a vontade está morta e continuamente mata sua própria sensualidade pelo amor à virtude.

“Com esta discrição, então, a alma deve cumprir sua penitência, isto é, deve colocar sua afeição principal na virtude e não na penitência. A penitência deve ser apenas o meio para aumentar a virtude de acordo com as necessidades do indivíduo, e de acordo com o que a alma vê que pode fazer na medida de sua própria possibilidade. De outro modo, se a alma assentar o seu fundamento na penitência, contaminará a sua própria perfeição, porque a sua penitência não se fará à luz do conhecimento de si mesma e da minha bondade, com discrição. Não se apoderará da minha verdade; nem amará o que eu amo, nem odiará o que eu odeio.

“Esta virtude da discrição nada mais é do que um verdadeiro conhecimento que a alma deve ter de si mesma e de mim. E neste conhecimento está enraizada a virtude. A discrição é filha única do autoconhecimento e, quando casada com a caridade, produz muitas virtudes, como uma árvore produz muitos ramos.

O que dá vida a esta árvore da discrição, aos seus ramos de virtude e à sua raiz de autoconhecimento é o solo da humildade em que está plantada. Pois a humildade é a mãe adotiva da caridade, e somente através da humildade esta árvore pode ser sustentada. Caso contrário, esta árvore não poderia produzir a virtude da discrição.

“A raiz da discrição é um conhecimento real de si mesmo e de minha bondade. Por este conhecimento a alma presta imediatamente e discretamente a cada um o que lhe é devido, mas principalmente a mim, rendendo louvor e glória ao meu nome, e referindo-me todas as graças e dons que vê e sabe ter recebido de meu.

“Parece a si mesma ingrata por tantos benefícios, e negligente por não ter aproveitado bem o seu tempo e as graças que recebeu, e por isso parece digna de sofrer. Por essas razões, torna-se odioso e desagradável a si mesmo por sua culpa. E assim a virtude da discrição se funda no conhecimento de si, isto é, na verdadeira humildade. Pois, se esta humildade não estivesse na alma, a alma seria indiscreta, porque a indiscrição é fundada no orgulho, como a discrição na humildade.

“Uma alma indiscreta me rouba a honra que me é devida, e atribui essa honra a si mesma, por vanglória. E o que é realmente seu, ele me imputa. Ele sofre e murmura sobre meus mistérios, com os quais trabalho nele e nas almas de minhas outras criaturas. Portanto, tudo em mim e no próximo da alma é motivo de escândalo para ela, ao contrário da experiência daqueles que possuem a virtude da discrição.

“Pelo contrário, as almas discretas, quando tiverem prestado o que me é devido e a si mesmas, passam a pagar ao próximo sua dívida principal de amor e de oração humilde e contínua, que todos devem pagar uns aos outros. Além disso, prestam ao próximo a dívida da doutrina e o exemplo de uma vida santa e honrada, aconselhando e ajudando os outros de acordo com suas necessidades de salvação. Qualquer que seja a posição de um homem, seja nobre, prelado ou servo, se ele tem esta virtude de discrição, tudo o que ele faz ao próximo, ele o faz com discrição e amor, porque essas virtudes estão ligadas e misturadas, e ambos são plantados no solo da humildade, que procede do autoconhecimento”.

Uma parábola que mostra como o amor, a humildade e a discrição estão unidos;
e como a alma deve se conformar a esta parábola .

o você sabe como as três virtudes do amor, humildade e discrição estão juntas? É como se um círculo fosse desenhado na superfície da terra, e uma árvore, com um rebento unido ao seu lado, crescesse no centro do círculo. A árvore é alimentada na terra contida no diâmetro do círculo, pois se a árvore estivesse fora da terra morreria e não daria frutos.

“Agora, considere, da mesma forma, que a alma é uma árvore que existe pelo amor e que não pode viver de nada além do amor. E considera que se esta alma não tem em verdade o amor divino da caridade perfeita, não pode produzir frutos de vida, mas somente de morte.

“É necessário, então, que a raiz desta árvore, que é a afeição da alma, cresça e saia do círculo do verdadeiro autoconhecimento que está contido em mim, que não tenho começo nem fim, como a circunferência do círculo. Gire como quiser dentro de um círculo, visto que a circunferência não tem fim nem começo, você sempre permanece dentro dela.

“Esse conhecimento de si mesmo e de mim é encontrado na terra da verdadeira humildade, que é tão larga quanto o diâmetro do círculo, ou seja, tão ampla quanto o conhecimento de si e de mim. Caso contrário, o círculo não existiria sem um fim e um começo. Teria seu início no conhecimento de si mesmo e seu fim na confusão, se esse conhecimento não estivesse contido em mim.

“Assim, a árvore do amor alimenta-se da humildade, fazendo brotar do seu lado o rebento da verdadeira discrição, do seio da árvore. E a verdadeira discrição é o afeto do amor na alma, e a paciência, provando que estou na alma e a alma em mim.

“Esta árvore, então, tão docemente plantada, produz flores perfumadas de virtude, com muitos aromas de grande variedade, na medida em que a alma dá o fruto da graça e da utilidade ao próximo, de acordo com o zelo daqueles que vêm receber frutos de meus servos. E para mim ele rende o doce odor de glória e louvor ao meu nome, e assim cumpre o objetivo de sua criação.

“Desta forma, portanto, a alma atinge o fim e a meta de seu ser, ou seja, eu, seu Deus, que sou a Vida eterna. E estes frutos não podem ser tirados dela sem a sua vontade, visto que são todos aromatizados com discrição, porque estão todos unidos”.

Como a penitência e outros exercícios corporais
devem ser tomados como instrumentos para chegar à
virtude, e não como o principal afeto da
alma; e como a luz da discrição brilha em
vários outros modos e operações .

estes são os frutos e as obras que procuro da alma, a saber, a prova da virtude no tempo de necessidade. E ainda há algum tempo, quando você queria fazer uma grande penitência por minha causa, e perguntou: 'O que posso fazer para suportar o sofrimento por você, Senhor?' Eu respondi a você: 'Tenho prazer em poucas palavras e muitas obras.'

“Queria mostrar-te aquele que apenas me chama com o som das palavras, dizendo: 'Senhor, Senhor, quero fazer algo por ti', e aquele que deseja por mim mortificar o seu corpo com muitas penitências , e não por vontade própria , não me dá muito prazer. Em vez disso, desejo as múltiplas obras de perseverança com paciência, juntamente com as outras virtudes intrínsecas à alma, todas as quais devem ser ativas para obter frutos dignos da graça.

“Todas as outras obras, fundadas em qualquer outro princípio que não este, julgo serem meras palavras. São obras finitas, e eu, que sou infinito, busco obras infinitas, isto é, uma perfeição infinita de amor.

“Desejo, portanto, que as obras de penitência e de outros exercícios corporais sejam observadas apenas como meios para um fim, e não como afeição fundamental da alma. Pois, se o principal afeto da alma fosse colocado em penitência, eu receberia uma coisa finita como uma palavra. Uma vez que uma palavra saiu da boca, ela não existe mais - a menos que tenha saído com afeição da alma, que concebe e produz a virtude na verdade. Em outras palavras, não existe, a menos que a operação finita, que chamei de palavra, seja unida com afeição ou amor, caso em que seria agradável para mim.

“E isso porque tal trabalho não seria só, mas acompanhado de verdadeira discrição, usando as obras corporais como meio, e não como fundamento principal. Pois não seria conveniente que o fundamento principal fosse colocado apenas na penitência ou em qualquer ato corporal exterior. Tais obras são finitas, pois são feitas em tempo finito. Muitas vezes é proveitoso para a criatura omiti-los, e até mesmo para isso.

“Portanto, quando a alma omite esses trabalhos por necessidade, sendo incapaz por várias circunstâncias de completar uma ação que começou, ou, como pode freqüentemente acontecer, por obediência à ordem de seu diretor, está bem. De fato, se continuasse a fazê-los, não apenas receberia nenhum mérito, mas também me ofenderia. Então você vê que eles são meramente finitos. Portanto, a alma deve adotá-los como meio e não como fim. Pois, se os tomar como fim, será obrigado, em algum momento, a deixá-los, e então ficará vazio.

“Isto, meu trompetista, o glorioso Paulo, ensinou a você quando disse em sua epístola que você deve mortificar o corpo e destruir a vontade própria, sabendo como controlar o corpo e fazer com que a carne se deteriore sempre que desejar. para combater o espírito. Mas a vontade deve estar morta e aniquilada em tudo e sujeita à minha vontade.

“E esta morte da vontade, a virtude da discrição rende à alma o que lhe é devido. A discrição traz à alma ódio e repulsa por suas próprias ofensas e sensualidade, ódio esse que adquiriu pelo autoconhecimento. Esta é a faca que mata e corta todo o amor-próprio fundado na vontade própria. Estes, então, são os que me dão não apenas palavras, mas múltiplas obras, e nisso me deleito.

E então eu disse que desejava poucas palavras e muitas ações. Pelo uso da palavra muitos , não atribuo nenhum número específico a você. Isso porque a afeição da alma, fundada no amor, que dá vida a todas as virtudes e boas obras, deve crescer infinitamente. E, no entanto, com isso não excluo palavras. Eu simplesmente disse que desejava poucos deles, mostrando a você que toda operação real, como tal, é finita e, portanto, os chamei de pouca importância. Mas eles me agradam quando são executados como instrumentos da virtude, e não como um fim principal em si mesmos.

“No entanto, ninguém deve julgar que alcançou maior perfeição, porque faz grandes penitências e se entrega excessivamente ao sacrifício de seu corpo, do que aquele que faz menos. Pois nem a virtude nem o mérito consistem em excesso. Caso contrário, estaria em mau estado aquele que, por algum motivo legítimo, não pudesse fazer penitência real. O mérito consiste apenas na virtude do amor, temperada com a luz da verdadeira discrição, sem a qual a alma nada vale. E esse amor deve ser direcionado a mim infinitamente, sem limites, pois eu sou a Verdade suprema e eterna.

“A alma não pode, portanto, impor leis nem limites ao seu amor por mim. Mas seu amor ao próximo, ao contrário, é limitado por certas condições. A luz da discrição (que procede do amor) dá ao próximo um amor condicional. Tal amor, sendo ordenado corretamente, não causa o dano do pecado a si mesmo para ser útil aos outros. Pois se um único pecado fosse cometido para salvar o mundo inteiro do inferno, ou para obter uma grande virtude, o motivo não seria um amor bem ordenado ou discreto, mas sim indiscreto. Pois não é lícito realizar um só ato de grande virtude e proveito para os outros, por meio da culpa do pecado.

“A santa discrição ordena que a alma dedique todos os seus poderes ao meu serviço com um zelo viril. Deve amar o próximo com tanta devoção que daria mil vezes, se fosse possível, a vida de seu corpo pela salvação das almas. Deve suportar dores e tormentos para que seu próximo possa ter a vida da graça e dar sua substância temporal para o benefício e alívio de seu corpo.

“Este é o supremo ofício da discrição, que procede da caridade. Então você vê como discretamente toda alma que deseja a graça deve pagar suas dívidas. Ou seja, deve me amar com um amor infinito e sem medida. Mas deve amar o próximo com medida, com amor restrito, não fazendo a si mesmo o dano do pecado para ser útil aos outros.

“Este é o conselho de São Paulo para você, quando ele diz que a caridade deve se preocupar primeiro consigo mesmo, caso contrário, nunca será de perfeita utilidade para os outros. E isso porque, quando a perfeição não está na alma, tudo o que a alma faz para si e para os outros é imperfeito.

“Não seria, portanto, justo que as criaturas, que são finitas e criadas por mim, fossem salvas por uma ofensa feita a mim, o Bem infinito. Quanto mais grave for a falta em tal caso, menos frutos a ação produzirá. Portanto, de forma alguma você deve incorrer na culpa do pecado.

“E este amor verdadeiro o conhece bem, porque traz consigo a luz da santa discrição, a luz que dissipa todas as trevas. A discrição afasta a ignorância e é o condimento de todo instrumento de virtude. A santa discrição é uma prudência que não pode ser enganada, uma fortaleza que não pode ser derrotada, uma perseverança de ponta a ponta. Estende-se do céu à terra, isto é, do conhecimento de mim ao conhecimento de si mesmo, e do amor a mim ao amor aos outros.

“A alma escapa dos perigos por sua verdadeira humildade. Por sua prudência foge de todas as redes do mundo e de suas criaturas. Com as mãos desarmadas, isto é, com muita resistência, desconcerta o diabo e a carne com esta doce e gloriosa luz. Por essa luz de discrição, ele conhece sua própria fragilidade e dá à sua fraqueza o devido ódio.

“Portanto, a alma pisoteou o mundo e o colocou sob os pés de sua afeição, desprezando-o e tornando-o vil, tornando-se assim seu senhor. E os tolos do mundo não podem tirar as virtudes de tal alma. De fato, todas as suas perseguições aumentam suas virtudes e as provam. Estas virtudes são primeiro concebidas pela virtude do amor, e então são provadas através do próximo, dando sobre ele seus frutos.

“Assim, se a virtude não fosse visível e não brilhasse no tempo da prova, isso mostraria que não foi verdadeiramente concebida. A virtude perfeita não pode existir e dar fruto senão por meio do próximo, assim como uma mulher que concebeu um filho, se não o dá à luz para que apareça aos olhos de todos, priva o marido de sua fama de paternidade . É o mesmo comigo, o Esposo da alma; se a alma não produz seu filho de virtude em seu amor ao próximo, mostrando seu filho aos necessitados, na verdade, ela não concebeu nenhuma virtude. E o mesmo vale para os vícios, todos cometidos por meio do próximo”.

Como esta serva de Deus cresceu por meio
da resposta divina, e como suas dores
diminuíram; e como ela orou a Deus pela
santa igreja e por seu próprio povo .

uando aquela serva de Deus teve sede e ardeu com o desejo muito grande que ela concebeu ao conhecer o inexprimível amor de Deus, demonstrado em sua grande bondade. Vendo a amplitude da sua caridade, que com tanta doçura se dignara responder ao seu pedido e satisfazê-lo, deu esperança à sua dor pelas ofensas a Deus e os danos da santa igreja. Essa visão diminuiu e, ao mesmo tempo, aumentou sua tristeza.

Pois o Pai supremo e eterno, ao manifestar o caminho da perfeição, mostrou-lhe novamente sua própria culpa e a perda de almas. Por causa do conhecimento que esta serva obteve de si mesma, ela conheceu mais de Deus. Conhecendo a bondade de Deus em si mesma, o doce espelho de Deus, ela conhecia sua própria dignidade e indignidade. A sua dignidade era a da sua criação à imagem de Deus, e esta dignidade foi-lhe dada pela graça, e não como lhe era devido.

Nesse mesmo espelho da bondade de Deus, essa serva conheceu sua própria indignidade, consequência de sua própria culpa. Assim como se vê mais facilmente manchas no rosto ao olhar no espelho, assim a alma que, com verdadeiro conhecimento de si mesma, se eleva com desejo e se contempla com os olhos do intelecto no doce espelho de Deus, conhece melhor o manchas de seu próprio rosto pela pureza que vê nele.

Portanto, porque a luz e o conhecimento aumentaram naquela serva, uma doce tristeza cresceu nela. Ao mesmo tempo, sua tristeza foi diminuída pela esperança que a Verdade suprema lhe deu. Como o fogo cresce quando é alimentado com madeira, assim o fogo cresceu naquela alma, a tal ponto que não era mais possível para seu corpo suportá-lo sem a partida de sua alma. Se ela não estivesse cercada pela força daquele que é a Força suprema, não teria sido possível para ela ter vivido mais.

Esta serva, então, sendo purificada pelo fogo do amor divino, que ela encontrou no conhecimento de si mesma e de Deus, e por sua fome pela salvação de todo o mundo e pela reforma da santa igreja, cresceu em sua esperança de obtendo seus desejos. Por isso ela se levantou com confiança diante do Pai supremo e mostrou-lhe a lepra da santa igreja e a miséria do mundo, dizendo, como se com as palavras de Moisés: “Senhor, volta os olhos da tua misericórdia sobre o teu povo e sobre o corpo místico da santa igreja, pois mais glorificado serás se perdoares tantas criaturas e lhes deres a luz do conhecimento. Pois todos vos louvarão quando se virem escapar por vossa infinita bondade das nuvens do pecado mortal e da condenação eterna. Então você será louvado não apenas por meu miserável eu, que tanto te ofendeu, e que é a causa e o instrumento de todo esse mal.

“Portanto, rogo ao seu amor divino e eterno que se vingue de mim e mostre misericórdia ao seu povo. Nunca me afastarei de sua presença até que veja que você lhes concede misericórdia.

“Pois o que é para mim se eu tenho vida, e seu povo a morte, e as nuvens de escuridão cobrem sua noiva, a igreja, quando são meus próprios pecados, e não os de suas outras criaturas, que são a principal causa de esse? Desejo, pois, e suplico-te, pela tua graça, que tenhas piedade do teu povo. Eu te conjuro a fazer isso por teu amor incriado, que te moveu a criar o homem à tua imagem e semelhança, dizendo: 'Façamos o homem à nossa própria imagem', e você fez isso, Trindade eterna, para que a humanidade pudesse participar tudo pertence a ti, altíssima e eterna Trindade.

“Por isso nos destes a memória, para recebermos os vossos benefícios, pelos quais participamos do poder do Pai eterno. Você nos deu intelecto, para que pudéssemos saber, vendo sua bondade, e pudéssemos participar da sabedoria de seu Filho unigênito. E deste-nos a vontade, para que possamos amar o que nosso intelecto viu e conheceu de sua verdade, e assim participar da clemência de seu Espírito Santo.

“Que razão você teve para criar o homem com tanta dignidade? Foi o amor inestimável com que você viu sua criatura em si mesmo e se apaixonou por ela. Pois você o criou por amor e o destinou a ser tal que pudesse saborear e desfrutar do seu bem eterno. Vejo, portanto, que pelo seu pecado ele perdeu essa dignidade em que você originalmente o colocou, e por sua rebelião contra você caiu em estado de guerra com sua bondade. Ou seja, todos nós nos tornamos seus inimigos.

“Portanto, movido por aquele mesmo fogo de amor com o qual o criaste, de bom grado deste ao homem um meio de reconciliação, para que depois da grande rebelião em que havia caído, viesse uma grande paz. E assim você deu a ele a Palavra unigênita, seu Filho, para ser o mediador entre nós e você. Ele foi a nossa Justiça, pois tomou sobre si todas as nossas ofensas e injustiças, e cumpriu a tua obediência, Pai eterno, que lhe impuseste quando o vestiste com a nossa humanidade, a nossa natureza humana e a nossa semelhança.

“Oh, abismo de amor! Que coração pode deixar de se partir ao ver uma dignidade como a sua descer para a baixeza da nossa humanidade? Nós somos a sua imagem, e você se tornou a nossa, por esta união que você realizou com o homem, velando a Deidade eterna com a nuvem da desgraça e a argila corrompida de Adão. Por que motivo? — Amor. Portanto, você, Deus, se tornou homem e o homem se tornou Deus. Por este seu amor inexprimível, portanto, eu o constrange e imploro que você mostre misericórdia para com suas criaturas.

Como o pecado é mais gravemente punido depois da Paixão de Cristo do que
antes; e como Deus promete mostrar misericórdia ao mundo e à
santa igreja, por meio das orações e sofrimentos de seus servos .

gostaria que você soubesse, minha filha, que, embora eu tenha recriado e restaurado a raça humana à vida da graça através do sangue de meu Filho unigênito, os homens não são gratos. Vão de mal a pior e de culpa em culpa, chegando a me perseguir com muitas injúrias. Levam tão pouco em conta as graças que lhes dei e continuo a lhes dar, que não só não atribuem à graça o que receberam, mas também acreditam que às vezes recebem de mim injúrias, como se eu desejavam outra coisa senão a sua santificação.

“Eu vos digo que eles serão mais duros de coração e dignos de mais punição e, de fato, serão punidos com mais severidade, agora que receberam a redenção no sangue de meu Filho, do que teriam sido antes disso. a redenção ocorreu - isto é, antes que a mancha do pecado de Adão fosse removida. É certo que aquele que recebe mais deve retribuir mais e deve ter uma grande obrigação para com aquele de quem recebe mais.

“O homem, então, estava intimamente ligado a mim por meio de seu ser, que eu lhe dei, criando-o à minha imagem e semelhança. Por essa razão, ele foi obrigado a render-me glória; mas ele me privou disso e desejou dá-lo a si mesmo. Assim, ele transgrediu minha obediência imposta a ele e tornou-se meu inimigo. E destruí seu orgulho com minha humildade, humilhando a natureza divina e tirando sua humanidade. E libertando-te do serviço do demônio, eu te libertei.

“Eu não apenas lhe dei liberdade, mas se você examinar, verá que o homem se tornou Deus e Deus se tornou homem, através da união do divino com a natureza humana. Esta é a dívida que os homens incorreram - o tesouro do Sangue, pelo qual foram gerados para a graça.

“Veja, portanto, quanto mais eles devem depois da redenção do que antes. Eles agora são obrigados a render-me glória e louvor seguindo os passos de meu Verbo encarnado, meu Filho unigênito, pois então eles me pagam a dívida de amor tanto para mim quanto para o próximo, com verdadeira e genuína virtude. E se não o fizerem, maior será sua dívida e maior será a ofensa em que cairão. Portanto, por justiça divina, maior será o seu sofrimento na condenação eterna.

“Um falso cristão é mais castigado que um pagão, e o fogo imortal da justiça divina o consome mais, isto é, o aflige mais. Na sua aflição, sente-se consumido pelo verme da consciência, embora, na verdade, não o seja, porque os condenados não perdem o seu ser por qualquer tormento que recebam. Por isso vos digo que pedem a morte e não a podem ter, porque não podem perder o seu ser. A existência da graça eles perdem, por sua culpa, mas não sua existência natural.

“Portanto, a culpa é punida mais gravemente depois da redenção do Sangue do que antes, porque o homem recebeu mais. Mas os pecadores parecem não perceber isso, nem prestar atenção aos seus próprios pecados. E assim eles se tornam meus inimigos, embora eu os tenha reconciliado por meio do sangue de meu Filho.

“Mas há um remédio com o qual apaziguo minha ira - isto é, por meio de meus servos, se eles tiverem ciúmes de me constranger por seu desejo. Vês, portanto, que me ligaste com este vínculo que te dei, porque quis mostrar misericórdia ao mundo.

“Portanto, dou aos meus servos a fome e o desejo de minha honra e a salvação das almas, para que, constrangido por suas lágrimas, possa mitigar a fúria de minha justiça divina. Portanto, pegue suas lágrimas e seu suor, tirados da fonte do meu amor divino, e com eles, lave o rosto de minha noiva, a igreja.

“Eu prometo a você que, desta forma, a beleza de minha noiva será restaurada a ela, não pela faca nem pela crueldade, mas pacificamente, pela oração humilde e contínua, pelo suor e pelas lágrimas derramadas pelo desejo ardente de meus servos . Assim cumprirei o teu desejo, se tu, da tua parte, suportares muito e lançares a luz da tua paciência nas trevas do homem perverso. Não tema as perseguições do mundo, pois eu o protegerei. Minha Providência nunca falhará com você na menor necessidade.

Como a estrada para o céu foi interrompida pela
desobediência de Adão, mas Deus fez de seu Filho
uma ponte pela qual o homem poderia passar .

Eu disse a você que fiz uma ponte da minha Palavra, meu Filho unigênito, e esta é a verdade. Desejo a vocês, meus filhos, que saibam que o caminho foi interrompido pelo pecado e desobediência de Adão, de forma que ninguém poderia chegar à Vida eterna. Portanto, os homens não me deram a glória da maneira que deveriam, pois não participaram daquele bem para o qual os criei, e minha verdade não foi cumprida.

“Esta verdade é que criei o homem à minha própria imagem e semelhança, para que ele tenha a vida eterna, e possa participar de mim e provar minha suprema e eterna doçura e bondade. Mas depois que o pecado fechou o céu e trancou as portas da misericórdia, a alma do homem produziu espinhos e espinhos espinhosos, e minha criatura encontrou em si rebelião contra si mesma.

“A carne imediatamente começou a guerrear contra o Espírito e, perdendo o estado de inocência, tornou-se um animal imundo. Então todas as coisas criadas se rebelaram contra o homem, ao passo que teriam sido obedientes a ele se ele tivesse permanecido no estado em que eu o coloquei. Mas não permanecendo nesse estado, ele transgrediu minha obediência e tornou-se digno da morte eterna em alma e corpo.

“Assim que ele pecou, surgiu uma inundação tempestuosa, que continua a golpeá-lo com suas ondas, trazendo-lhe cansaço e problemas de si mesmo, do diabo e do mundo. Todos se afogaram no dilúvio, porque ninguém, apenas com a sua própria justiça, poderia chegar à vida eterna. E assim, desejando remediar seus grandes males, dei-lhe a ponte de meu Filho, para que você possa atravessar o dilúvio - o mar tempestuoso desta vida escura - e não se afogar. Veja, portanto, sob que obrigação a criatura está para mim, e quão ignorante ela é para não tomar o remédio que eu ofereci, mas estar disposta a se afogar.”

Como Deus induz a alma a olhar para a grandeza
desta ponte, que vai da terra ao céu .

caneta, minha filha, o olho do seu intelecto, e você verá os aceitos e os ignorantes, os imperfeitos e também os perfeitos que me seguem na verdade, para que você possa lamentar a condenação dos ignorantes e se alegrar com a perfeição dos meus amados servos.

“Você verá mais adiante como se comportam os que andam na luz e como se comportam os que andam nas trevas. Também quero que olhem para a ponte do meu Filho unigênito e vejam a sua grandeza. Ou seja, por ela a terra de sua humanidade se une à grandeza da Divindade, pois ela se estende do céu à terra. Digo então que esta ponte constitui a união que fiz com o homem.

“Essa ponte foi necessária para reformar a estrada que foi quebrada, para que o homem pudesse passar pelas amarguras do mundo e chegar à vida. Mas a ponte não poderia ser feita de terra suficiente para atravessar o dilúvio e dar a você a vida eterna, porque a terra da natureza humana não foi suficiente para remover a mancha do pecado de Adão, que corrompeu toda a raça humana e exalou um mau cheiro.

“Portanto, era necessário unir a natureza humana com a grandeza de minha natureza, a Divindade eterna, tornando-a suficiente para satisfazer toda a raça humana. Só assim a natureza humana poderia suportar o castigo, e a natureza divina, unida à humana, poderia tornar aceitável o sacrifício de meu único Filho, oferecido a mim para tirar-vos a morte e dar-vos a vida.

“Assim, a grandeza da divindade, humilhada na terra e unida à sua humanidade, fez a ponte e reformou a estrada. Por que isso foi feito? Para que o homem possa chegar à sua verdadeira felicidade com os anjos. Observa, porém, que não basta que meu Filho te tenha feito esta ponte para que possas ter vida, a menos que estejas disposto a caminhar sobre ela”.

Como esta serva roga a Deus que lhe mostre os
que atravessam a ponte e os que não .

uando este servo exclamou com amor ardente: “Caridade inestimável, doce acima de toda doçura! Quem não seria inflamado por um amor tão grande? Que coração pode deixar de se partir com tanta ternura? Parece, abismo de caridade, como se você estivesse louco de amor por sua criatura, como se não pudesse viver sem ela - e, no entanto, você é o nosso Deus que não precisa de nós. A tua grandeza não aumenta com o nosso bem, porque és imutável, e o nosso mal não te causa mal, porque és a suprema e eterna Bondade. O que te move a nos mostrar tal misericórdia por puro amor, e não por causa de qualquer dívida que você nos deve ou necessidade que você teve de nós? Em vez disso, somos seus devedores culpados, de natureza maligna.

“Portanto, se bem entendi, verdade suprema e eterna, eu sou o ladrão e você foi punido por mim. Pois vejo a tua Palavra, o teu Filho, preso e pregado na cruz. Dele você fez uma ponte para mim, seu servo miserável. Por esta razão, meu coração está explodindo, e ainda não pode estourar, pela fome e pelo desejo que ele concebeu por você. Lembro-me, Senhor, que quiseste mostrar-me os que passam pela ponte e os que não passam. Se for do agrado de sua bondade manifestar isso para mim, de bom grado eu veria e ouviria isso.

Como esta ponte tem três degraus, que significam os três estados
da alma; e como, sendo elevado ao alto, ainda não está separado
da terra; e como essas palavras devem ser entendidas: “Se eu
for levantado da terra, atrairei todas as coisas a mim”.

Então o Deus eterno, para animar ainda mais aquela serva para a salvação das almas, respondeu-lhe: “Primeiro, vou explicar-te a natureza desta ponte. Já te disse, minha filha, que a ponte vai do céu à terra, pela união que fiz com o homem, que formei do barro da terra. Agora aprende que esta ponte, meu Filho unigênito, tem três degraus, dos quais dois foram feitos com a madeira da santíssima cruz. E o terceiro ainda retém a grande amargura que provou, quando lhe deram fel e vinagre para beber.

“Nesses três passos você reconhecerá três estados da alma, que eu vou explicar para você. Os pés da alma, significando sua afeição, estão relacionados ao primeiro degrau da ponte, meu Filho unigênito. Este passo são seus pés, pois os pés carregam o corpo, como o afeto carrega a alma. Esses pés perfurados são o degrau pelo qual você pode chegar ao lado dele, que é o segundo degrau.

“O segundo passo revela a você o segredo de seu coração, porque a alma, subindo no degrau de sua afeição, começa a saborear o amor de seu coração. Olhando para aquele coração aberto de meu Filho com os olhos do intelecto, a alma o encontra consumido por um amor inexprimível. Digo consumido, porque ele não te ama para seu próprio lucro. Na verdade, você não pode ser útil para ele, pois ele é uma e a mesma coisa comigo. Então a alma se enche de amor, vendo-se tão amada.

“Passado o lado, que é o segundo degrau, a alma chega ao terceiro, isto é, à boca, onde encontra a paz da terrível guerra que trava com o pecado. No primeiro passo, então, levantando os pés das afeições da terra, a alma se despoja do vício; no segundo se enche de amor e virtude; e no terceiro saboreia a paz.

“Portanto, a ponte tem três degraus, para que, passando pelo primeiro e pelo segundo, você possa alcançar o último, que é elevado no alto. Por isso a água que corre por baixo não pode tocá-la, pois em meu Filho não há veneno de pecado. Esta ponte é elevada ao alto, mas, ao mesmo tempo, permanece unida à terra. Você sabe quando foi elevado ao alto? Quando meu Filho foi levantado no madeiro da santíssima cruz, a natureza divina permaneceu unida à humildade da terra de sua humanidade.

“É por isso que eu disse a você que, sendo levantado nas alturas, ele não foi levantado da terra: pois a natureza divina está unida e amassada em uma coisa com ela. E não havia ninguém que pudesse subir na ponte até que ela fosse erguida no alto. Portanto, ele disse: 'Se eu for exaltado, atrairei todas as coisas a mim'.

“Minha eterna bondade viu que de nenhuma outra maneira você poderia ser atraído para mim, então eu o enviei para que ele fosse levantado no alto da madeira da cruz. Assim, a cruz foi transformada em uma bigorna na qual meu Filho, nascido da geração humana, deveria ser refeito, a fim de libertá-lo da morte e restaurá-lo à vida da graça. Ele atraiu tudo para si por este meio, ou seja, mostrando o amor inexprimível com o qual eu te amo, pois o coração do homem é sempre atraído pelo amor. Maior amor eu não poderia mostrar a você, do que dar minha vida por você. Era necessário, então, que meu Filho fosse tratado assim por amor, para que o homem ignorante não pudesse resistir a ser atraído por mim.

“Em verdade, então, meu Filho disse que, sendo elevado ao alto, atrairia todas as coisas para si. E isso deve ser entendido de duas maneiras. Primeiro, quando o coração do homem é atraído pela afeição do amor, ele é atraído com todas as forças de sua alma, isto é, com a memória, o intelecto e a vontade. Agora, quando esses três poderes estão harmoniosamente unidos em meu nome, todas as outras operações que o homem realiza, seja em ação ou pensamento, são agradáveis e unidas pelo efeito do amor. Este é o resultado do amor sendo elevado ao alto, seguindo o doloroso e crucificado. Então minha Verdade disse bem, 'Se eu for elevado ao alto, atrairei todas as coisas para mim.' Pois, se o coração de alguém e os poderes da alma são atraídos para ele, todas as ações de alguém também são atraídas para ele.

“Em segundo lugar, tudo foi criado para servir à humanidade, para atender às necessidades das criaturas racionais. A criatura racional não foi feita para as coisas, mas para mim, para me servir de todo o coração e com todo o seu afeto. Como o homem é desenhado, tudo o mais é desenhado com ele, porque tudo o mais foi feito para ele. Era necessário, portanto, que a ponte fosse levantada no alto e tivesse degraus, para que pudesse ser escalada com mais facilidade.

Como esta ponte é construída de pedras que significam virtudes;

e como na ponte há uma pousada onde a comida é dada aos
viajantes; e como quem passa pela ponte vai para a vida ,
enquanto quem passa por ela vai para a perdição e a morte .

sua ponte é construída de pedras, para que, se a chuva vier, não impeça o viajante. Você sabe o que são essas pedras? São as pedras das verdadeiras e sinceras virtudes. Estas pedras não foram construídas nas paredes antes da Paixão de meu Filho e, portanto, mesmo aqueles que tentaram caminhar pela estrada da virtude foram impedidos de chegar ao fim de sua jornada. O céu ainda não estava aberto com a chave do Sangue, e a justiça não os deixou passar.

“Mas depois que as pedras foram feitas e construídas sobre o corpo de meu doce Filho, meu Verbo, ele mesmo que era a ponte umedeceu a argamassa para sua construção com seu sangue. Ou seja, seu sangue foi unido com a argamassa da divindade, e com a força e o fogo do amor. Pelo meu poder, essas pedras das virtudes foram construídas em uma parede. Ele foi o fundamento, pois não há virtude que não tenha sido provada nele, e dele todas as virtudes têm sua vida.

“Portanto, ninguém pode ter a virtude dada por uma vida de graça, exceto dele, isto é, sem seguir os passos de sua doutrina. Ele construiu um muro feito de virtudes, plantando-as como pedras vivas e cimentando-as com seu sangue. Agora todo crente pode caminhar rapidamente e sem nenhum temor servil da justiça divina, pois ele é protegido pela misericórdia que desceu do céu na encarnação de meu Filho. Como o céu foi aberto? Com a chave de seu sangue. Então você vê que a ponte é murada e coberta com misericórdia.

“Dele também é a estalagem no jardim da santa igreja. Pois a igreja guarda e ministra o pão da vida e dá a beber do sangue, para que minhas criaturas, viajando em sua peregrinação, não se cansem e desfaleçam pelo caminho. Por esta razão, meu amor ordenou que o sangue e o corpo de meu Filho unigênito, totalmente Deus e totalmente homem, possam ser ministrados a você.

“Tendo atravessado a ponte, o peregrino chega a uma porta ao fundo dela; por esta porta todos devem entrar. Por isso meu Filho diz: 'Eu sou o caminho, a verdade e a vida; quem me segue não anda nas trevas, mas na luz'. E em outro lugar minha Verdade diz que nenhum homem pode vir a mim se não por ele. Portanto, ele diz de si mesmo que ele é a estrada. Esta é a verdade: Ele é a estrada em forma de ponte.

“Ele também diz que é a verdade. E assim ele é, porque está unido a mim que sou a Verdade. Os que o seguem caminham na verdade e na vida, porque os que seguem esta verdade recebem a vida da graça e não desfalecem de fome: a Verdade tornou-se o seu alimento. Nem podem cair na escuridão, porque ele é luz sem nenhuma falsidade. Com essa Verdade, ele confundiu e destruiu a mentira que o diabo contou a Eva, destruindo o caminho para o céu. A Verdade juntou os pedaços novamente e os cimentou com seu sangue. Os que seguem este caminho são filhos da Verdade, porque seguem a Verdade. Eles passam pela porta da Verdade e encontram-se unidos a mim, que sou a porta e o caminho, e ao mesmo tempo a paz infinita.

“Mas quem não anda por esta estrada passa por baixo da ponte, no rio onde não há pedras, só água. Como não há apoios na água, ninguém pode passar por ali sem se afogar. Assim aconteceram os pecados e a condição do mundo. Se a alma deposita afeto, não nas pedras, mas com amor desordenado nas criaturas, amando-as e sendo por elas mantidas longe de mim, a alma se afoga. Pois as criaturas são como a água que corre continuamente. O homem também passa continuamente como o rio, embora lhe pareça que está parado e as criaturas que ama passam. No entanto, ele está passando continuamente para o fim de sua jornada - a morte!

“O homem se agarraria alegremente a si mesmo (essa é sua vida e as coisas que ele ama). Mas ele não consegue, nem pela morte, pela qual ele deve deixar essas coisas, nem pela minha disposição, pela qual essas coisas criadas são tiradas da vista de minhas criaturas. Tais homens seguem uma mentira e andam no caminho da falsidade. Eles são filhos do diabo, que é o pai da mentira. Porque eles passam pela porta da falsidade, eles recebem a condenação eterna. Então, eu mostrei a você tanto a verdade quanto a falsidade: o meu caminho, que é a verdade, e o do diabo, que é a falsidade”.

Como é cansativo viajar por essas duas estradas, ou seja, pela ponte
e pelo rio; e do deleite
que a alma sente em viajar pela ponte .

Estas são as duas estradas, e ambas são difíceis de percorrer. Maravilhe-se, então, com a ignorância e cegueira do homem. Tendo feito para ele um caminho que causa tanto deleite a quem o percorre que toda amargura se torna doce e todo fardo leve, ele prefere caminhar na água. Quem atravessa a ponte, estando ainda na escuridão do corpo, encontra a luz. Sendo mortais, eles encontram a vida imortal. Através do amor, eles provam a luz da verdade eterna, que promete refrigério para aqueles que se cansam por mim. Pois sou grato e justo, e retribuo a cada homem de acordo com o que ele merece.

“Portanto, toda boa ação é recompensada e toda falta é punida. A língua não seria suficiente para relatar o deleite experimentado por aqueles que seguem este caminho da verdade, pois, ainda nesta vida, eles provam e participam do bem que lhes foi preparado na vida eterna. Portanto, são realmente tolos aqueles que desprezam um bem tão grande e preferem receber nesta vida o penhor do inferno. Andando pela estrada inferior com grande labuta, eles não têm descanso nem vantagem. Por seus pecados, eles estão privados de mim, o bem supremo e eterno. Verdadeiramente, então, você tem motivos para tristeza. E é minha vontade que você e meus outros servos permaneçam em contínua amargura de alma pela ofensa feita a mim, e em compaixão pelos ignorantes e aqueles que estão perdidos por me ofender em sua ignorância.

“Agora você viu e ouviu falar sobre esta ponte e como ela é. E eu lhes disse isso para explicar minha afirmação de que meu Filho unigênito era uma ponte. Então você vê que ele é a Verdade, feito da maneira que eu mostrei a você, isto é, pela união de altura e humildade”.

Como esta ponte, tendo alcançado o céu
no dia da Ascensão, por
isso não deixou a terra .

uando Meu Filho unigênito voltou para mim quarenta dias após a Ressurreição, ele, a ponte, surgiu da terra e de viver entre os homens e ascendeu ao céu. Em virtude da natureza divina, ele se sentou à minha direita, o Pai eterno. Assim disseram os anjos no dia da Ascensão aos discípulos, enquanto eles estavam como mortos: 'Não fiquem mais aqui, porque Ele está sentado à direita do Pai!'

“Quando ele subiu ao alto e voltou para mim, o Pai, enviei o mestre, isto é, o Espírito Santo. O Espírito veio a vocês com meu poder e com a sabedoria de meu Filho, e com sua própria clemência, que é a essência do Espírito Santo. Ele é um comigo, o Pai, e com meu Filho. E construiu o caminho da doutrina que minha Verdade havia deixado no mundo. Desta forma, embora a presença corporal de meu Filho tenha deixado você, sua doutrina permaneceu, e também a virtude das pedras fundada nesta doutrina - que é o caminho aberto para você por esta ponte.

“Primeiro, ele mesmo praticou essa doutrina e fez o caminho por suas ações. Ele deu a você sua doutrina pelo exemplo, e não por palavras. Só depois ele ensinou sua doutrina aos discípulos. A clemência do Espírito Santo tornou-os seguros da doutrina e fortaleceu-lhes a mente para confessar a verdade e anunciar este caminho, isto é, a doutrina de Cristo crucificado. Desta forma, ele reprovou o mundo de sua injustiça e falso julgamento. Eu disse isso a você para que não haja nuvem de escuridão na mente de seus ouvintes. Ou seja, quero que saibam que do corpo de Cristo fiz uma ponte pela união do divino com a natureza humana.

“Tendo como ponto de partida em você, esta ponte se elevou ao céu. Este foi o único caminho que o exemplo e a vida da Verdade vos ensinaram. O que resta agora de tudo isso? Onde está a estrada a ser encontrada? Digo-vos que esta via da sua doutrina, confirmada pelos apóstolos, declarada pelo sangue dos mártires, iluminada pela luz dos doutores, confessada pelos confessores, narrada com todo o seu amor pelos evangelistas - todos eles como testemunhas para confessar a Verdade - encontra-se no corpo místico da santa igreja.

“Essas testemunhas são como a luz colocada em um castiçal, para mostrar o caminho da Verdade que conduz à vida com uma luz perfeita. E como eles mesmos dizem a você e provaram em seus próprios casos, cada pessoa pode, se quiser, ser iluminada para conhecer a Verdade - a menos que, por meio de seu amor-próprio desordenado, escolha privar sua razão de luz. É verdade que sua doutrina é verdadeira. E esta doutrina permanece como um bote salva-vidas para tirar as almas do mar tempestuoso e conduzi-las ao porto da salvação.

“Por esta razão, primeiro dei a você a ponte de meu Filho, vivendo e conversando de fato entre os homens. Quando vos deixou a Ponte viva, ficou a ponte e o caminho da sua doutrina, unida à minha força e à sua sabedoria, e à clemência do Espírito Santo. Este meu poder dá a virtude da força a quem segue este caminho. A sabedoria lhes dá luz, para que neste caminho reconheçam a verdade. E o Espírito Santo lhes dá amor, que consome e tira da alma todo amor dos sentidos, deixando apenas o amor da virtude.

“Portanto, tanto de fato como por meio de sua doutrina, ele é o caminho, a verdade e a vida. Em outras palavras, ele é a ponte que leva você ao céu. Isso é o que ele quis dizer quando disse: 'Eu vim do Pai, e volto para o Pai, e voltarei para vocês'. Isso quer dizer: 'Meu Pai me enviou a você e me fez sua ponte, para que você pudesse ser salvo do rio e alcançar a vida.' Então ele diz: 'Eu voltarei para você. Não vos deixarei órfãos, mas enviar-vos-ei o Paráclito.' É como se a minha Verdade dissesse: 'Eu irei para o Pai e voltarei; isto é, quando vier o Espírito Santo, o chamado Paráclito, ele vos mostrará mais claramente e vos confirmará no caminho da verdade que vos dei.' Ele disse que voltaria, e voltou, porque o Espírito Santo não veio sozinho, mas com o poder do Pai, a sabedoria do Filho e a clemência de sua própria essência.

“Veja então como ele retorna, não em carne e osso, mas construindo o caminho de sua doutrina com seu poder. E esse caminho não pode ser destruído ou tirado de quem deseja segui-lo, porque é firme e estável, e procede de mim, que sou imóvel. Você deve seguir seu caminho corajosamente, então, sem nenhuma sombra de dúvida, mas com a luz da fé que lhe foi dada como princípio no santo batismo.

“Agora eu mostrei completamente a você a ponte como ela realmente é, e a doutrina que é uma e a mesma coisa com ela. E mostrei-o aos ignorantes, para que vejam onde está o caminho da verdade e onde estão os que o ensinam. Estes são os apóstolos, mártires, confessores, evangelistas e santos doutores, colocados como lanternas na santa igreja.

“Meu Filho voltou para mim, mas, não obstante, ele voltou para você - não em sua presença corporal, mas por seu poder, quando o Espírito Santo desceu sobre os discípulos. Ele não voltará em sua presença corporal até o último dia do julgamento, quando voltará com minha majestade e poder divino para julgar o mundo. Então ele retribuirá o bem aos virtuosos e os recompensará por seus trabalhos, tanto no corpo quanto na alma. E ele dispensará o mal da morte eterna àqueles que viveram perversamente no mundo.

“E agora desejo dizer-te o que eu, a Verdade, te prometi. Ou seja, mostrarei a você o perfeito, o imperfeito e o supremamente perfeito. E eu te mostrarei os ímpios que, por suas iniqüidades, se afogam no rio, alcançando a punição e o tormento. Por isso digo a vocês, meus queridos filhos, passem por cima da ponte e não por baixo dela. Pois por baixo não está o caminho da verdade, mas o caminho da falsidade usado pelos ímpios. Estes são os pecadores pelos quais peço que rezem a mim e pelos quais peço suas lágrimas e suor, para que recebam misericórdia de mim”.

Como este servo, maravilhado com a misericórdia de Deus ,
relata tantos dons e graças concedidas à raça humana .

então esta serva, como uma pessoa embriagada, não conseguia se conter. Diante da face de Deus, ela exclamou: “Quão grande é a misericórdia eterna com a qual você cobre os pecados de suas criaturas! Não me admiro que você diga daqueles que abandonam o pecado mortal e voltam para você: 'Não me lembro de você ter me ofendido alguma vez'. Misericórdia inexprimível! Não é de admirar que você diga aos convertidos, falando daqueles que o perseguem: 'Quero que você ore por fulano de tal, a fim de que eu possa mostrar-lhes misericórdia.'

“Misericórdia, você procede de seu Pai eterno; divindade, com o teu poder governas o mundo inteiro: Por ti fomos criados, em ti fomos recriados no sangue do teu Filho. Tua misericórdia nos preserva; sua misericórdia fez com que seu Filho lutasse por nós, pendurado por seus braços no madeiro da cruz, vida e morte lutando juntas. Então a vida confundiu a morte do nosso pecado, e a morte do nosso pecado destruiu a vida corporal do Cordeiro imaculado. Qual deles foi finalmente conquistado? Morte! Pelo que significa? Misericórdia!

“A tua misericórdia dá luz e vida. Por ela sua clemência é conhecida em todas as suas criaturas, tanto as justas quanto as injustas. Nas alturas do céu, sua misericórdia brilha em seus santos. Se eu me voltar para a terra, ela transborda com a sua misericórdia. Nas trevas do inferno resplandece a tua misericórdia, pois os condenados não recebem as penas que merecem; temperas a justiça com a tua misericórdia. Por misericórdia você nos lavou no Sangue, e por misericórdia você deseja conversar com suas criaturas.

“Louco amoroso! Não foi o suficiente para você assumir a carne humana, que você também deve morrer? A morte não foi suficiente para que você também descesse ao Limbo, tirando dele os santos padres, a fim de cumprir sua misericórdia e sua verdade neles? Porque a tua bondade promete uma recompensa aos que te servem na verdade, desceste ao Limbo, para retirar os teus servos da sua dor e dar-lhes o fruto do seu trabalho.

“A tua misericórdia te obriga a dar ainda mais aos mortais, ou seja, a deixar-te a eles em comida. Assim nós, os fracos, temos consolo, e os ignorantes, ao te comemorar, não perdem a memória dos teus benefícios.

“Por isso, todos os dias você se entrega ao homem, representando-se no sacramento do altar, no corpo de sua santa igreja. O que fez isso? Sua misericórdia. Oh, misericórdia divina! Meu coração sufoca ao pensar em você, pois em todos os lugares que volto meus pensamentos, não encontro nada além de misericórdia. Pai Eterno! Perdoe minha ignorância que me faz presumir de tagarelar com você. O amor da tua misericórdia será a minha desculpa diante da tua benignidade.”

Da baixeza de quem passa pelo rio por baixo da ponte; e como a alma que passa por baixo é chamada por Deus de árvore da morte, cujas raízes são mantidas em quatro vícios .

Depois que esta serva renovou seu coração na misericórdia de Deus com essas palavras, ela esperou humildemente pelo cumprimento da promessa feita a ela. Então Deus continuou seu discurso:

“Filha querida, você me falou da minha misericórdia, porque eu dei a você para provar e ver na palavra que eu falei para você: 'Estes são aqueles por quem eu imploro que você interceda por mim.' Mas saiba que minha misericórdia está além da compreensão, muito mais do que você pode ver, porque sua visão é imperfeita, mas minha misericórdia é perfeita e infinita. Portanto, não pode haver relação entre os dois, exceto a relação que pode haver entre uma coisa finita e uma coisa infinita.

“Mas eu desejei que você provasse esta misericórdia e também a dignidade da humanidade para que você pudesse conhecer melhor a crueldade daqueles perversos que viajam abaixo da ponte. Abra o olho do seu intelecto e maravilhe-se com aqueles que se afogam voluntariamente. Maravilhe-se com a baixeza a que caíram por sua culpa. Pois eles primeiro se tornam fracos e concebem o pecado mortal em suas mentes, e então o trazem e perdem a vida da graça. Assim como um cadáver não pode ter nenhum sentimento ou movimento de si mesmo, aqueles que se afogam na corrente do amor desordenado do mundo e de si mesmos estão mortos para o sentimento e o movimento da graça.

“Porque eles estão mortos para a graça, sua memória não toma conhecimento da minha misericórdia. O olho de seu intelecto não vê nem conhece minha verdade. E a vontade deles está morta para a minha vontade, porque só ama coisas mortas. Uma vez que esses três poderes estão mortos, a saber, a memória, o intelecto e a vontade, todas as operações da alma, tanto em ação quanto em pensamento, estão mortas no que diz respeito à graça. Pois a alma não pode se defender contra seus inimigos, nem se ajudar por seu próprio poder, mas apenas na medida em que é ajudada por mim e minha graça.

“O livre-arbítrio, que permanece enquanto o corpo mortal vive, é a única coisa que resta neste cadáver. Portanto, é verdade que cada vez que este cadáver pede minha ajuda, ele pode tê-la, mas nunca pode ajudar a si mesmo. Tornou-se intolerável para si mesmo. Quer governar o mundo, mas é governado por aquilo que não é, isto é, pelo pecado, porque em si o pecado não é nada. Essas pessoas se tornaram servos e escravos do pecado. Eu os fiz árvores de amor com a vida da graça, que eles receberam no santo batismo. Mas eles se tornaram árvores de morte, porque estão mortos.

“Você sabe como essas árvores encontram essas raízes da morte? Na altivez do orgulho, nutridos pelo próprio e sensível amor-próprio. Seus galhos são sua própria impaciência e sua ramificação, a indiscrição. Estes, então, são os quatro principais vícios que destroem a alma daqueles que são árvores de morte, porque não tiraram vida da graça: orgulho, amor-próprio, impaciência e indiscrição.

“Dentro da árvore alimenta-se o verme da consciência. Mas enquanto o homem vive em pecado mortal, a consciência está cega pelo amor-próprio e, portanto, é pouco sentida. Os frutos desta árvore são mortais, pois em vez de tirarem seu alimento da humildade, eles o tiraram das raízes do orgulho. Assim, a alma miserável está cheia de ingratidão, da qual procede todo mal. Se a alma fosse grata pelos benefícios que recebeu, ela me conheceria. Conhecendo-me, conheceria a si mesmo e assim permaneceria no meu amor. Mas a alma, como que cega, vai tateando rio abaixo, e não vê que a água não a sustenta”.

Como os frutos desta árvore da morte são tão diversos quanto os pecados;
e primeiro, do pecado da sensualidade .

Os frutos desta árvore mortífera são tão diversos quanto os pecados. Alguns desses frutos são o alimento de animais que vivem impuramente, usando seu corpo e mente como um porco que chafurda na lama - pois da mesma forma eles chafurdam na lama da sensualidade. Alma feia, onde você deixou sua dignidade? Você foi feita irmã dos anjos e agora se tornou uma besta bruta. Os pecadores chegam a tal miséria, apesar do fato de serem sustentados por mim, que sou a pureza suprema, e apesar do fato de que os próprios demônios, de quem se tornaram amigos e servos, não podem suportar a visão de tais ações imundas.

“Nenhum pecado, por mais abominável que seja, tira tanto a luz do intelecto da humanidade quanto o da sensualidade. Os filósofos sabiam disso, não pela luz da graça, que lhes faltava, mas porque a natureza lhes deu a luz para saber que esse pecado obscureceu o intelecto. Por isso se conservavam na continência, para melhor estudar. Pela mesma razão, eles jogaram fora suas riquezas, para que o pensamento delas não ocupasse seu coração. O mesmo não acontece com o cristão ignorante e falso, que perdeu a graça pelo pecado”.

Como os outros frutos incluem a avareza;

e os males que dela procedem .

O fruto da avareza pertence a alguns que são avarentos e gananciosos. Eles agem como a toupeira, que sempre se alimenta da terra até a morte; e quando chegam à morte não encontram remédio. Essas pessoas, com sua mesquinhez, desprezam minha generosidade, vendendo tempo ao próximo. Eles são usurários cruéis e ladrões de seu próximo. Em sua memória, eles não têm nenhuma lembrança da minha misericórdia, pois se a tivessem, não seriam cruéis consigo mesmos ou com o próximo. Ao contrário, seriam compassivos e misericordiosos consigo mesmos, e praticariam as virtudes sobre o próximo e o assistiriam caridosamente.

“Quantos são os males que vêm deste maldito pecado da avareza! Quantos homicídios e roubos! Quanta pilhagem com ganhos ilícitos, quanta crueldade de coração e injustiça! A avareza mata a alma e a torna escrava das riquezas, para que não se importe em observar meus mandamentos.

“Os avarentos não amam ninguém, exceto para seu próprio lucro. Sua avareza procede e alimenta seu orgulho. Um segue o outro, porque os avarentos sempre carregam consigo o pensamento de sua própria reputação. Assim a avareza, que se combina imediatamente com a soberba, cheia de opiniões próprias, vai de mal a pior. É um fogo que sempre dá origem à fumaça da vanglória e da vaidade do coração, e da jactância naquilo que não lhe pertence.

“A avareza é uma raiz que tem muitos ramos emaranhados, e o principal faz com que as pessoas cuidem de sua própria reputação. Deste ramo procede seu desejo de ser maior que o próximo. Também produz um coração enganoso que não é puro nem liberal, mas é de mente dúbia. Tal coração faz com que as pessoas mostrem uma coisa com a língua, enquanto têm outra no coração. Isso os faz esconder a verdade e contar mentiras para seu próprio lucro. E produz a inveja, que é um verme que está sempre roendo, não permitindo que os avarentos tenham felicidade própria ou alheia.

“Como esses ímpios em estado tão miserável darão de seus bens aos pobres, quando roubam os outros? Como eles tirarão suas almas imundas da lama, quando eles mesmos as colocaram lá? Às vezes, eles se tornam tão brutos que não consideram seus filhos e parentes, e os levam a cair com eles em grande miséria. No entanto, em minha misericórdia eu os sustento; Não ordeno à terra que os engula, para que se arrependam de seus pecados.

“Eles dariam então a vida pela salvação das almas, quando não dariam sua substância? Eles dariam suas afeições, quando são corroídos pela inveja? Miseráveis vícios que destroem o céu da alma! Eu chamo de céu a alma, porque assim o fiz, vivendo nele primeiro pela graça, e me escondendo nele, e fazendo dele uma mansão por afeto de amor. Agora se separou de mim, como uma adúltera, amando a si mesma e às criaturas mais do que a mim. Fez de si um deus, perseguindo-me com muitos pecados. E faz isso porque não considera o benefício do Sangue que foi derramado com tão grande fogo de amor”.

Como alguns outros ocupam posições de autoridade e
produzem frutos de injustiça .

aqui estão outros que mantêm a cabeça erguida por sua posição de autoridade e que carregam a bandeira da injustiça. Eles usam a injustiça contra o próximo, contra si mesmos e contra mim, Deus: contra si mesmos por não pagarem a dívida da virtude, e contra mim por não pagarem a dívida de honra em glorificar e louvar meu nome, dívida que eles são obrigados a pagar .

“Como ladrões, eles roubam o que é meu e o entregam a serviço de sua própria sensualidade, para que cometam injustiça contra mim e contra si mesmos. São como cegos e ignorantes que não me reconhecem em si mesmos por amor próprio. Eles são como os judeus e os ministros da Lei, que com inveja e amor-próprio se cegaram para não reconhecer a Verdade, meu Filho unigênito. Eles não renderam o que lhe era devido à Verdade eterna que estava entre eles. De fato, minha Verdade disse: 'O reino de Deus está entre vocês.' Mas eles não sabiam, porque haviam perdido a luz da razão. E assim eles não pagaram sua dívida de honra e glória para comigo e para com ele, que era uma coisa comigo. Como cegos, cometeram injustiças, perseguindo-o com muita ignomínia, até a morte de cruz.

“Assim, tais como estes são injustos com o próximo, consigo mesmos e comigo. Vendem injustamente a carne de seus dependentes e de qualquer pessoa que caia em suas mãos”.

Como por esses e por outros defeitos se cai em falso julgamento ;
e da
indignidade a que se chega .

y estes e por outros pecados, os homens caem em falso julgamento. Eles estão continuamente escandalizados com minhas obras, que são todas justas e todas realizadas na verdade por amor e misericórdia. Com este falso julgamento, e com o veneno da inveja e do orgulho, os homens caluniaram e julgaram injustamente as obras do meu Filho. Com mentiras, seus inimigos disseram: 'Este homem trabalha em virtude de Belzebu'. Assim, homens perversos, permanecendo no amor-próprio, impureza, orgulho e avareza, e operando por inveja e impaciência perversa, estão para sempre escandalizados comigo e com meus servos. Porque seu coração está podre e sua podridão estragou seu gosto, eles julgam que meus servos estão fingindo praticar as virtudes. As coisas boas lhes parecem más, e as coisas más, isto é, uma vida desordenada, lhes parecem boas.

“Quão cega é a geração humana, porque não considera a sua própria dignidade! De grande você se tornou pequeno. De um governante você se tornou um escravo, e isso no serviço mais vil que se pode ter. Porque você é o servo e escravo do pecado, você se tornou como aquele a quem você serve.

“O pecado não é nada. Você, então, se tornou nada; o pecado privou você da vida e lhe deu a morte. Esta vida e poder foram dados a você pela Palavra, meu Filho unigênito, a Ponte gloriosa. Ele os tirou da escravidão quando vocês eram escravos do diabo, tornando-se ele mesmo um escravo para tirá-los da escravidão. Ele impôs a si mesmo a obediência para acabar com a desobediência de Adão e se humilhou até a vergonhosa morte de cruz para confundir o orgulho.

“Com sua morte, ele destruiu todos os vícios, para que ninguém pudesse dizer que restava algum vício que não fosse punido e espancado com dores, pois de seu corpo ele fez uma bigorna. Todos os remédios estão prontos para salvar os homens da morte eterna. No entanto, eles desprezam o Sangue e o pisam sob os pés de sua afeição desordenada. É por essa injustiça e falso julgamento que o mundo é repreendido e será repreendido no último dia do julgamento.

“Isto é o que minha Verdade quis dizer quando disse: 'Eu enviarei o Paráclito, que repreenderá o mundo da injustiça e do falso julgamento.' E repreendi o mundo quando enviei o Espírito Santo sobre os apóstolos”.

Das palavras que Cristo disse: “Eu enviarei o
Espírito Santo, que repreenderá o mundo da
injustiça e do falso juízo”; e como a
primeira dessas repreensões é contínua .

aqui estão três repreensões de injustiça e julgamento falso. Uma foi dada quando o Espírito Santo desceu sobre os discípulos. Eles, sendo fortalecidos pelo meu poder e iluminados pela sabedoria do meu amado Filho, receberam tudo na plenitude do Espírito Santo. O Espírito Santo, que é um comigo e com meu Filho, repreendeu o mundo, pela boca dos apóstolos, com a doutrina da minha Verdade. Eles e todos os outros descendentes deles, seguindo a verdade que eles entendem pelos mesmos meios, reprovam o mundo.

“Esta é aquela repreensão contínua que faço ao mundo por meio das Sagradas Escrituras e por meus servos. Ponho o Espírito Santo na língua deles para anunciar a minha verdade, assim como o diabo se põe na língua dos seus servos, isto é, na língua dos que passam pelo rio na iniqüidade. Esta é a doce repreensão que fixei para sempre por causa do meu grande amor pela salvação das almas. E eles não podem dizer: 'Não tive ninguém que me repreendesse', porque a verdade lhes é revelada e mostra-lhes o vício e a virtude.

“Eu fiz os homens verem o fruto da virtude e a nocividade do vício, para dar-lhes amor e santo temor para que possam odiar o vício e amar a virtude. E esta verdade não lhes foi mostrada por um anjo, então eles não podem dizer, 'O anjo é um espírito abençoado que não pode ofender, e não sente as aflições da carne como nós, nem o peso do nosso corpo.' Não, foi na tua carne mortal que dei o Verbo encarnado da minha Verdade.

“Quem foram os outros que seguiram esta Palavra? Criaturas mortais, suscetíveis à dor como você, tendo a mesma oposição da carne ao Espírito. Entre eles estavam o glorioso Paulo, meu porta-estandarte, e muitos outros santos. Por uma coisa ou outra eles foram atormentados com tormentos que eu permiti para que a graça e a virtude aumentassem em suas almas. Eles nasceram em pecado como você e foram alimentados com comida semelhante.

“Eu sou Deus agora como então. Meu poder não está enfraquecido e não pode se tornar fraco. Portanto, posso e irei ajudar aqueles que quiserem que eu os ajude. Os homens mostram que querem minha ajuda quando saem do rio e caminham pela ponte, seguindo a doutrina da minha Verdade.

“Portanto, ninguém tem desculpa, porque tanto a repreensão como a verdade lhes são constantemente dadas. Como resultado, se não mudarem de vida enquanto têm tempo, serão condenados pela segunda condenação que acontecerá na extremidade da morte. Então minha justiça clama a eles: 'Levantem-se, mortos, e venham a julgamento!' Em outras palavras, 'Você que está morto para a graça e chegou ao momento de sua morte corporal, levante-se e compareça perante o Juiz supremo com sua injustiça e falso julgamento. Venha com a luz apagada da fé, que você recebeu queimando no santo batismo (e que você soprou pelo vento do orgulho). Vem com a vaidade do teu coração, pela qual içaste as tuas velas aos ventos contrários à tua salvação. Pois com o vento da auto-estima, você encheu a vela do amor-próprio.'

“Desta forma, você se apressou na corrente das delícias e dignidades do mundo por sua própria vontade. Você seguiu sua carne frágil e as tentações do diabo, que, com a vela de seu amor próprio e de sua vontade própria, o conduziu ao longo do caminho, que é uma correnteza corrente, e assim o trouxe consigo para a eternidade. condenação."

Da segunda repreensão de injustiça e falso
julgamento, em geral e em particular .

sua segunda repreensão, filha querida, é de fato uma condenação, pois a alma chegou ao fim, onde não pode haver remédio. É no extremo da morte, onde encontra o verme da consciência, que eu lhe disse ser amor-próprio cego. Agora, na hora da morte, como não pode sair de minhas mãos, começa a ver e, portanto, é roída de remorso que seu próprio pecado a levou a tão grande mal.

“Mas se a alma tem luz para saber e lamentar sua falta, não por causa da dor do inferno que se segue sobre ela, mas por causa da dor por sua ofensa contra mim, que sou o bem supremo e eterno, ainda assim ela pode encontrar misericórdia. Porém, se passa a ponte da morte sozinho e sem luz, com o verme da consciência e sem a esperança do Sangue, e se lamenta mais por sua primeira condenação do que por meu desagrado, chega à condenação eterna.

“Então é que minha justiça repreende cruelmente a alma da injustiça e do falso julgamento - não tanto da injustiça geral e do falso julgamento, que ela praticou geralmente em todas as suas obras. Não, minha repreensão se deve muito mais à injustiça particular e ao falso julgamento que ela pratica no final, ao julgar sua miséria maior do que minha misericórdia. Este é o pecado que não se perdoa nem aqui nem ali, porque não se perdoa a alma que menospreza a minha misericórdia. Portanto, este último pecado é mais grave para mim do que todos os outros pecados que a alma cometeu. Por isso o desespero de Judas me desagradou mais e foi mais grave para meu Filho do que sua traição a ele.

“Assim é que estes são repreendidos por seu falso julgamento de que seu pecado é maior do que minha misericórdia. Por isso, são punidos com os demônios e torturados eternamente com eles.

“E eles são repreendidos por injustiça, porque se entristecem mais com sua condenação do que com meu desagrado. Eles não me dão o que é meu, e a si mesmos o que é deles. Para mim, eles devem render amor. E a si mesmos devem render amargura com contrição de coração e oferecê-la a mim pela ofensa que me fizeram. Mas fazem o contrário, porque a si mesmos dão amor, compadecendo-se e lamentando-se pela dor que esperam pelo seu pecado. Então você vê que eles são culpados de injustiça e julgamento falso, e são punidos por um e por outro juntos.

“Porque menosprezam a minha misericórdia, é com justiça que os envio, juntamente com a sua cruel serva, a sensualidade, ao cruel tirano, o diabo, de quem se fizeram servos pela sua própria sensualidade. E faço isso para que, juntos, sejam punidos e atormentados, pois juntos me ofenderam. Eles são atormentados, eu digo, por meus demônios ministradores, a quem meu julgamento designou para atormentar aqueles que fizeram o mal.”

Da glória dos bem-aventurados .

da mesma forma, a alma justa, para quem a vida termina na afeição da caridade e nos laços do amor, não pode crescer em virtude, tendo chegado ao fim o tempo. Mas sempre pode amar com o carinho com que me trata, e essa medida lhe é medida. Ele sempre me deseja e me ama, e seu desejo não é em vão - tendo fome, ele está satisfeito; estando satisfeito, tem fome. Mas o tédio da saciedade e a dor da fome estão longe disso.

“No amor, os bem-aventurados se alegram com minha visão eterna, participando do bem que tenho em mim, cada um na medida do amor com que veio a mim. Porque viveram no amor a mim e ao próximo, estão unidos pelo amor geral e particular. Eles se alegram e exultam, participando do bem um do outro com o afeto do amor, além do bem universal que também desfrutam juntos.

“E os bem-aventurados se regozijam e exultam com os anjos com os quais estão colocados, de acordo com suas várias virtudes no mundo, estando todos ligados pelos laços do amor. Também têm uma participação especial com aqueles que amaram com particular carinho no mundo. Com esta afeição cresceram em graça e virtude. E na vida eterna eles não perderam seu amor, mas ainda o têm, sendo seu amor acrescentado ao bem universal. E essas almas se alegram em mim e nas outras almas e nos espíritos abençoados, vendo e saboreando neles a beleza e a doçura do meu amor. E seus desejos sempre clamam a mim pela salvação do mundo inteiro.

“Então você vê que naqueles laços de amor em que eles terminaram sua vida, eles continuam e permanecem eternamente. Eles estão conformados tão inteiramente à minha vontade que não podem desejar senão o que eu desejo, porque seu livre-arbítrio está preso no vínculo do amor de tal maneira que, faltando-lhes o tempo e morrendo em estado de graça, eles não podem pecar mais.

“Estes, pois, não esperam, com temor, o juízo divino, mas com alegria. O rosto de meu Filho não lhes parecerá terrível ou cheio de ódio, porque eles terminaram suas vidas em amor e afeição por mim e em boa vontade para com o próximo. Assim é, pois, que a transformação não está em seu rosto, quando vier julgar com minha divina majestade, mas na visão daqueles que serão por ele julgados. Aos condenados ele aparecerá com ódio e justiça, e aos salvos com amor e misericórdia”.

Do uso de tentações, e como cada alma em sua
extremidade vê seu lugar final, seja de dor ou de glória ,
antes de ser separada do corpo .

O diabo, filha caríssima, é o instrumento da minha justiça para atormentar as almas que miseravelmente me ofenderam. E eu o coloquei nesta vida para tentar e assediar minhas criaturas. E eu fiz isso, não para que minhas criaturas sejam conquistadas, mas para que elas possam vencer, provando sua virtude, e recebam de mim a glória da vitória. E ninguém deve temer qualquer batalha ou tentação do diabo que possa vir sobre ele, porque eu fiz minhas criaturas fortes e dei-lhes força de vontade, fortalecida no sangue de meu Filho. Nem o diabo nem a criatura podem mover esta vontade, porque ela é sua, dada por mim.

“Vocês, portanto, são agentes livres. Como tal, você pode manter seu livre arbítrio ou deixá-lo, conforme desejar. É uma arma que, se você a coloca nas mãos do diabo, imediatamente se torna uma faca com a qual ele o golpeia e o mata. Mas se você não entregar esta faca de sua vontade nas mãos do diabo, isto é, se você não consentir em suas tentações e perseguições, você nunca será ferido pela culpa do pecado em nenhuma tentação. Você ficará ainda mais forte quando o olho do seu intelecto for aberto para ver meu amor, que permitiu que você fosse tentado para chegar à virtude sendo testado.

“Ora, ninguém chega à virtude senão pelo conhecimento de si mesmo e pelo conhecimento de mim. Tal conhecimento é mais perfeitamente adquirido no tempo da tentação, porque então o homem sabe que não é nada e é incapaz de se livrar das dores e aflições das quais fugiria. E ele me conhece em sua vontade, que é fortalecida por minha bondade para que não ceda a esses pensamentos. Ele viu que meu amor permite essas tentações, pois o diabo é fraco e por si só não pode fazer nada, a menos que eu o permita. Pelo amor e não pelo ódio eu o deixo tentar, para que venças e não sejas vencido, para que chegues a um perfeito conhecimento de ti mesmo e de mim, e para que a virtude seja provada - pois ela não é provada senão pelo seu oposto.

“Você vê, então, que o diabo é meu ministro para torturar os condenados no inferno, e nesta vida para exercitar e provar a virtude na alma. Não que seja intenção do diabo provar a virtude em você (pois ele não tem amor), mas sim privá-lo dela. E isso ele não pode fazer se você não quiser.

“Vede, então, quão grande é a tolice dos homens em se fazerem fracos, quando eu os fiz fortes, e em se colocarem nas mãos do diabo. Sabei, pois, que no momento da morte, tendo passado a vida sob o perverso senhorio do demônio (não que tenham sido obrigados a isso, pois não podem ser forçados, mas voluntariamente se entregaram a suas mãos), eles esperam nenhum outro julgamento senão o de sua própria consciência, e desesperadamente, desesperadamente, chegam à condenação eterna. O inferno, por meio de seu ódio, surge até eles na extremidade da morte, e antes que eles cheguem lá, eles se apoderam dele por meio de seu senhor, o diabo.

“Os justos, ao contrário, que viveram na caridade e morreram no amor, se viveram perfeitamente na virtude, são iluminados com a luz da fé. Com perfeita esperança no sangue do Cordeiro, quando chega a extremidade da morte, eles veem o bem que lhes preparei e o abraçam com os braços do amor, agarrando-se com pressão de amor a mim, o bem supremo e eterno . E assim eles provam a vida eterna antes de deixarem o corpo mortal, isto é, antes que a alma se separe do corpo.

“Outros que passaram a vida e chegaram ao extremo extremo da morte com uma caridade ordinária (não naquela grande perfeição), abraçam a minha misericórdia com a mesma luz de fé e esperança que tiveram aqueles perfeitos. Mas, neles, é imperfeito. Pois, por serem imperfeitos, restringiram minha misericórdia, embora ainda considerassem minha misericórdia maior do que seus pecados.

“No entanto, os ímpios pecadores fazem o contrário, pois, vendo com desespero o seu destino, eles o abraçam com ódio. Assim é que nem um nem outro esperam pelo julgamento, mas, ao partir desta vida, eles recebem seu lugar, cada um deles, e o provam e o possuem antes de partirem do corpo na extremidade da morte. Os condenados recebem seu lugar com ódio e desespero, e os perfeitos com amor e a luz da fé, e com a esperança do Sangue. E os imperfeitos chegam ao lugar do Purgatório, com misericórdia e a mesma fé”.

Como o diabo se apodera das almas, sob pretexto de algum bem;
e, como se enganam os que ficam junto ao rio, e não
junto à ponte, pois, querendo fugir das dores, nelas caem;
e da visão de uma árvore, que esta alma teve uma vez .

vos disse que o diabo convida os homens para a água da morte, isto é, para aquilo que ele tem, e, cegando-os com os prazeres e condições do mundo, apanha-os com o anzol do prazer, sob o pretexto do bem . De nenhuma outra maneira ele poderia pegá-los, pois eles não se permitiriam ser pegos se vissem que não obteriam nenhum bem ou prazer para si mesmos ao fazê-lo. Pois a alma, por sua natureza, sempre aprecia o bem, embora seja verdade que a alma, cega pelo amor-próprio, nem sempre conhece e discerne o que é verdadeiro bem e proveitoso para a alma e para o corpo.

“Portanto, o demônio, vendo-os cegos pelo amor-próprio, coloca iniquamente diante deles vários deleites, coloridos de modo a ter a aparência de algum benefício ou bem. E ele dá a cada um de acordo com sua condição e de acordo com os principais vícios aos quais ele vê que está mais disposto. Ele dá delícias de um tipo para o secular, de outro para o religioso, e outros para prelados e nobres, de acordo com suas diferentes condições. Eu lhe disse isso porque agora falo com você daqueles que se afogam no rio e que não se preocupam com nada além de si mesmos, amando a si mesmos para meu prejuízo. E eu vou relatar a você o fim deles.

“Agora eu quero mostrar a você como eles se enganam e como, querendo fugir dos problemas, eles caem neles. Porque lhes parece que seguir-me, isto é, caminhar pelo caminho da ponte - a Palavra, meu Filho - é um grande trabalho, eles recuam, temendo o espinho. Isso porque eles estão cegos e não sabem nem veem a verdade, como eu mostrei a você no início de sua vida, quando você orou a mim para ter misericórdia do mundo e tirá-lo da escuridão do pecado mortal. .

“Eu então me mostrei sob a figura de uma árvore, da qual você não viu nem o começo nem o fim, de modo que você não viu que as raízes estavam unidas à terra de sua humanidade. Ao pé da árvore havia um certo espinho, do qual todos aqueles que amam sua própria sensualidade se afastavam, correndo em vez disso para uma montanha de Lolla, na qual se imaginava todas as delícias do mundo. Aquele Lolla parecia ser de grão e não era, e, por isso, muitas almas morreram de fome nele. E muitos, reconhecendo os enganos do mundo, voltaram para a árvore e passaram pelo espinho, que é a deliberação da vontade.

“A deliberação da vontade, antes de ser feita, é um espinho que parece impedir o homem de seguir a verdade. A consciência sempre luta de um lado e a sensualidade do outro. Mas assim que o homem, com ódio e desgosto de si mesmo, decididamente se decide e diz: 'Desejo seguir a Cristo crucificado', ele quebra de uma vez o espinho e encontra uma doçura inestimável. Alguns encontram mais e outros menos, conforme sua disposição e desejo. Eu disse a você: 'Eu sou o seu Deus, imutável e imutável, e não recuo de nenhuma criatura que queira vir a mim.'

“Quanto àqueles que não voltaram para a árvore e passaram pelo espinho, mostrei-lhes a verdade: tornei-me visível para eles e mostrei-lhes o que é amar qualquer coisa sem mim. Mas eles, como se estivessem cegos pela névoa do amor desordenado, não me conhecem nem a si mesmos. Você vê como eles estão enganados, preferindo morrer de fome a sofrer um pequeno espinho.

“E eles não podem escapar de suportar a dor, pois ninguém pode passar por esta vida sem uma cruz, muito menos aqueles que viajam pelo caminho inferior. Não que meus servos passem sem dor, mas sua dor é aliviada.

“E porque pelo pecado o mundo germina espinhos e tribulações, e porque este rio corre com águas tempestuosas, dei-te a ponte para que não te afogasses.

“Eu mostrei a você como eles são enganados por um medo desordenado, e como eu sou seu Deus, imóvel, que não sou um aceitador de pessoas, mas de santo desejo. E isso eu mostrei a você sob a figura da árvore.”

Como o mundo germina espinhos, mas há aqueles a quem
não fazem mal, embora ninguém passe esta vida sem dor .

Agora quero mostrar-te a quem os espinhos e tribulações que o mundo germinou pelo pecado fazem mal, e a quem não fazem mal. Até agora, mostrei a você a condenação dos pecadores e minha bondade, e contei como os ímpios são enganados por sua própria sensualidade. Agora eu gostaria de dizer a você como são apenas eles mesmos que são feridos pelos espinhos. Ninguém que nasce passa por esta vida sem dor, corporal ou mental. Meus servos suportam dores corporais, mas suas mentes estão livres. Ou seja, não sentem o cansaço da dor. Pois a vontade deles está de acordo com a minha, e é a vontade que causa problemas ao homem. Eles têm dor na mente e no corpo que experimentam a promessa do inferno enquanto estão nesta vida. Mas meus servos experimentam o penhor da vida eterna.

“Você sabe qual é o bem especial dos bem-aventurados? É ter seu desejo preenchido com o que desejam. Então você vê que meus servos são abençoados principalmente por me ver e me conhecer. Nessa visão e conhecimento, sua vontade é cumprida, pois eles têm o que desejam ter e, portanto, ficam satisfeitos.

“Por isso vos disse que saborear a vida eterna consiste sobretudo em ter o que a vontade deseja e assim ficar satisfeito. Mas saiba que a vontade se satisfaz em me ver e me conhecer. Nesta vida, então, meus servos experimentam o penhor da vida eterna. Eles provam as coisas do alto, com as quais ficarão satisfeitos.

“Mas como eles têm o penhor nesta vida presente? Eles o têm vendo minha bondade em si mesmos e conhecendo minha verdade. Seu intelecto (que é o olho da alma), iluminado em mim, possui minha verdade. Este olho tem a pupila da santíssima fé, cuja luz permite à alma discernir, conhecer e seguir o caminho e a doutrina da minha Verdade - o Verbo encarnado. Sem este aluno da fé, a alma não veria, exceto como aquele que tem a forma do olho, mas que cobriu o aluno (sem o qual o olho não pode ver) com um pano.

“Portanto, o pupilo do intelecto é a fé. Se a alma cobriu a fé com o pano da infidelidade, puxada pelo amor-próprio, ela não vê. Tem apenas a forma do olho sem a luz, porque escondeu a pupila. Assim você vê que, ao ver, meus servos sabem, e ao conhecer, eles amam, e ao amar, eles negam e perdem sua vontade própria. Sua própria vontade agora perdida, eles se vestem em minha vontade. E eu não quero nada além da sua santificação.

“Então imediatamente meus servos partiram, dando as costas ao caminho de baixo, e começaram a subir pela ponte. Eles passam sobre os espinhos, que não os machucam, pois seus pés estão calçados com o carinho do meu amor. Eu lhe disse que meus servos sofrem corporalmente, mas não mentalmente, porque a vontade sensitiva, que dá dor e aflige a mente da criatura, está morta. Portanto, como não há vontade, também não há dor.

“Meus servos suportam tudo com reverência, considerando-se favorecidos em ter tribulação por minha causa, e eles não desejam nada além do que eu desejo. Se eu permito que o demônio os perturbe, permitindo que as tentações os provem em virtude, eles resistem com sua vontade fortalecida em mim. Eles se humilham, julgando-se indignos de paz e sossego de espírito e merecedores de dor. E assim procedem com alegria e autoconhecimento, sem aflições dolorosas.

“E se tribulações por causa do homem, ou enfermidade, ou pobreza, ou mudança de condição mundana, ou perda de filhos, ou de outras criaturas muito amadas (todas as quais são espinhos que a terra produziu após o pecado) vierem sobre eles, eles suportarão todos eles com a luz da razão e da santa fé. Eles olham para mim, que sou o Bem supremo, e que não pode desejar outra coisa senão o bem. Por isso permito essas tribulações por amor e não por ódio.

“E aqueles que me amam reconhecem isso. Examinando a si mesmos, eles veem seus pecados e entendem pela luz da fé que o bem deve ser recompensado e o mal punido. Vêem que cada pequenino pecado merece uma dor infinita, porque é contra mim, que sou o Bem infinito. Portanto, eles se consideram favorecidos porque eu os castigo nesta vida e neste tempo finito. Por seu castigo, eles afastam o pecado com contrição de coração e, com perfeita paciência, merecem o bem infinito com o qual seus trabalhos são recompensados.

“De agora em diante, eles sabem que todo trabalho nesta vida é pequeno, porque o tempo é curto. O tempo é como a ponta de uma agulha e nada mais, e quando o tempo passa, o trabalho de parto termina. Portanto, você vê que o trabalho é pequeno. Eles suportam com paciência, e os espinhos pelos quais passam não tocam seu coração, porque seu coração é arrancado deles e unido a mim pelo afeto do amor.

“É bem verdade, então, que meus servos provam a vida eterna, recebendo o penhor dela nesta vida. Embora caminhem sobre espinhos, não são picados, porque conheceram minha suprema bondade e a buscaram onde ela estava, ou seja, na Palavra, meu Filho unigênito”.

Como se os três poderes da alma (a saber, seu intelecto, memória e vontade) não estiverem unidos, não pode haver perseverança, sem a qual nenhum homem chega ao seu fim .

expliquei a você que os três degraus da ponte, que é o corpo do meu único Filho, são seus pés, seu lado e sua boca. Vou mostrar agora como esses três passos estão relacionados com os três poderes da alma, que são seu intelecto, memória e vontade. Assim como ninguém que queira passar pela ponte e pela doutrina da minha verdade pode subir uma sem a outra, assim também a alma não pode perseverar senão pela união de seus três poderes.

“Existem dois objetivos e, para alcançá-los, a perseverança é necessária – eles são o vício e a virtude. Se queres chegar à vida, deves perseverar na virtude, e se queres a morte eterna, deves perseverar no vício. Assim é com perseverança que quem quer a vida chega a mim que sou a vida, e é com perseverança que quem prova a água da morte chega ao demônio”.

Uma exposição sobre as palavras de Cristo: “Quem
tem sede, venha a mim e beba.”

fostes todos convidados, coletiva e individualmente, pela minha verdade, quando ele clamou no templo: 'Quem tem sede, venha a mim e beba, porque eu sou a fonte da água da vida'. Ele não disse: 'Vá para o Pai e beba', mas disse: 'Venha a mim'. Ele falou essas palavras, porque em mim, o Pai, não pode haver dor, mas em meu Filho pode haver dor. E vocês, enquanto são peregrinos e viajantes nesta vida mortal, não podem ficar sem dor, porque a terra, pelo pecado, produziu espinhos.

“E por que meu Filho disse: 'Deixe-o vir a mim e beber'? Porque quem segue a sua doutrina, seja da maneira mais perfeita, seja vivendo na vida da caridade comum, encontra a água da vida para beber ao saborear o fruto do Sangue, através da união da natureza divina com a natureza humana. E vós, encontrando-vos nele, encontrai-vos também em mim, que sou o Mar da Paz, porque eu sou um com ele e ele comigo. Então você está convidado para a fonte da água viva da graça.

“É bom para você manter aquele que é feito para você uma ponte, não sendo impedido por qualquer vento contrário que possa surgir, seja ventos de prosperidade ou de adversidade. E é certo que você persevere até encontrar a mim, que sou o doador da água da vida, por meio desta doce e amorosa Palavra, meu Filho unigênito.

“Por que meu Filho disse: 'Eu sou a fonte de água viva'? Porque ele era a fonte que me continha, o doador da água viva, através da união da natureza divina e humana. Por que ele disse: 'Venha a mim e beba'? Porque você não pode passar por esta vida mortal sem dor. Em mim, o divino Pai, não pode haver dor, mas nele por causa de sua vida mortal pode haver dor. Portanto, dele fiz para você uma ponte. Ninguém pode vir a mim senão por ele, como ele vos disse nas palavras 'Ninguém pode vir ao Pai senão por mim'.

“Agora você viu o caminho que deve seguir e como deve segui-lo, ou seja, com perseverança. Caso contrário, você não deve beber da fonte de água viva. Somente por meio da perseverança você pode receber a coroa de glória e vitória na vida eterna”.

O método geral pelo qual toda criatura racional pode sair do mar do mundo e ir para o mar da paz pela ponte sagrada .

agora retornará aos três degraus que você deve subir para sair do rio sem se afogar e alcançar a água viva, para a qual você é convidado, e desejar minha presença no meio de você. Pois neste caminho que vocês devem seguir, eu estou no meio de vocês, pela graça repousando em suas almas.

“Para ter vontade de subir os degraus é preciso ter sede, porque só quem tem sede é convidado: 'Quem tem sede, venha a mim e beba'.

“Aquele que não tem sede não perseverará, pois ou o cansaço o fará parar, ou o prazer o fará. Uma pessoa que não tem sede não se preocupa em carregar o recipiente com o qual pode obter água. Ele também não se importa com a companhia e não pode ir sozinho. Assim, ele volta atrás ao menor sinal de perseguição, pois não ama o caminho. Ele tem medo porque está sozinho; se estivesse acompanhado, não teria medo. Se ao menos tivesse subido os três degraus, não estaria sozinho e, portanto, estaria seguro. Você deve então estar com sede e se reunir, como é dito, 'dois ou três ou mais'.

“Por que se diz 'dois ou três ou mais'? O número um está excluído, pois, a menos que alguém tenha um companheiro, eu não posso estar no meio. Isso não é uma ninharia indiferente, pois aquele que está envolvido no amor-próprio é solitário.

“Por que ele é solitário? Porque ele está separado da minha graça e do amor ao próximo. Sendo, pelo pecado, privado de mim, ele se volta para aquilo que não é nada. Portanto, uma pessoa solitária, ou seja, aquela que está sozinha no amor-próprio, não é mencionada pela minha Verdade e não é aceitável para mim. Ele diz, então, 'Se houver dois ou três ou mais reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles.'

“Você sabe que todos os mandamentos da Lei estão completamente contidos em dois, e se esses dois não forem observados, a Lei não será observada. Os dois mandamentos são amar a mim acima de tudo e ao próximo como a si mesmo. Esses dois são o começo, o meio e o fim da Lei.

“Estes dois mandamentos não podem ser reunidos em meu nome sem três, isto é, sem a congregação das potências da alma: a memória, o intelecto e a vontade. A memória retém a lembrança dos meus benefícios e da minha bondade. O intelecto contempla o amor inexprimível que vos mostrei por meio do meu Filho unigênito. Eu o coloquei como objeto da visão de seu intelecto, para que, nele, você veja o fogo do meu amor. A vontade te leva a amar e me desejar, que sou seu fim.

“Quando essas virtudes e poderes da alma estão reunidos em meu nome, estou no meio deles pela graça. Então, aquele que está cheio de meu amor e amor ao próximo, de repente se torna companheiro de muitas virtudes reais.

“É então que o apetite da alma está disposto a ter sede - sede, eu digo, pela virtude, pela honra do meu nome e pela salvação das almas. Todas as suas outras sedes são consumidas e mortas, e então prossegue com segurança sem nenhum medo servil, tendo subido o primeiro degrau da afeição. A afeição, despojada de amor-próprio, eleva-se acima de si mesma e das coisas transitórias. Ou, se ainda valer, o fará de acordo com a minha vontade - isto é, com um santo e verdadeiro temor e amor à virtude.

“A alma então descobre que atingiu o segundo degrau – a luz do intelecto. Esta luz é, através de Cristo crucificado, refletida no amor sincero por mim, pois através dele eu mostrei meu amor ao homem.

“O homem encontra paz e tranquilidade quando a memória é preenchida com o meu amor. Você sabe que uma coisa vazia ressoa quando tocada, mas não quando está cheia. Assim, a memória, sendo preenchida com a luz do intelecto, e a afeição, sendo preenchida com amor, não ressoará com alegria desordenada ou com impaciência quando movidos pelas tribulações ou delícias do mundo, porque eles estão cheios de mim, que sou muito bom.

“Tendo subido os três degraus, o buscador de Deus descobre que os três poderes da alma foram reunidos por sua razão em meu nome. E a sua alma, tendo reunido os dois mandamentos, isto é, o amor a mim e ao próximo, encontra-se acompanhada por mim, que sou a sua força e segurança. Caminha em segurança porque estou no meio dela.

“Então ele segue com desejo ansioso, sedento pelo caminho da verdade, no qual ele encontra a fonte da água da vida, por meio de sua sede de minha honra e de sua salvação e a de seu próximo. Pois sem essa sede ele não poderia chegar à fonte.

“Ele segue em frente, carregando o vaso do coração, vazio de toda afeição e amor desordenado do mundo. Mas esvaziado, logo se enche de outras coisas, pois nada pode ficar vazio. E, sendo sem amor desordenado pelas coisas transitórias, seu coração está cheio de amor pelas coisas celestiais e doce amor divino, com o qual ele chega à fonte da água da vida, e passa pela porta de Cristo crucificado e prova a água da vida, encontrando-se em mim, o Mar da Paz”.

Como o medo servil não é suficiente, sem o
amor da virtude, para dar a vida eterna; e como as
leis do medo e do amor estão unidas .

Então a bondade de Deus, desejando satisfazer o desejo daquela alma, disse: “Você vê isso? Eles se levantaram com medo servil do vômito do pecado mortal, mas se não se levantarem com amor à virtude, não receberão a vida eterna. Apenas o amor com santo temor é suficiente, porque a lei é fundada no amor e no santo temor. A antiga lei era a lei do medo dada por mim a Moisés, e por essa lei aqueles que cometiam pecado sofriam a penalidade disso.

“A nova lei é a lei do amor, dada pela palavra do meu Filho unigênito, e é fundada somente no amor. A nova lei não quebra a velha lei, mas a cumpre, como disse a minha Verdade: 'Não vim para destruir a lei, mas para cumpri-la'. E ele uniu a lei do medo com a do amor.

“Pelo amor, a imperfeição do medo da pena foi removida, e a perfeição do santo medo permaneceu, ou seja, o medo de ofender, não o medo da própria condenação, mas o medo de ofender a mim, que sou o bem supremo. Então o imperfeito foi aperfeiçoado com a lei do amor.

“Portanto, depois que o fogo do meu Filho unigênito veio e trouxe o fogo da minha caridade à sua humanidade com abundância de misericórdia, a pena dos pecados cometidos pela humanidade foi removida. Ou seja, aquele que ofendeu não foi mais punido repentinamente, como antigamente era dado e ordenado na lei de Moisés.

“Não há, portanto, necessidade de medo servil. Isso não significa que o pecado não seja punido, mas que a punição é reservada - a menos que a pessoa se puna nesta vida com perfeita contrição. Ele deve, então, surgir do medo servil e chegar ao amor e ao santo temor de mim. Caso contrário, não há remédio contra ele cair novamente no rio, alcançar as águas da tribulação e buscar os espinhos do consolo. Pois todas as consolações da vida mortal são espinhos que trespassam a alma que os ama desordenadamente.”

Como, livrando-se do medo servil, que é
o estado de imperfeição, e alcançando o primeiro
degrau da ponte sagrada, chega-se ao segundo
degrau, que é o estado de perfeição .

disse-te que ninguém podia passar pela ponte ou sair do rio sem subir os três degraus, e essa é a verdade. Há alguns que escalam imperfeitamente, e alguns perfeitamente, e alguns escalam com a maior perfeição. Os primeiros são aqueles que são movidos pelo medo servil e subiram tão longe, sendo imperfeitamente reunidos. Isto é, a alma, tendo visto o castigo que se segue ao seu pecado, sobe e recolhe a sua memória para recordar o seu vício. Com sua memória, ele reúne seu intelecto para ver o castigo que espera receber por sua falta, e sua vontade de induzi-lo a odiar essa falta. Consideremos este o primeiro passo e a primeira reunião dos poderes da alma, que devem ser exercidos pela luz do intelecto com a pupila dos olhos da santa fé. Os olhos da santa fé não olham apenas para o castigo do pecado, mas para o fruto da virtude e para o amor que levo à alma, para que suba com amor e afeição e seja despojada do temor servil. E fazendo isso, tais almas se tornarão servos fiéis e não infiéis, servindo-me por amor e não por medo. E se, com ódio ao pecado, eles empregarem suas mentes para desenterrar a raiz de seu amor-próprio com prudência, constância e perseverança, eles conseguirão fazê-lo.

“Mas há muitos que começam seu curso subindo tão devagar, e pagam sua dívida para comigo em tão pequenos graus e com tanta negligência e ignorância, que de repente desmaiam. Cada pequena brisa pega suas velas e vira sua proa para trás. Consequentemente, porque sobem imperfeitamente ao primeiro degrau da ponte de Cristo crucificado, não chegam ao segundo degrau do seu coração”.

Da imperfeição daqueles que amam a Deus para
seu próprio benefício, deleite e consolo .

aqui estão alguns que se tornaram servos fiéis, servindo-me fielmente sem medo servil de punição, mas sim com amor. Este mesmo amor, porém, é imperfeito se eles me servem em vista do seu próprio proveito, ou do deleite e do prazer que encontram em mim.

“Sabe o que prova a imperfeição desse amor? Seu amor por mim enfraquece quando, ocasionalmente, para educá-los na virtude e elevá-los acima de sua imperfeição, retiro de suas mentes meu consolo e permito que caiam em batalhas e perplexidades.

“Faço isso para que, chegando ao perfeito autoconhecimento, saibam que por si mesmos nada são e não têm graça. Assim, em tempo de batalha, eles devem fugir para mim, como seu benfeitor, buscando-me sozinho com verdadeira humildade. Eu retenho deles o propósito pelo qual os trato dessa maneira, retirando deles o consolo de fato, mas não a graça.

“Neste momento, esses fracos relaxam sua energia, voltando-se impacientemente para trás. Às vezes eles abandonam, sob o disfarce da virtude, muitos de seus exercícios, dizendo a si mesmos: 'Este trabalho não me beneficia'. Fazem tudo isso porque se sentem privados de consolo mental.

“Tal alma age imperfeitamente, pois ainda não desenrolou a bandagem do amor-próprio espiritual. Pois, se o desenrolasse, veria que na verdade tudo procede de mim. Nenhuma folha de árvore cai no chão sem a minha providência. O que dou e prometo às minhas criaturas, dou e prometo a elas para sua santificação, que é o bem e o fim para o qual as criei.

“Minhas criaturas devem ver e saber que nada desejo senão o bem delas, por meio do sangue de meu Filho unigênito, no qual são lavadas de suas iniqüidades. Por este sangue eles podem saber como, para lhes dar a vida eterna, os criei à minha imagem e semelhança. E os recriei para a graça com o sangue de meu Filho, tornando-os filhos de adoção. Mas, como são imperfeitos, utilizam-se de mim apenas para seu próprio proveito, afrouxando seu amor ao próximo.

“Assim, alguns não chegam a nada por medo de suportar a dor. Outros não dão em nada porque diminuem o passo e deixam de prestar serviço ao próximo. E eles retiram sua caridade se vêem seu próprio lucro ou consolo retirado deles. Isso acontece porque o amor deles era originalmente impuro, ou seja, era um amor baseado apenas no desejo de vantagem própria. Se, por desejo de perfeição, não reconhecem essa sua imperfeição, é impossível que não voltem atrás.

“Para quem deseja a vida eterna, é necessário um amor puro, desapegado de si mesmo. Pois para ganhar a vida eterna não basta fugir do pecado por medo do castigo, ou abraçar a virtude por motivo de vantagem própria. O pecado deve ser abandonado porque me desagrada, e a virtude deve ser amada por minha causa.

“É verdade que, de um modo geral, toda pessoa é primeiro chamada pelo medo, mas isso ocorre porque a própria alma é a princípio imperfeita. Dessa imperfeição deve avançar para a perfeição. E deve fazê-lo enquanto vive, por um amor generoso a mim com um coração puro e virtuoso que não pensa em si mesmo. Ou, pelo menos, deve fazê-lo no momento da morte, reconhecendo sua própria imperfeição, e tendo o propósito, se tivesse tempo, de me servir, independentemente de si mesmo.

“Foi com esse amor imperfeito que São Pedro amou o doce e bom Jesus, meu Filho unigênito, e desfrutou da maneira mais agradável de sua doce conversa. Mas quando chegou a hora do problema, ele falhou. Sua queda foi tão vergonhosa que, não apenas ele não pôde suportar nenhuma dor, mas também seu terror com a aproximação da dor o fez cair e negar o Senhor com as palavras 'Eu nunca o conheci'.

“A alma que subiu este degrau apenas com medo servil e amor mercenário cai em muitos problemas. Essas almas devem surgir e se tornar meus filhos e me servir, independentemente de si mesmas. Pois eu, que sou o recompensador de todo trabalho, retribuo a cada homem de acordo com seu estado e seu trabalho.

“Se essas almas não abandonarem a prática da santa oração e de outras boas obras, mas continuarem, com perseverança, a aumentar suas virtudes, chegarão ao estado de amor filial. Eu respondo a eles com o mesmo amor com que eles me amam, de modo que, se eles me amam como um servo ama seu mestre, eu lhes pago o salário de acordo com o que eles merecem. Mas não me revelo a eles, porque os segredos são revelados a um amigo e não a um servo.

“No entanto, é verdade que um servo pode progredir tanto pelo amor virtuoso que tem por seu mestre, a ponto de se tornar um amigo muito querido. E este é o caso de alguns desses de quem falei. Mas enquanto eles permanecem no estado de amor mercenário, eu não me manifesto a eles.

“Se estes, por desgosto com sua imperfeição e amor à virtude, desenterrarem, com ódio, a raiz do amor-próprio espiritual e subirem ao trono da consciência, raciocinando consigo mesmos de modo a reprimir os movimentos do medo servil em seus coração e corrigir o amor mercenário pela luz da santa fé, eles me agradarão tanto que alcançarão o amor do amigo. E eu me manifestarei a eles, como minha Verdade disse nestas palavras: 'Aquele que me ama será um comigo e eu com ele, e eu me manifestarei a ele e habitaremos juntos.'

“Este é o estado de dois queridos amigos, pois embora sejam dois no corpo, eles são um na alma pela afeição do amor, porque o amor transforma o amante no objeto amado. E onde dois amigos têm uma só alma, não pode haver segredo entre eles. É por isso que minha Verdade disse: 'Eu virei e habitaremos juntos', e esta é a verdade.”

Da forma como Deus
se manifesta à alma que o ama .

o sabes como me manifesto à alma que me ama de verdade e segue a doutrina da minha doce e amorosa Palavra?

“Em muitos minha virtude se manifesta na alma na proporção de seu desejo. Mas também faço três manifestações especiais. A primeira manifestação da minha virtude, isto é, do meu amor e caridade na alma, é feita através da palavra do meu Filho e manifestada no sangue que ele derramou com tanto fogo de amor.

“Ora, esta caridade se manifesta de duas maneiras: primeiro, em geral, para as pessoas comuns, isto é, para aqueles que vivem na graça ordinária de Deus. É manifestado a eles pelos muitos e diversos benefícios que recebem de mim.

“O segundo modo de manifestação, que se desenvolve a partir do primeiro, é peculiar àqueles que se tornaram meus amigos da forma acima mencionada. É conhecido por um sentimento da alma, pelo qual eles provam, conhecem, provam e sentem.

“Esta segunda manifestação, porém, está nos próprios homens: Eles me manifestam através do afeto de seu amor. Pois, embora não aceite criaturas, aceito desejos santos e me encontro na alma de acordo com o grau preciso de perfeição que ela busca em mim.

“Às vezes eu me manifesto (e isso também faz parte da segunda manifestação) dotando os homens do espírito de profecia, mostrando-lhes as coisas do futuro. Isso eu faço de várias maneiras, de acordo com a necessidade que vejo na própria alma e nas outras criaturas.

“Em outras ocasiões, ocorre a terceira manifestação. Eu então formo na mente a presença da Verdade, meu Filho unigênito, de muitas maneiras, de acordo com a vontade e o desejo da alma. Às vezes ele me procura em oração, desejando conhecer meu poder, e eu o satisfaço fazendo-o provar e ver minha virtude. Às vezes ela me busca na sabedoria de meu Filho, e eu a satisfaço colocando sua sabedoria diante do olho de seu intelecto, às vezes na clemência do Espírito Santo. E então minha bondade faz com que prove o fogo da caridade divina e conceba as verdadeiras e reais virtudes, que se baseiam no puro amor ao próximo”.

Como a alma, depois de ter subido o primeiro degrau
da ponte, deve proceder para subir o segundo .

Agora você viu quão excelente é o estado de quem alcançou o amor de um amigo. Subindo com o pé do afeto, alcançou o segredo do coração, que é o segundo dos três degraus figurados no corpo de meu Filho. Desejo mostrar-te como alguém se torna amigo e como, de amigo, se torna filho, alcançando o amor filial, e como se pode saber se se tornou amigo.

“No começo, um homem me serve imperfeitamente por medo servil. Mas pela prática e perseverança, ele chega ao amor do deleite, encontrando seu próprio deleite e proveito em mim. Este é um estágio necessário, pelo qual ele deve passar para alcançar o amor perfeito. Chamo perfeito o amor filial, porque por ele o homem recebe de mim, o Pai eterno, a sua herança, e porque o amor de filho inclui o de amigo, por isso vos disse que o amigo se torna filho.

“Que meios ele usa para chegar a esse estado? Eu vou te contar. Toda perfeição e toda virtude procedem da caridade, e a caridade se nutre da humildade, que resulta do conhecimento e do santo ódio de si mesmo, isto é, da sensualidade. Para chegar a esse estado, o homem deve perseverar e permanecer no porão do autoconhecimento. Lá ele aprenderá minha misericórdia pelo sangue de meu Filho unigênito e atrairá para si este amor e minha caridade divina. Ao fazê-lo, arrancará pela raiz sua obstinação perversa, tanto espiritual quanto temporal.

“Neste processo, ele se encontrará escondido em sua própria casa, como aconteceu com Pedro, que, após o pecado de negar meu Filho, começou a chorar. No entanto, as lamentações de Pedro eram imperfeitas e assim permaneceram até depois dos quarenta dias, isto é, até depois da Ascensão.

“Quando minha Verdade voltou para mim, em sua humanidade, Pedro e os outros se esconderam em casa, esperando a vinda do Espírito Santo que minha Verdade lhes havia prometido. Permaneceram barrados do medo, porque a alma sempre teme até chegar ao amor verdadeiro. Mas perseveraram em jejum e em oração humilde e contínua até receberem a abundância do Espírito Santo. Então eles perderam o medo e seguiram e pregaram a Cristo crucificado.

“A alma que deseja chegar a esta perfeição, depois de ressurgir da culpa do pecado mortal, reconhecendo-a pelo que é, começa a chorar de medo da pena do seu pecado. Em seguida, eleva-se à consideração da minha misericórdia, em cuja contemplação encontra seu próprio prazer e proveito. Este é um estado imperfeito, e eu, para desenvolver a perfeição na alma, depois dos 'quarenta dias', isto é, depois desses dois estados, me retiro de vez em quando, não na graça, mas no sentimento. A Minha Verdade vos mostrou isso quando disse aos discípulos: 'Eu irei e voltarei para vós'.

“Tudo o que ele disse foi dito principalmente e em particular aos discípulos. Mas suas palavras também se referiam em geral a todo o presente e futuro, isto é, àqueles que viriam depois. Ele disse: 'Eu irei e voltarei para você'; e assim foi. Pois, quando o Espírito Santo voltou sobre os discípulos, ele não voltou sozinho, mas veio com meu poder e a sabedoria do Filho, que é um comigo. E ele veio a sua própria clemência, que procede de mim, o Pai, e do Filho.

“Agora, como vos disse, para elevar a alma da imperfeição, retiro-me do seu sentimento, privando-a das antigas consolações. Quando estava em culpa de pecado mortal, separou-se de mim. Naquela época, eu a privei da graça por sua própria culpa, porque essa culpa havia trancado a porta de seus desejos. Portanto, o sol da graça não brilhou, não por seu próprio defeito, mas pelo defeito da criatura, que tranca a porta do desejo. Quando a alma conhece a si mesma e sua escuridão, ela abre a janela e vomita sua imundície pela sagrada confissão.

“Então eu, tendo retornado à alma pela graça, me afasto dela pelo sentimento. E isso eu faço para humilhá-la e fazê-la buscar-me na verdade e prová-la à luz da fé, para que chegue à prudência. Então, se ele me ama sem pensar em si mesmo e com fé viva e com ódio de sua própria sensualidade, ele se regozija no tempo de angústia, considerando-se indigno de paz e tranquilidade de espírito.

“Agora vem a segunda das três coisas de que falei, isto é: como a alma chega à perfeição e o que ela faz quando é perfeita. Isso é o que ele faz. Embora perceba que me retraí, por isso não olha para trás. Ao contrário, persevera com humildade em suas práticas, permanecendo barrado na casa do autoconhecimento.

“E continuando a habitar naquela casa, a alma espera, com viva fé, a vinda do Espírito Santo — isto é, de mim, que sou o fogo da caridade. Como a alma me espera? Não na ociosidade, mas na vigilância e na oração contínua. E não só espera com vigilância física, mas também com vigilância intelectual, ou seja, com o olho da mente alerta e vigiando com a luz da fé. Extirpa, com ódio, os pensamentos errantes do seu coração, procurando o afeto da minha caridade e sabendo que nada desejo senão a sua santificação, que lhe é certificada no sangue do meu Filho.

“Enquanto o olho da alma observa dessa maneira, iluminado pelo conhecimento de mim e de si mesmo, ela continua a orar com a oração do santo desejo, que é uma oração contínua. E reza também com oração real, que pratica nas horas marcadas, segundo as ordens da santa igreja.

“É isso que a alma faz para sair da imperfeição e chegar à perfeição. E é para isso, ou seja, para que a alma chegue à perfeição, que dela me afasto, não por graça, mas por sentimento.

“Mais uma vez deixo a alma, para que ela veja e conheça seus defeitos. E isto faço para que, sentindo-se despojada de consolação e aflita pela dor, reconheça a própria fraqueza e aprenda como é incapaz de estabilidade ou perseverança, cortando assim até a própria raiz do amor-próprio espiritual. Este deve ser o fim e o propósito de todo o autoconhecimento da alma: elevar-se acima de si mesma, subindo ao trono da consciência e não permitindo que o sentimento do amor imperfeito volte a cair em sua luta mortal. Em vez disso, com correção e reprovação, deve desenterrar a raiz do amor-próprio com a faca do ódio de si mesmo e do amor à virtude.”

Como um amante imperfeito de Deus ama seu próximo também
imperfeitamente, e dos sinais desse amor imperfeito .

E gostaria que você soubesse que, assim como toda imperfeição e perfeição são adquiridas de mim, também se manifestam por meio do próximo. E as almas simples, que muitas vezes amam as criaturas com amor espiritual, sabem disso muito bem, pois, se receberam meu amor sinceramente sem quaisquer considerações pessoais, saciam a sede de seu amor ao próximo com igual sinceridade. Se um homem leva a vasilha que encheu na fonte e depois bebe dela, a vasilha fica vazia. Mas se ele mantiver sua vasilha de pé na fonte enquanto bebe, ela sempre ficará cheia. Assim, o amor ao próximo, seja espiritual ou temporal, deve ser bebido em mim, sem quaisquer considerações de auto-estima.

“Eu exijo que você me ame com o mesmo amor com que eu te amo. Isso, de fato, você não pode fazer, porque eu te amei sem ser amado. Todo o amor que você tem por mim você me deve, então não é por graça que você me ama, mas porque você deve fazê-lo. Mas eu te amo pela graça, e não porque te devo meu amor.

“Para mim, pessoalmente, você não pode retribuir o amor que exijo de você. Portanto, eu coloquei você no meio de seus semelhantes, para que você possa fazer a eles o que você não pode fazer a mim. Ou seja, dou-lhe a oportunidade de amar o próximo de graça, sem esperar dele nenhum retorno. E o que você faz a ele, eu conto como feito a mim. Esse amor deve ser sincero, porque é com o mesmo amor com que você me ama, você deve amar o seu próximo.

“Você sabe como a imperfeição do amor espiritual pela criatura é mostrada? É mostrado quando o amante sente dor se lhe parece que o objeto de seu amor não satisfaz ou retribui seu amor, ou quando ele vê a conversa da pessoa amada desviada dele. Mostra-se quando o amante se sente privado de consolo, ou vê outro amado mais do que ele.

“Desses e de muitos outros modos pode-se ver que o amor ao próximo do amante ainda é imperfeito e que, embora seu amor tenha sido originalmente tirado de mim, a fonte de todo amor, ele tirou o vaso da água para beber dele. É porque seu amor por mim ainda é imperfeito que seu amor ao próximo é tão fraco e porque a raiz do amor próprio não foi devidamente desenterrada.

“Muitas vezes permito que tal amor exista, para que a alma possa assim chegar ao conhecimento de sua própria imperfeição. E pela mesma razão me afasto da alma pelo sentimento. E faço isso para que seja levado a encerrar-se na casa do autoconhecimento, onde toda perfeição é adquirida.

“Depois disso volto a ela com mais luz e com mais conhecimento da minha verdade, na proporção em que se refere à graça o poder de matar sua própria vontade. E nunca deixa de cultivar a videira de sua alma e de erradicar os espinhos dos maus pensamentos. Substitui-as pelas pedras das virtudes, cimentadas no sangue de Cristo crucificado, que encontrou em seu caminho pela ponte de Cristo, meu Filho unigênito. Pois sobre a ponte, isto é, sobre a doutrina da minha Verdade, as pedras foram construídas, com base na virtude de seu sangue. Pois é em virtude desse sangue que as virtudes dão vida”.