UM TRATADO DE ORAÇÃO

Dos meios que a alma utiliza para chegar ao
amor puro e generoso; aqui começa o Tratado da Oração .

Quando a alma passou pela doutrina do Cristo crucificado, com verdadeiro amor à virtude e ódio ao vício, e chegou à casa do autoconhecimento e nela entrou, permanece, com a porta trancada, em vigília e oração constante. , totalmente separado das consolações do mundo. Por que ele se fecha dessa maneira? Fá-lo por medo, conhecendo as suas próprias imperfeições, e também pelo desejo de chegar ao amor puro e generoso.

“E porque a alma vê e sabe bem que de nenhum outro modo pode chegar ao amor puro, com viva fé espera a minha chegada, pelo aumento da graça nela.

“Como se reconhece uma fé viva? Pela perseverança na virtude, e pelo fato de que a alma nunca volta atrás por nada, seja o que for, nem se levanta da santa oração por qualquer motivo, exceto (observe bem) por obediência ou caridade. Por nenhuma outra razão a alma deve deixar de orar.

“Pois, durante o tempo destinado à oração, o demônio pode chegar à alma, causando muito mais conflitos e problemas do que quando a alma não está ocupada em oração. Isso ele faz para que a oração sagrada se torne tediosa para a alma. Ele muitas vezes tenta a alma com estas palavras: 'Esta oração não lhe serve de nada, pois você não precisa atender a nada exceto suas orações vocais.' Ele faz isso para que, cansada e confusa de espírito, a alma abandone a prática da oração. Pois a oração é uma arma com a qual a alma pode se defender de todo adversário, se for agarrada pela mão do amor, pelo braço da livre escolha à luz da santa fé”.

Aqui, a respeito do sacramento do corpo
de Cristo, é dada a doutrina completa; e
como a alma procede da
oração vocal para a mental, e é relatada uma visão que este
devoto servo de Deus recebeu certa vez .

agora, querida filha, como, pela oração humilde, contínua e fiel, com tempo e perseverança, a alma adquire todas as virtudes. Deve perseverar e jamais abandonar a oração, seja por ilusão do demônio ou por sua própria fragilidade. Ou seja, nunca deve abandonar a oração por causa de qualquer pensamento ou movimento vindo de seu próprio corpo, ou por causa das palavras de qualquer criatura. Muitas vezes o demônio se põe sobre a língua das criaturas, fazendo-as tagarelar sem sentido, com o fim de impedir a oração da alma. Tudo isso a alma deve passar, por meio da virtude da perseverança.

“Oh, quão doce e agradável para aquela alma e para mim é a santa oração, feita na casa do conhecimento de si e de mim. Abre os olhos do intelecto à luz da fé e os afetos à abundância da minha caridade. E a minha caridade tornou-se visível para vós através do meu Filho unigénito visível, que vos mostrou com o seu sangue! Este sangue intoxica a alma e a reveste com o fogo da caridade divina, dando-lhe o alimento do sacramento que se coloca na hospedaria do corpo místico da santa igreja. Ou seja, o alimento do corpo e sangue de meu Filho, totalmente Deus e totalmente homem, é administrado a vocês pela mão de meu vigário, que detém a chave do sangue.

“Esta é a pousada que mencionei a você, a pousada que fica na ponte para fornecer comida e conforto aos viajantes e peregrinos que passam pelo caminho da doutrina da minha Verdade, para que não desmaiem de fraqueza.

“Este alimento fortalece pouco ou muito, conforme o desejo de quem o recebe, quer receba o alimento sacramentalmente, quer virtualmente. Ele recebe a comida sacramentalmente quando ele realmente se comunica com o Santíssimo Sacramento. Ele o recebe virtualmente quando se comunica, tanto pelo desejo de comunhão quanto pela contemplação do sangue de Cristo crucificado. É como se ele se comunicasse sacramentalmente, com o afeto do amor. Pois o amor deve ser provado no sangue, que, como a alma vê, foi derramado pelo amor. Ao ver isso, a alma fica embriagada, arde de santo desejo e se satisfaz, tornando-se cheia de amor por mim e pelo próximo.

“Onde esse amor pode ser adquirido? Na casa do autoconhecimento com santa oração. Ali, as imperfeições são perdidas, assim como Pedro e os discípulos, enquanto permaneciam em vigília e oração, perderam sua imperfeição e adquiriram a perfeição. Por quais meios esse amor é adquirido? Pela perseverança temperada com a fé santíssima.

“Mas não pense que a alma recebe tanto ardor e nutrição da oração se ela reza apenas em voz alta, como muitas almas cujas orações são palavras e não amor. Tais como estes não prestam atenção a nada, exceto a completar salmos e dizer muitos Pais-Nossos. E uma vez que tenham completado sua história designada, eles não parecem pensar em mais nada, mas parecem colocar devota atenção e amor em mera recitação vocal. Mas a alma não é obrigada a fazer isso, pois, ao fazer apenas isso, produz pouco fruto, o que pouco me agrada.

“Mas se você me perguntasse se a alma deveria abandonar a oração vocal, já que não parece a todos que ela é chamada à oração mental, eu responderia 'Não'. A alma deve avançar gradualmente, e eu sei bem que, assim como a alma é imperfeita a princípio e depois perfeita, assim também é com sua oração. Deve, no entanto, continuar em oração vocal, enquanto ainda é imperfeita, para não cair na ociosidade.

“Mas a alma não deve dizer suas orações vocais sem as unir à oração mental. Isto é, enquanto a alma recita orações vocais, deve esforçar-se por elevar sua mente em meu amor, com a consideração de seus próprios defeitos e do sangue de meu Filho unigênito. Pois no Sangue encontra a amplitude da minha caridade e a remissão dos seus pecados.

“E isso a alma deve fazer, para que o autoconhecimento e a consideração de seus próprios defeitos a façam reconhecer minha bondade em si mesma e continuar suas práticas com verdadeira humildade. Não desejo que os defeitos sejam considerados em particular, mas em geral, para que a mente não seja contaminada pela lembrança de pecados particulares e hediondos.

“Mas eu não desejo que a alma considere seus pecados, seja em geral ou em particular, sem também se lembrar do sangue e da amplitude da minha misericórdia, por medo de que de outra forma ela seja confundida. E junto com a confusão viria o diabo, que a causou, sob a bandeira da contrição e desagrado do pecado. E assim chegaria à condenação eterna, não só pela sua confusão, mas também pelo desespero que lhe adviria, porque não agarrou o braço da minha misericórdia. Este é um dos artifícios sutis com os quais o diabo ilude meus servos.

“Para escapar do engano do demônio e ser agradável para mim, você deve expandir seus corações e afeições em minha misericórdia sem limites, com verdadeira humildade. Você sabe que o orgulho do diabo não pode resistir à mente humilde, nem qualquer confusão de espírito pode ser maior do que a amplitude da minha boa misericórdia, se a alma realmente esperar na minha misericórdia.

“Certa vez, se bem te lembras, quando o demônio quis te derrubar por confusão, querendo te provar que tua vida foi iludida e que não fizeste minha vontade, cumpriste o teu dever, o que meu bem (que nunca é retido de quem irá recebê-lo) deu-lhe força para fazer. Você se levantou, humildemente confiando em minha misericórdia e disse: 'Confesso ao meu Criador que minha vida realmente passou na escuridão. Mas eu me esconderei nas chagas de Cristo crucificado e me banharei em seu sangue. E assim minhas iniqüidades serão consumidas e com desejo eu me regozijarei em meu criador.'

“Você se lembra que então o diabo fugiu. E, virando-se para o lado oposto, ele se esforçou para inflar você com orgulho, dizendo: 'Você é perfeito e agradável a Deus, e não há mais necessidade de você se afligir ou lamentar seus pecados.' E mais uma vez eu dei a você a luz para ver seu verdadeiro caminho, ou seja, a humilhação de si mesmo.

“E respondestes ao diabo com estas palavras: 'Miserável que sou, João Batista nunca pecou e foi santificado no ventre de sua mãe. E cometi tantos pecados e mal comecei a conhecê-los com dor e verdadeira contrição. Pois vejo quem é Deus, quem se ofende comigo, e quem sou eu, quem o ofende'.

“Então o demônio, não podendo resistir à tua humilde esperança na minha bondade, disse-te: 'Maldito sejas, porque não encontro maneira de te levar. Se eu te derrubar na confusão, você sobe ao céu nas asas da misericórdia, e se eu te elevo nas alturas, você se humilha até o inferno. E quando vou para o inferno, você me persegue, para que eu não volte mais para você, porque você me bate com o bastão da caridade.'

“A alma, portanto, deve temperar o conhecimento de si mesma com o conhecimento da minha bondade, e então a oração vocal será útil para a alma que a reza e agradável para mim. E da oração vocal imperfeita, praticada com perseverança, a alma chegará à oração mental perfeita. Mas se ela visa simplesmente completar seu conto e, preferindo a oração vocal, abandona a oração mental, nunca chegará a isso.

“Às vezes a alma será tão ignorante que, tendo resolvido fazer tantas orações em voz alta para completar sua história, abandonará minha visitação que sente por consciência, em vez de abandonar o que havia começado. Pois eu visito sua mente às vezes de uma maneira e às vezes de outra. Às vezes a visito num lampejo de autoconhecimento ou de contrição pelo pecado, às vezes na amplitude da minha caridade. Às vezes coloco diante de sua mente, de várias maneiras, de acordo com meu prazer e o desejo da alma, a presença de minha Verdade.

“A alma não deve abandonar minha visitação, pois, ao fazê-lo, cede ao engano do demônio. No momento em que ela sentir sua mente disposta por minha visita das muitas maneiras que eu lhe disse, ela deve abandonar a oração vocal. Então, passada a minha visita, se houver tempo, pode retomar as orações vocais que resolveu fazer. Mas se não tiver tempo para completá-los, não deve, por isso, ser incomodado ou sofrer aborrecimento e confusão mental.

“Claro que não me refiro ao ofício divino, que os clérigos e religiosos são obrigados e obrigados a rezar sob pena de me ofender, pois, devem, até a morte, rezar o seu ofício. Mas se eles, na hora designada para dizê-lo, sentirem suas mentes atraídas e estimuladas pelo desejo, devem providenciar para dizer o ofício antes ou depois de minha visita. Assim assegurarão que a dívida de prestar o ofício não seja omissa.

“Mas em qualquer outro caso, a oração vocal deve ser abandonada imediatamente para minha visitação. A oração vocal, feita da maneira que vos disse, permitirá à alma chegar à perfeição. Portanto, a alma não deve abandoná-lo, mas usá-lo da maneira que eu lhe disse.

“E assim, com a prática da perseverança, a alma provará verdadeiramente a oração e o alimento do sangue do meu Filho unigênito. Por isso vos disse que alguns se comunicam virtualmente com o corpo e o sangue de Cristo, embora não sacramentalmente. Ou seja, eles se comunicam no afeto da caridade, que saboreiam por meio da santa oração. Comunicam pouco ou muito, conforme o carinho com que rezam. Os que procedem com pouca prudência e sem método provam pouco, e os que procedem com muito provam muito.

“Pois quanto mais a alma tenta desprender de si sua afeição e prendê-la em mim com a luz do intelecto, mais ela sabe. E quanto mais a alma conhece, mais ela ama. E, amando muito, sabe muito.

“Vês, pois, que a oração perfeita não se chega com muitas palavras, mas com o afeto do desejo, quando a alma se eleva a mim, conhecendo-se a si mesma e à minha misericórdia, temperada uma com a outra. Assim, a alma praticará a oração mental e vocal juntas, pois, assim como a vida ativa e a contemplativa são uma, também o são.

“Agora, a oração vocal ou mental pode ser entendida de muitas maneiras diferentes. Pois eu lhes disse que um santo desejo é uma oração contínua, no sentido de que uma boa e santa vontade se dispõe com desejo para a ocasião realmente designada para a oração, além da oração contínua do santo desejo. Portanto, a oração vocal será feita no tempo determinado pela alma que permanece firme em uma vontade santa habitual. E às vezes a oração vocal continua além do tempo designado. A duração variará conforme a caridade ordenar para a salvação do próximo, se a alma o vir necessitado. E variará de acordo com as próprias necessidades da alma, que dependem do estado em que a coloquei.

“Cada um, segundo a sua condição, deve empenhar-se pela salvação das almas. Pois este exercício está na raiz de uma vontade santa. O que quer que ele contribua, por palavras ou ações, para a salvação de seu próximo, é virtualmente uma oração. Mas lembre-se de que isso não substitui uma oração que a pessoa deve fazer na época marcada.

“Como disse meu glorioso porta-estandarte Paulo: 'Aquele que não cessa de trabalhar, cessa de orar'. Foi por isso que eu disse a você que a oração é feita de várias maneiras. Isto é, a oração real pode ser unida à oração mental se for feita com o afeto da caridade, pois a própria caridade é oração contínua.

“Eu já lhes disse como a oração mental é alcançada pelo exercício e perseverança, e deixando de lado a oração vocal em favor da mental, quando visito a alma. Também vos falei da oração comum, isto é, da oração vocal em geral, feita fora dos tempos ordenados. E eu vos falei das orações de boa vontade, e como todo exercício, seja feito em si mesmo ou no próximo, com boa vontade, é oração. A alma fechada deve, portanto, estimular-se com a oração. E quando chega ao amor amigo e filial, o faz. A menos que a alma se mantenha neste caminho, permanecerá sempre tépida e imperfeita, e amará a mim e ao próximo apenas na proporção do prazer que encontra em meu serviço.”

Do método pelo qual a alma
se separa do amor imperfeito e alcança o
amor perfeito, amigo e filial .

até agora eu mostrei a vocês de muitas maneiras como a alma se eleva da imperfeição e alcança a perfeição. E isso ele faz depois de ter alcançado o amor amigo e filial. Digo-vos que chega ao amor perfeito pela perseverança, fechando-se na casa do autoconhecimento.

“Agora, o conhecimento de si mesmo deve ser temperado com o conhecimento de mim, para que não traga confusão à alma. Pois o autoconhecimento faria com que a alma odiasse seu próprio prazer sensível e o deleite de suas próprias consolações. Mas desse ódio, fundado na humildade, tirará a paciência. Com paciência, ela se fortalecerá contra os ataques do demônio, contra as perseguições dos homens e contra mim, quando, para seu bem, eu retirar o deleite de sua mente.

“E se a sensualidade da alma, através da malevolência, levantar sua cabeça contra a razão, o julgamento da consciência se levantará contra ela. Com ódio a ela, o julgamento da consciência manterá a razão contra ela, não permitindo que tais emoções malignas passem por ela.

“Porém, às vezes a alma que vive no ódio santo se corrige e se repreende, não só pelas coisas que vão contra a razão, mas também pelas coisas que na realidade vêm de mim. Isto é o que meu doce servo São Gregório quis dizer quando disse que uma consciência santa e pura faz pecado onde não havia pecado. Isto é, pela pureza de consciência a alma vê pecado onde não há pecado.

“Agora a alma que deseja elevar-se acima da imperfeição deve aguardar minha providência na casa do autoconhecimento, com a luz da fé, como fizeram os discípulos. Pois os discípulos permaneceram em casa com perseverança, vigiando e em oração humilde e contínua, esperando a vinda do Espírito Santo. A alma deve permanecer jejuando e vigiando, com os olhos do intelecto fixos na doutrina da minha verdade. E se tornará humilde porque se conhecerá na oração humilde e contínua e no desejo santo e verdadeiro”.

Dos sinais pelos quais a alma sabe que
chegou ao amor perfeito .

Agora resta dizer-vos como se pode ver que as almas chegaram ao amor perfeito: pelo mesmo sinal que foi dado aos santos discípulos depois de terem recebido o Espírito Santo. Naquela época, eles saíram de casa e anunciaram destemidamente a doutrina da minha Palavra, meu Filho unigênito, não temendo a dor, mas gloriando-se nela. Eles não se importaram em ir perante os tiranos do mundo para anunciar a verdade a eles para a glória e louvor do meu nome.

“Assim, a alma que me esperava no autoconhecimento me recebe, em meu retorno a ela, com o fogo da caridade. Na caridade, permanecendo ainda na casa com perseverança, concebe as virtudes por afeto de amor e participa do meu poder.

“Com meu poder e essas virtudes, esta alma domina e conquista suas próprias paixões sensíveis e, por meio da caridade, participa da sabedoria de meu Filho. Com sabedoria ela vê e conhece minha verdade, com os olhos de seu intelecto. E conhece os enganos do amor-próprio espiritual, isto é, o amor imperfeito de suas próprias consolações. Também conhece a malícia e o engano do demônio, que ele pratica sobre aquelas almas que estão presas por esse amor imperfeito.

“Portanto, esta alma surge com ódio dessa imperfeição e com amor à perfeição. E, por meio desse amor, que é do Espírito Santo, ela participa de sua vontade, fortalecendo-se para estar disposta a sofrer a dor. Então, saindo de casa através do meu nome, ele traz as virtudes para o próximo.

“Não que por 'sair para trazer as virtudes' eu queira dizer que a alma deixa a casa do autoconhecimento. Antes, no tempo da necessidade do próximo, ela perde o medo de ser privada de suas próprias consolações e, assim, se propõe a dar à luz aquelas virtudes que concebeu por meio do afeto do amor.

“As almas que surgiram dessa maneira alcançaram o quarto estado, que é o da perfeita união comigo. Os dois últimos estados mencionados estão unidos, ou seja, um não pode existir sem o outro. Pois não pode haver amor a mim sem amor ao próximo, nem amor ao próximo sem amor a mim”.

Como as pessoas mundanas dão glória e louvor
a Deus, quer queiram ou não .

e tão perfeita é a visão da alma que ela vê a glória e o louvor do meu nome, não tanto na natureza angélica quanto na humana. Pois, quer as pessoas mundanas queiram ou não, elas rendem glória e louvor ao meu nome. Não que o façam como deveriam, amando-me acima de tudo, mas a minha misericórdia resplandece neles, na abundância da minha caridade. Dou-lhes tempo e não ordeno que a terra se abra e os engula por causa de seus pecados. Eu até espero por eles e ordeno à terra que lhes dê seus frutos, ao sol que lhes dê luz e calor e ao céu que se mova acima deles. E em todas as coisas criadas e feitas para eles, eu uso minha caridade e misericórdia, não me retirando por causa de seus pecados.

“Até dou igualmente ao pecador e ao justo, e muitas vezes mais ao pecador do que ao justo. Pois o homem justo é capaz de suportar a privação, e eu tiro dele os bens do mundo para que ele possa desfrutar mais abundantemente dos bens do céu. Assim, nos homens mundanos brilham minha misericórdia e caridade, e eles rendem louvor e glória ao meu nome, mesmo quando perseguem meus servos. Pois provam em meus servos as virtudes da paciência e da caridade, fazendo-os sofrer humildemente e me oferecerem suas perseguições e injúrias, transformando-os assim em meu louvor e glória.

“Para que, querendo ou não, as pessoas mundanas prestem louvor e glória ao meu nome, quando pretendem me fazer infâmia e injustiça.”

Como até os demônios rendem glória
e louvor a Deus .

os internos, como aqueles de que acabo de falar, são colocados nesta vida para aumentar as virtudes em meus servos. Da mesma forma, os demônios estão no inferno para servir como meus instrumentos de justiça para com os condenados. Eles também servem para aumentar minha glória em minhas criaturas, que são viajantes e peregrinos em sua jornada para chegar a mim, seu fim.

“Os demônios aumentam as virtudes em minhas criaturas de várias maneiras, exercitando-as com muitas tentações e vexames e fazendo com que elas se machuquem e se apoderem das propriedades umas das outras. Isso eles fazem, não com o objetivo de fazê-los sofrer danos ou serem privados de sua propriedade, mas apenas para privá-los da caridade. Mas, pensando em privar meus servos, os pecadores e demônios os fortalecem, provando neles as virtudes da paciência, fortaleza e perseverança. Desta forma, os demônios rendem louvor e glória ao meu nome, e minha verdade é cumprida neles.

“Agora, minha verdade criou os demônios para o meu louvor e glória, o Pai eterno, e para que participem da minha beleza. Mas, rebelando-se contra mim em seu orgulho, eles caíram e perderam a visão de mim. Portanto, eles não me renderam glória pela afeição do amor.

“Assim, Eu, Verdade eterna, coloquei os demônios como instrumentos para exercitar meus servos na virtude nesta vida e como oficiais de justiça para aqueles que vão, por seus pecados, para as penas do Purgatório. Vedes, pois, que neles se cumpre a minha verdade, isto é, no fato de me darem glória, não como cidadãos da vida eterna, da qual são privados por seus pecados, mas como meus oficiais. Como tal, eles manifestam justiça sobre os condenados e sobre os que estão no Purgatório.”

Como a alma, depois de ter passado por esta
vida, vê plenamente o louvor e a glória do meu nome
em tudo, e embora nela a dor do
desejo tenha terminado, o próprio desejo não é .

assim, em todas as coisas criadas - em todas as criaturas racionais e em todos os demônios - é vista a glória e o louvor do meu nome. Quem pode vê-lo? A alma que deixou o corpo e chegou a mim, seu fim, vê-o claramente e, ao ver, conhece a verdade. Vendo-me, o Pai eterno, ama. E amando, está satisfeito. Satisfeita, ela conhece a verdade, e sua vontade permanece em minha vontade, amarrada e tornada estável. Portanto, em nada pode sofrer dor, porque tem o que desejava ter antes de me ver, a saber, a glória e o louvor do meu nome.

“Agora, na verdade, esta alma vê minha glória completamente em meus santos, nos espíritos abençoados e em todas as criaturas e coisas, até mesmo nos demônios. E embora também veja a injúria que me foi feita, que antes lhe causava tristeza, a injúria agora não pode mais lhe causar dor, mas apenas compaixão. E isso porque ama sem dor e roga-me continuamente, com afeição de amor, para que eu tenha misericórdia do mundo.

“A dor nesta alma acabou, mas não o amor, assim como o desejo torturado que meu Verbo, o Filho, carregou desde o princípio quando o enviei ao mundo, terminou na cruz em sua morte dolorosa - mas não seu amor . Porque se o amor que vos mostrei por meio do meu Filho tivesse terminado e acabado, vós não existiríeis, porque pelo amor fostes feitos. E se meu amor fosse atraído de volta, você não poderia existir. Meu amor te criou, e meu amor te possui, porque eu sou um com minha Verdade, e ele, o Verbo encarnado, é um comigo.

“Vede então que os santos e todas as almas na vida eterna desejam a salvação das almas sem dor, porque a dor acabou com a morte delas, mas não o afeto do amor.

“Assim, como embriagados pelo sangue do Cordeiro imaculado e revestidos de amor ao próximo, eles passam pela porta estreita. Lá, banhados no sangue de Cristo crucificado, eles se encontram em mim, o Mar da Paz. Erguidos da imperfeição, longe da saciedade, chegaram à perfeição e estão satisfeitos com todo o bem”.

Como a alma que se encontra no estado unitivo
deseja infinitamente unir-se a Deus .

uando me afasto da alma para que o corpo volte um pouco ao seu sentimento corporal, a alma, por causa da união que fez comigo, impacienta-se em sua vida. Cansa-se de ser privado da união comigo e da conversa dos imortais que me rendem glória. E se cansa de se encontrar no meio da conversa dos mortais, e de vê-los me ofender tão miseravelmente.

“Essa visão de ofensas contra mim é a tortura que essas almas sempre têm. E essa tortura, junto com o desejo de me ver, torna sua vida intolerável para eles. No entanto, como a vontade deles não é sua, mas se torna uma com a minha, eles não podem desejar outra coisa senão o que eu desejo. Embora desejem vir e estar comigo, eles se contentam em permanecer com sua dor, se eu desejar que permaneçam, para maior louvor e glória do meu nome e salvação das almas. Portanto, em nada essas almas estão em desacordo com minha vontade, mas seguem seu curso com desejo extático, vestidas em Cristo crucificado e mantendo-se na ponte de sua doutrina, gloriando-se em sua vergonha e dores.

“Por mais que essas almas pareçam sofrer, elas se alegram, porque suportar muitas tribulações é para elas um alívio no desejo que sentem pela morte. Pois muitas vezes seu desejo e sua vontade de sofrer a dor mitiga a dor causada por seu desejo de deixar o corpo.

“Estes que estão no terceiro estado não apenas suportam com paciência, mas se gloriam, em meu nome, em suportar muitas tribulações. Ao suportar a tribulação, eles encontram prazer, e quando permito a eles muitas tribulações, eles se regozijam, vendo-se vestidos com o sofrimento e a vergonha de Cristo crucificado.

“Portanto, se essas almas pudessem ter virtude sem trabalho, não a desejariam. Eles preferem se deliciar na Cruz, com Cristo, adquirindo a virtude com a dor, do que obter a vida eterna de qualquer outra maneira. Por que? Porque estão inflamados e embebidos no Sangue, onde encontram a chama da minha caridade. Pois minha caridade é um fogo procedente de mim, arrebatando seus corações e mentes e tornando aceitáveis seus sacrifícios.

“Assim, quando a afeição por trás do intelecto é alimentada e unida a mim, o olho do intelecto se eleva e contempla minha divindade. Esta é uma visão que concedo à alma cheia de graça que, na verdade, me ama e me serve”.

Como aqueles que chegaram ao
estado unitivo têm os olhos do intelecto iluminados
pela luz sobrenatural, infundidos pela graça. E
como é melhor pedir conselho, para a salvação
da alma, a uma consciência humilde e santa
do que a um orgulhoso homem de letras .

Com esta luz que é dada ao olho do intelecto, Tomás de Aquino me viu, e por isso adquiriu a luz de muito conhecimento. Agostinho, Jerônimo, os mestres da igreja e meus santos foram iluminados por minha verdade para conhecer e entender minha verdade em meio à escuridão.

“Por minha verdade, quero dizer a Sagrada Escritura, que parecia obscura porque não era compreendida. E isso não foi por algum defeito das Escrituras, mas daqueles que as ouviram e não as entenderam. Portanto, enviei a luz da Sagrada Escritura para iluminar o entendimento cego e grosseiro dos homens e para levantar os olhos de seu intelecto para conhecer a verdade. E eu, Fogo, Aceitador de sacrifícios, arrancando deles sua escuridão, dou-lhes luz.

“Esta não era uma luz natural, mas sobrenatural, para que, embora nas trevas, os homens pudessem conhecer a verdade. Então você vê que o olho do intelecto recebeu luz sobrenatural, infundida pela graça, pela qual os mestres e santos conheceram a luz nas trevas. E das trevas fizeram luz.

“O intelecto existia antes que as Escrituras fossem formadas. Portanto, do intelecto veio o conhecimento, porque ao ver, eles discerniram. Foi assim que entenderam os santos profetas e pais, eles que profetizaram a vinda e a morte de meu Filho. E foi assim que os apóstolos entenderam, depois da vinda do Espírito Santo, que lhes deu aquela luz sobrenatural. Os evangelistas, doutores, professores, virgens e mártires foram igualmente iluminados por aquela luz perfeita. E cada um teve a iluminação dessa luz conforme precisou para sua salvação ou a dos outros, ou para a exposição das Escrituras.

“Os mestres do conhecimento sagrado o tinham quando expunham a doutrina da minha verdade, a pregação dos apóstolos e os evangelhos dos evangelistas. Os mártires o tiveram, declarando em seu sangue a santíssima fé, o fruto e o tesouro do sangue do Cordeiro. As virgens o tinham no afeto da caridade e da pureza.

“Aos obedientes é declarada, por esta luz, a obediência da Palavra, mostrando-lhes a perfeição da obediência, que resplandece na minha Verdade. E a minha Verdade, pela obediência que lhe impus, correu à desgraça pública da cruz.

“Essa luz deve ser vista no Antigo e no Novo Testamento. No Antigo, por ela as profecias dos santos profetas eram vistas pelo olho do intelecto e conhecidas. No Novo Testamento da vida evangélica, como o evangelho é declarado aos fiéis? Por esta mesma luz.

“E porque o Novo Testamento procedeu da mesma luz, a nova lei não quebrou a velha lei. Em vez disso, as duas leis estão ligadas. A imperfeição da velha lei, fundada apenas no medo, foi tirada dela pela vinda da Palavra do meu Filho unigênito com a lei do amor. Ele completou a antiga lei dando-lhe amor e substituiu o medo da penalidade pelo santo temor. E, para mostrar que não era um transgressor das leis, minha Verdade disse aos discípulos: 'Não vim para revogar a lei, mas para cumpri-la.'

“É quase como se minha Verdade dissesse a eles: A lei agora é imperfeita, mas com meu sangue a tornarei perfeita e a preencherei com o que falta. Tirarei o medo da penalidade e o fundarei no amor e no santo temor. Como isso foi declarado ser a verdade? Por esta mesma luz sobrenatural, que foi e é dada pela graça a todos.

“Agora, quem receberá esta luz? Toda luz que vem da Sagrada Escritura vem e veio dessa luz sobrenatural. Os homens ignorantes e orgulhosos da ciência eram cegos apesar desta luz, porque seu orgulho e a nuvem do amor-próprio encobriam e apagavam a luz. Por essa razão, eles entenderam a Sagrada Escritura literalmente, e não com entendimento, e provaram apenas a letra dela, desejando ainda muitos outros livros.

“Tais homens não chegam ao coração da Escritura, porque se privaram da luz com a qual a Escritura é encontrada e exposta. Eles ficam aborrecidos e murmuram, porque encontram muito nas Escrituras que lhes parece grosseiro e idiota.

“No entanto, tais homens parecem ser muito esclarecidos em seu conhecimento das Escrituras, como se as tivessem estudado por muito tempo. Isso não é notável, porque é claro que eles têm a luz natural da qual procede a ciência. Mas porque perderam a luz sobrenatural, infundida pela graça, não veem nem conhecem a minha bondade, nem a graça dos meus servos.

“Portanto, eu vos digo, é muito melhor pedir conselho para a salvação da alma, a uma pessoa de consciência santa e reta, do que a um orgulhoso homem de letras que aprendeu muito conhecimento. Tal pessoa pode oferecer apenas o que ele mesmo tem e, por causa de sua escuridão, pode parecer a você que, pelo que ele diz, as Escrituras oferecem escuridão. Encontrarás o contrário com os meus servos, porque eles oferecem a luz que há neles, com fome e desejo de salvação da alma.

“Isto te disse, minha dulcíssima filha, para que conheças a perfeição deste estado produtor de união, quando o olho do intelecto é arrebatado pelo fogo da minha caridade, no qual recebe a luz sobrenatural. Com esta luz as almas em estado de união me amam, porque o amor segue o intelecto, e quanto mais ele sabe mais pode amar. Assim, um alimenta o outro e, com esta luz, ambos chegam à visão eterna de mim, visão em que me veem e me provam, em verdade.

“Neste ponto, a alma se separa do corpo, como eu lhe disse quando lhe falei da bem-aventurança que a alma recebe em mim. Este estado é o mais excelente, pois a alma, estando ainda no corpo mortal, saboreia a felicidade com os imortais. Muitas vezes chega a uma união tão grande que mal sabe se está no corpo ou fora dele. Ele prova o penhor da vida eterna, tanto porque está unido a mim quanto porque sua vontade está morta em Cristo. Por essa morte, sua união é feita comigo e, de fato, de nenhuma outra maneira ela pode fazê-lo perfeitamente. As almas neste estado de união experimentam a vida eterna. E eles são despojados do inferno de sua própria vontade, que dá ao homem o penhor da condenação se ele ceder a ela.”

Como este devoto servo de Deus busca conhecimento de
Deus sobre o estado e o fruto das lágrimas .

Então esta serva de Deus, ansiando com grande desejo, levantou-se como se embriagada tanto pela união que ela teve com Deus, quanto pelo que ela ouviu e provou da suprema e doce verdade. E ela lamentou a ignorância das criaturas que não conheciam seu benfeitor, ou o afeto do amor de Deus. No entanto, ela se alegrava com a esperança da promessa que a Verdade de Deus lhe havia feito. Pois ele havia ensinado como ela deveria dirigir sua vontade (e os outros servos de Deus, assim como ela mesma) para que ele pudesse mostrar misericórdia ao mundo.

Erguendo o olhar de seu intelecto para a doce Verdade, à qual ela permaneceu unida, esta serva quis saber algo sobre os estados da alma de que Deus lhe havia falado. Vendo que a alma passa por esses estados com lágrimas, ela desejou aprender da Verdade sobre os diferentes tipos de lágrimas. Ela desejava saber como eles surgiram, de onde vieram e o fruto que resultou do choro. E ela desejou saber da doce, suprema e primeira verdade a si mesma quanto ao modo de ser das lágrimas e a razão delas.

Visto que a verdade não pode ser aprendida de ninguém além da própria Verdade, e nada pode ser aprendido na Verdade senão o que é visto pelo olho do intelecto, ela fez seu pedido à Verdade. Pois é necessário para aquele que é elevado pelo desejo de aprender a verdade com a luz da fé. Ela não havia esquecido o ensinamento que a Verdade, isto é, Deus lhe havia dado, de que de outra forma ela não poderia aprender sobre os diferentes estados e frutos das lágrimas.

Portanto, esta serva saiu de si mesma, excedendo todos os limites de sua natureza com a grandeza de seu desejo. E com a luz de uma fé viva, ela abriu os olhos de seu intelecto sobre a Verdade eterna, em quem ela viu e conheceu a verdade, no assunto de seu pedido. Pois o próprio Deus manifestou isso a ela e, condescendendo em sua bondade com seu desejo ardente, ele atendeu sua petição.

Como existem cinco tipos de lágrimas .

Então disse a suprema e doce Verdade de Deus: “Amada e querida filha, você implora conhecimento das razões e frutos das lágrimas, e eu não desprezei seu desejo. Abra bem o olho do seu intelecto e eu lhe mostrarei os vários tipos de lágrimas.

“A primeira são as lágrimas dos homens perversos do mundo. Estas são as lágrimas da condenação.

“A segunda são as lágrimas imperfeitas causadas pelo medo. Estes pertencem àqueles que abandonam o pecado por medo do castigo e choram por medo.

“A terceira são as lágrimas daqueles que, tendo abandonado o pecado, começam a servir-me e a saborear-me, e choram por tanta doçura. Mas como o amor deles é imperfeito, também o é o choro.

“O quarto são as lágrimas daqueles que chegaram ao amor perfeito ao próximo, amando-me sem qualquer consideração por si mesmos. Estes choram, e seu choro é perfeito. As quintas se unem à quarta e são lágrimas de doçura derramadas com muita paz.

“Vou explicar tudo isso para você. E também falarei sobre as lágrimas de fogo que não envolvem lágrimas corporais dos olhos, mas satisfazem aqueles que muitas vezes desejam chorar e não podem.

“E eu quero que você saiba que todas essas várias graças podem existir em uma alma, que, saindo do medo e do amor imperfeito, alcança o amor perfeito no estado produtor de união. Agora vou começar a falar sobre essas lágrimas.”

Das diferenças entre essas lágrimas, decorrentes da
explicação do estado da alma acima mencionado .

Desejo que você saiba que toda lágrima procede do coração, pois não há membro do corpo que satisfaça tanto o coração quanto os olhos. Se o coração está com dor, o olho o manifesta. E se a dor é sensual, o olho deixa cair lágrimas sinceras que engendram a morte. Pois, procedendo do coração, eles são causados por um amor desordenado distinto do amor por mim. Tal amor, sendo desordenado e uma ofensa para mim, recebe a recompensa de dor mortal e lágrimas. E estes formam aquela primeira classe, que derramou as lágrimas da morte.

“Agora, comece a considerar as lágrimas que dão o começo da vida, ou seja, as lágrimas daqueles que, sabendo de sua culpa, começaram a chorar por medo da penalidade em que incorreram. São lágrimas ao mesmo tempo sinceras e sensuais, porque a alma, não tendo ainda chegado ao ódio perfeito de sua culpa por causa da ofensa cometida contra mim, abandona sua culpa com dor em seu coração pela pena que segue o pecado cometido. Então o olho chora para satisfazer a dor do coração.

“Mas a alma, exercitando-se na virtude, começa a perder o medo, sabendo que só o medo não é suficiente para lhe dar a vida eterna. E assim procede, com amor, a conhecer a si mesmo e a minha bondade nele, e começa a ter esperança em minha misericórdia, na qual seu coração sente alegria. A tristeza por sua dor, misturada com a alegria de sua esperança em minha misericórdia, faz seus olhos chorarem. E essas lágrimas brotam da própria fonte de seu coração.

“Mas, como esta alma ainda não alcançou grande perfeição, muitas vezes deixa cair lágrimas sensuais. Se você me perguntar por que, eu respondo: porque a raiz do amor-próprio não é o amor sensual, pois isso já foi removido. Pelo contrário, é um amor espiritual com o qual a alma deseja consolações espirituais ou ama espiritualmente alguma criatura.

“Portanto, quando tal alma é privada daquilo que ama, isto é, do consolo interno ou externo (sendo o interno o consolo recebido de mim, o externo sendo o que recebeu da criatura), e quando as tentações e perseguições vêm nele, seu coração está cheio de tristeza. E, assim que seus olhos sentem a dor e o sofrimento do coração, ela começa a chorar com uma tristeza terna e compassiva, compadecendo-se de si mesma com a compaixão espiritual do amor-próprio. Pois sua vontade própria ainda não foi esmagada e destruída em tudo, e assim ela derrama lágrimas sensuais - lágrimas, isto é, lágrimas de paixão espiritual.

“Mas, crescendo e exercitando-se à luz do autoconhecimento, a alma concebe o desprazer de si mesma e, por fim, o perfeito ódio de si mesma. Disso extrai o verdadeiro conhecimento da minha bondade com o fogo do amor. E então ele começa a se unir a mim e a conformar sua vontade à minha e assim sentir alegria e compaixão. Sente alegria em si mesma pela afeição do amor e se compadece do próximo.

“Imediatamente seus olhos, desejando satisfazer o coração, choram com amor sincero por mim e por seu próximo, lamentando apenas pelas ofensas feitas a mim e pela perda de seu próximo, e por qualquer penalidade ou perda devida a si mesmo. Ele não pensa mais em si mesmo, mas apenas em dar glória e louvor ao meu nome.

“Então, em êxtase de desejo, toma com alegria a comida preparada para ela na mesa da santa cruz. Ao fazê-lo, conforma-se ao humilde, paciente e imaculado Cordeiro, meu Filho unigênito, de quem fiz uma ponte.

“Agora esta alma viajou por aquela ponte e seguiu a doutrina da minha Verdade. Ele suportou com verdadeira e doce paciência todas as dores e problemas que permiti que fossem infligidos a ele para sua salvação, recebendo-os com coragem. Não escolheu suas aflições de acordo com seus próprios gostos, mas as aceitou de acordo com as minhas. E esta alma não apenas suportou suas provações com paciência, mas também as sustentou com alegria. Portanto, a alma considera gloriosa ser perseguida por causa do meu nome em tudo o que tiver que sofrer.

“Então a alma repousa em mim, o Mar da Paz, e tem tal deleite e tranquilidade de espírito que nenhuma língua pode dizer. Atravessou o rio por meio do Verbo eterno, isto é, pela doutrina de meu Filho unigênito, e fixou o olhar de seu intelecto em Mim, a Doce Verdade Suprema. Tendo visto a Verdade, a alma a conhece; e conhecendo a Verdade, a alma a ama. Atraindo sua afeição para seu intelecto, ele saboreia minha divindade eterna, e conhece e vê a natureza divina unida à sua humanidade.

“Então a alma repousa em mim, o Mar da Paz, e seu coração se une a mim no amor. Quando assim me sente, a divindade eterna, seus olhos derramam lágrimas de doçura, lágrimas de leite, alimentando a alma com verdadeira paciência. Essas lágrimas são uma pomada de cheiro doce, exalando odores de grande doçura.

“Oh, filha mais amada, quão gloriosa é a alma que de fato conseguiu passar do oceano tempestuoso para mim, o Mar da Paz, e nesse mar, que sou eu, a divindade suprema e eterna, pude encha o cântaro de seu coração. E seus olhos, o conduto de seu coração, se esforçam para satisfazer as dores de seu coração e, assim, derramam lágrimas. Este é o último estágio em que a alma é abençoada e triste.

“Bem-aventurada a alma pela união que se sente ter comigo, saboreando o amor divino. Triste é a alma pelas ofensas que vê feitas à minha bondade e grandeza, pois em seu autoconhecimento ela viu e provou a amargura de tais ofensas. Por esse autoconhecimento, junto com seu conhecimento de mim, chegou ao estágio final.

“No entanto, a tristeza não é impedimento para o estado de união que produz lágrimas de grande doçura pelo autoconhecimento, obtido no amor ao próximo. Pois neste exercício a alma descobre o lamento de minha divina misericórdia e a dor pelas ofensas causadas ao próximo. E chora com os que choram e se alegra com os que se alegram, isto é, que vivem no meu amor. Sobre estes a alma se regozija, vendo glória e louvor prestados a mim por meus servos.

“O terceiro tipo de luto não impede o quarto, ou seja, o luto final pertencente ao estado unitivo. Eles dão sabor um ao outro, pois, se esta última dor (na qual a alma encontra tal união comigo) não tivesse se desenvolvido a partir da dor pertencente ao terceiro estado do amor ao próximo, não seria perfeita. Por isso é necessário que um saboreie o outro, senão a alma cairia num estado de presunção, induzida pela sutil brisa do amor de sua própria reputação, e cairia de uma só vez, vomitada das alturas para as profundezas. Portanto, é necessário suportar os outros e praticar continuamente o amor ao próximo, juntamente com o verdadeiro conhecimento de si mesmo.

“Assim a alma sentirá o fogo do meu amor em si mesma, porque o amor ao próximo se desenvolve a partir do amor a mim. Ou seja, é desenvolvido a partir do aprendizado que a alma obteve ao conhecer a si mesma e a minha bondade nela. Portanto, quando a alma se vê inexprimivelmente amada por mim, ela ama toda criatura racional com o mesmo amor com que se vê amada.

“E, por isso, a alma que me conhece imediatamente se expande ao amor do próximo, porque vê que amo indescritivelmente esse próximo. E assim ama ainda mais o objeto que me vê amar. Além disso, sabe que não pode me servir de nada e de forma alguma pode me retribuir esse amor puro com o qual sente que o amo. Portanto, ela se esforça para retribuir esse amor por meio do meio que eu lhe dei, ou seja, seu próximo. Pois o próximo é o meio pelo qual todos vocês podem me servir. Você pode realizar todas as virtudes por meio de seu próximo. Portanto, você deve amar o próximo com o mesmo amor puro com o qual eu te amei. Você não pode retribuir esse amor puro diretamente para mim, porque eu te amei sem ser amado e sem qualquer consideração por mim mesmo.

“Eu te amei sem ser amado por você - antes de você existir. Foi, de fato, o amor que me moveu a criá-lo à minha imagem e semelhança. Este amor você não pode retribuir a mim, mas pode retribuir à minha criatura racional. E isso você pode fazer amando o próximo sem que ele ame você e sem considerar sua própria vantagem, seja espiritual ou temporal. Você pode amá-lo apenas para louvor e glória do meu nome, porque eu o amei. Assim cumprirás o mandamento da lei, de amar-me acima de tudo e ao teu próximo como a ti mesmo.

“É verdade que esta altura não pode ser alcançada sem passar pelo segundo estágio. Essa altura também não pode ser preservada quando alcançada, se a alma abandona a afeição da qual se desenvolveu, a afeição à qual pertence a segunda classe de lágrimas. É, portanto, impossível cumprir a lei dada por mim, o Deus eterno, sem cumprir a lei do amor ao próximo. Pois essas duas leis foram dadas a você pela minha Verdade, Cristo crucificado. Quando unidos, esses dois estados nutrem sua alma na virtude, fazendo-a crescer na perfeição da virtude e no estado de união.

“Não que o outro estado tenha mudado porque esse outro estado foi alcançado. Não, esse estado adicional apenas aumenta as riquezas da graça em novos e diversos dons e admiráveis elevações da mente. Fá-lo no conhecimento da verdade, que, embora mortal, parece imortal porque a percepção da alma sobre a sua própria sensualidade está mortificada e a sua vontade está morta pela união que alcançou comigo.

“Oh, quão doce é o sabor desta união para a alma, pois, ao saboreá-la, ela vê meus segredos! Por isso muitas vezes recebe o espírito de profecia, conhecendo as coisas do futuro. Este é o efeito da minha bondade, mas a alma humilde deve desprezar tais coisas, não na medida em que são dadas pelo meu amor, mas na medida em que as deseja por causa de seu apetite de consolação. Deve considerar-se indigno de paz e sossego de espírito, a fim de nutrir a virtude dentro de si.

“Nesse caso, não deve permanecer no segundo estágio, mas deve retornar ao vale do autoconhecimento. Dou-lhe esta luz, se minha graça permitir, para que cresça sempre em virtude. Pois a alma nunca é tão perfeita nesta vida que não possa atingir uma perfeição superior de amor.

“Meu Filho unigênito, seu capitão, foi o único que não pôde crescer em perfeição, porque ele era um comigo e eu com ele. Portanto, sua alma foi abençoada pela união com a natureza divina.

“Mas vocês, seus membros peregrinos, devem estar sempre prontos para crescer em maior perfeição. Isso não quer dizer que você passará para outro estágio, pois, como eu disse, você alcançou o último. Mas você deve crescer até aquele grau de perfeição no último estágio, o que pode agradá-lo por meio da minha graça”.

Como os quatro estágios da alma ,
aos quais pertencem os cinco estados de lágrimas ,
produzem lágrimas de valor infinito; e como Deus deseja ser servido como o Infinito, e não como algo finito .

Esses cinco estados são como cinco canais principais cheios de abundantes lágrimas de valor infinito, todos os quais dão vida se forem disciplinados na virtude. Você pergunta como o valor deles pode ser infinito. Não digo que nesta vida suas lágrimas possam se tornar infinitas, mas as chamo de infinitas, por causa do desejo infinito de sua alma de onde procedem.

“Já lhes disse como as lágrimas saem do coração e como o coração as distribui aos olhos, reunindo-as em seu próprio desejo ardente. Quando a lenha verde está no fogo, a umidade que ela contém geme por causa do calor, porque a madeira está verde. O mesmo acontece com o coração, tornado verde novamente pela renovação da graça atraída para o meio de seu amor próprio. E a graça seca a alma, de modo que o desejo ardente e as lágrimas se unem.

“Na medida em que o desejo nunca termina, nunca é satisfeito nesta vida, mas quanto mais a alma ama, menos parece a si mesma amar. Assim é o santo desejo, que é fundado no amor e exercitado, e com esse desejo o olho chora. Mas quando a alma se separa do corpo e chega a mim, seu fim, nem por isso abandona o desejo, para não mais me desejar nem amar o próximo. Pois o amor entrou nele como uma mulher que carrega os frutos de todas as outras virtudes.

“É verdade que o sofrimento acabou e acabou, pois a alma que me deseja possui-me em verdade, sem medo de jamais perder o que há tanto deseja. Mas, assim, a fome continua: quem tem fome fica satisfeito e, assim que fica satisfeito, volta a ter fome. Dessa forma, sua satisfação é sem repulsa e sua fome sem sofrimento, pois em mim não falta perfeição.

“Assim, seu desejo é infinito, caso contrário não valeria nada. Nem qualquer virtude sua teria vida se você me servisse com algo finito. Pois eu, que sou o Deus infinito, desejo que você me sirva com serviço infinito. E a única coisa infinita que vocês possuem é o afeto e o desejo de suas almas. Nesse sentido, há lágrimas de valor infinito, e isso é verdade por causa do desejo infinito que se une às lágrimas.

“Quando a alma deixa o corpo, as lágrimas ficam para trás, mas a afeição do amor atraiu para si o fruto das lágrimas e o consumiu, assim como acontece com a água em sua fornalha: A água não foi realmente retirada da fornalha, mas o calor do fogo o consumiu e o atraiu para si.

“Assim, a alma, tendo chegado a saborear o fogo da minha divina caridade, e tendo passado desta vida em estado de amor para comigo e para com o próximo, tendo ainda possuído o amor unificador que fez cair as suas lágrimas, não cessa de oferece-me seus desejos abençoados. É realmente choroso, embora sem dor ou choro físico. Pois as lágrimas físicas evaporaram na fornalha e se tornaram lágrimas de fogo do Espírito Santo.

“Você vê então como as lágrimas são infinitas. Pois no que diz respeito às lágrimas derramadas apenas nesta vida, nenhuma língua pode dizer que diferentes tristezas podem causar. Eu já lhe disse a diferença entre quatro desses estados de lágrimas.”

Do fruto das lágrimas dos homens mundanos .

Resta-me contar-vos o fruto produzido pelas lágrimas derramadas com desejo e recebidas na alma. Mas primeiro falarei com você sobre aquela primeira classe de homens que mencionei no início deste discurso. Refiro-me àqueles que vivem miseravelmente no mundo, fazendo deus das coisas criadas e de sua própria sensualidade, da qual vêm danos ao corpo e à alma. Eu disse a você que toda lágrima procede do coração. E esta é a verdade, pois o coração sofre na proporção do amor que sente. Assim, as pessoas mundanas choram quando seu coração sente dor, isto é, quando são privadas de algo que amam.

“Mas suas queixas são muitas e diversas. Você sabe quantos? Existem tantos quantos amores diferentes. E na medida em que a raiz do amor-próprio é corrupta, tudo o que dela cresce também é corrupto. O amor-próprio é uma árvore em que crescem apenas frutos da morte, flores pútridas, folhas manchadas, galhos curvados e atingidos por vários ventos. Esta é a árvore da alma.

“Pois vocês são todos árvores de amor, e sem amor vocês não podem viver, pois vocês foram feitos por mim para o amor. A alma que vive virtuosamente coloca a raiz de sua árvore no vale da verdadeira humildade. Mas aqueles que vivem miseravelmente estão plantados na montanha do orgulho.

“Daqui resulta que, como a raiz da árvore está mal plantada, a árvore não pode produzir frutos de vida, mas apenas de morte. Seus frutos são suas ações, todas envenenadas por muitos tipos de pecado. E se eles produzirem algum bom fruto entre suas ações, mesmo esse bom fruto será estragado pela impureza de sua raiz. Pois nenhuma boa ação feita por uma alma em pecado mortal tem valor para a vida eterna, visto que não é feita em graça.

“No entanto, tal alma não deve abandonar suas boas obras por causa disso. Pois toda boa ação é recompensada e toda má ação punida. Uma boa ação realizada fora do estado de graça não é suficiente para merecer a vida eterna. Mas minha justiça, minha bondade divina, concede uma recompensa incompleta, tão imperfeita quanto a ação que a obtém. Freqüentemente, essa pessoa é recompensada em questões temporais. Às vezes, dou a essa alma mais tempo para se arrepender. E às vezes concedo a essa alma a vida da graça por meio de meus servos que são agradáveis e aceitáveis para mim.

“Assim agi com meu glorioso apóstolo Paulo, que abandonou sua recusa em crer e as perseguições que dirigia contra os cristãos, ao ouvir a oração de Santo Estêvão. Portanto, em qualquer estado que uma pessoa esteja, ela nunca deve parar de fazer o bem.

“Eu disse a você que as flores desta árvore são pútridas e, na verdade, são. Suas flores são os pensamentos fedorentos do coração, desagradáveis para mim e cheios de ódio e crueldade para com o próximo. Portanto, se uma pessoa é um ladrão, ele me rouba a honra e a leva para si mesmo.

“Esta flor fede menos que a do falso julgamento, que é de dois tipos. O primeiro tipo de julgamento falso é em relação a mim. Aqueles que são culpados deste falso julgamento julgam meus julgamentos secretos e avaliam falsamente todos os meus mistérios. Ou seja, eles julgam que o que fiz com amor foi feito com ódio; o que fiz em verdade foi feito em falsidade; o que lhes dou pela vida, para lhes ter sido dado pela morte. Eles condenam e julgam tudo de acordo com seu intelecto fraco. Pois eles cegaram o olho de seu intelecto com amor próprio sensual e ocultaram o aluno da fé santíssima, que eles não permitirão ver ou conhecer a verdade.

“O segundo tipo de julgamento falso é dirigido contra o próximo. Muitas vezes desse julgamento surgem muitos males, porque o miserável deseja se colocar como juiz dos afetos e do coração de outras criaturas racionais, quando ainda não se conhece. E, por uma ação que ele pode ver, ou por uma palavra que ele pode ouvir, ele julgará o afeto do coração.

“Meus servos sempre julgam bem, porque se baseiam em mim, o bem supremo. Mas tais como estes sempre julgam mal, pois são fundados no mal. Esses críticos causam ódios, assassinatos e infelicidades de todos os tipos aos seus vizinhos. E eles se afastam do amor da virtude dos meus servos.

“Verdadeiramente esses frutos seguem as folhas, que são as palavras que saem de suas bocas insultando a mim e ao sangue de meu Filho unigênito, e mostrando ódio aos seus vizinhos. E eles não pensam em nada além de amaldiçoar e condenar minhas obras, e blasfemar e dizer mal de toda criatura racional, como seu julgamento pode sugerir a eles.

“Essas infelizes criaturas não se lembram que a língua é feita apenas para me dar honra, e confessar pecados, e ser usada no amor à virtude, e para a salvação do próximo. Estas são as folhas manchadas daquela falha miserável, porque o coração de onde elas procedem não é limpo, mas está todo manchado de duplicidade e miséria.

“Além da privação espiritual da graça para a alma, quanto perigo de perda temporal pode ocorrer! Pois você ouviu e viu como, apenas por meio de palavras, ocorreram revoluções de estados, destruições de cidades e muitos homicídios e outros males. Pois uma palavra entrava no coração do ouvinte e passava por um espaço que não era grande o bastante para uma faca.

“Esta árvore tem sete ramos que pendem para a terra, nos quais crescem as flores e as folhas. Esses ramos são os sete pecados mortais, que estão cheios de muitas e diversas maldades. E essas maldades estão contidas nas raízes e no tronco do amor-próprio e do orgulho, que primeiro fizeram ramos e flores de muitos pensamentos, folhas de palavras e frutos de ações perversas.

“Os sete galhos ficam caídos na terra, porque os galhos do pecado mortal não podem se voltar para outra direção senão para a terra, a substância frágil e desordenada do mundo. Não se maravilhe: eles não podem mudar de direção, exceto aquele em que podem ser alimentados pela terra. Pois sua fome é insaciável, e a terra é incapaz de satisfazê-los.

“É compatível com seu estado que eles estejam sempre inquietos, ansiando e desejando a coisa com a qual estão cheios em excesso. É por isso que tal excesso não pode satisfazê-los. Pois eles (que são infinitos em seu ser) estão sempre desejando algo finito. No entanto, seu ser nunca terminará, embora sua vida para a graça termine quando eles cometem pecado mortal.

“O homem é colocado acima de todas as criaturas, e não abaixo delas, e ele não pode estar satisfeito ou contente, exceto em algo maior do que ele mesmo. Maior do que ele, não há nada além de mim, o Deus eterno. Portanto, só eu posso satisfazê-lo. E, porque ele é privado dessa satisfação por sua culpa, ele permanece em contínuo tormento e dor. O choro segue a dor, e quando ele começa a chorar, o vento atinge a árvore do amor-próprio, que ele fez o princípio de todo o seu ser.”

Como esta alma devota, agradecendo a Deus por sua explicação
dos estados de lágrimas acima mencionados, faz três petições .

uando esta serva de Deus, ansiosa pela grandeza do seu desejo, pela doçura da explicação e satisfação que recebera da Verdade, a respeito do estado de lágrimas, disse como alguém cheio de amor: “Graças, graças a vós , Pai supremo e eterno, saciador de santos desejos e amante de nossa salvação, que, por seu amor, nos deu o próprio Amor. E você fez isso no tempo de nossa guerra com você, na pessoa de seu Filho unigênito.

“Por este abismo de seu amor ardente, imploro-lhe graça e misericórdia para vir a você verdadeiramente na luz, e não fugir para longe na escuridão longe de sua doutrina. Você me demonstrou claramente a verdade de sua doutrina, de modo que, à sua luz, posso perceber dois outros pontos. Com relação a isso, temo que sejam, ou possam se tornar, pedras de tropeço para mim.

“Eu imploro, Pai eterno, que, antes de deixar o assunto desses estados de lágrimas, você explique esses pontos também para mim. A primeira é: quando uma pessoa que deseja servir a você vem a mim ou a algum outro servo seu para pedir conselho, como devo ensiná-la?

“Eu sei, doce e eterno Deus, que você respondeu anteriormente a esta pergunta: 'Eu sou aquele que se deleita com poucas palavras e muitos atos'. No entanto, se for do agrado de Vossa Excelência conceder-me mais algumas palavras sobre o assunto, isso me causará o maior prazer.

“E também, em alguma ocasião, quando estou orando por suas criaturas, e em particular por seus servos, e parece que vejo os assuntos de minha oração, em um posso encontrar (no decorrer de minha oração) um bem- mente disposta, uma alma regozijando-se em você. E em outro, posso encontrar, como me parece, uma mente cheia de trevas. Tenho o direito, Pai eterno, de julgar que uma alma está na luz e a outra nas trevas?

“Ou, supondo que eu veja que um vive em grande penitência e o outro não. Estaria certo em julgar que aquele que faz a maior penitência tem a maior perfeição? Rogo-te, para que eu não seja enganado pela minha visão limitada, que me declares em detalhes o que já disse em geral sobre este assunto.

“O segundo pedido que tenho a fazer é que você me explique mais sobre o sinal que você disse que a alma recebe ao ser visitada por você - o sinal que revela sua presença. Se bem me lembro, Verdade eterna, disseste que a alma permanece na alegria e na virtude corajosa. Gostaria de saber se essa alegria pode consistir na ilusão da paixão do amor-próprio espiritual. Se assim fosse, eu me limitaria humildemente ao sinal da virtude.

“Estas são as coisas que eu imploro que você me diga, para que eu possa servir a você e ao meu próximo em verdade, e não cair em falsos julgamentos sobre suas criaturas e servos. Parece-me que o hábito de julgar afasta a alma de ti, por isso não quero cair nesta cilada.”

Como a luz da razão é necessária para toda
alma que deseja servir a Deus na verdade; e primeiro
da luz da razão em geral .

Então o Deus eterno, deliciando-se com a sede e a fome daquela serva, e com a pureza de seu coração, e com o desejo com que ela ansiava por servi-lo, voltou os olhos de sua bondade e misericórdia para ela, e disse: “ A mais amada, querida e doce filha, minha esposa! Saia de si mesmo e abra o olho do seu intelecto para me ver, a bondade infinita e o amor inexprimível que tenho por você e meus outros servos. E abra o ouvido do desejo que você sente por mim e lembre-se de que, se você não vê, não pode ouvir. Isto é, a alma que não vê minha verdade com os olhos de seu intelecto não pode ouvir ou conhecer minha verdade. Portanto, para que você possa conhecê-lo melhor, eleve-se acima dos sentimentos de seus sentidos.

“E eu, que me deleito em seu pedido, satisfarei sua demanda. Não que você possa aumentar meu deleite - pois eu sou a causa de você e do seu aumento de deleite, não você do meu. No entanto, o próprio prazer que sinto no trabalho de minhas próprias mãos me deleita.”

Então aquela alma obedeceu e saiu de si mesma, para aprender a verdadeira solução de sua dificuldade. E o Deus eterno disse a ela: “Para que você entenda melhor o que vou lhe dizer, voltarei ao início do seu pedido sobre as três luzes que emanam de mim, a verdadeira Luz. A primeira é uma luz geral habitando naqueles que vivem na caridade ordinária. As outras duas luzes habitam naqueles que, tendo abandonado o mundo, desejam a perfeição.

“Vocês sabem que sem a luz ninguém pode andar na verdade, isto é, sem a luz da razão. E essa luz que você tira de mim, a verdadeira luz, por meio do olho do seu intelecto e da luz da fé que eu lhe dei no santo batismo - embora você possa tê-la perdido por seus próprios defeitos. Pois, no batismo e pela mediação do sangue de meu Filho unigênito, você recebeu a forma da fé. Exercitas a fé na virtude pela luz da razão, que te dá vida e te faz caminhar no caminho da verdade. Por meio dela você chega a mim, a verdadeira luz. Sem ela, você mergulharia na escuridão.

“É necessário que você tenha duas luzes derivadas desta luz primária, e a essas duas acrescentarei também uma terceira. A primeira ilumina você para conhecer a natureza transitória das coisas do mundo, que passam como o vento. Mas isso você não pode saber completamente, a menos que primeiro reconheça sua própria fragilidade. Você deve saber quão forte é sua inclinação, através da lei da perversidade com a qual seus membros estão vinculados, a se rebelar contra mim, seu criador. (Não que por esta lei alguém possa ser constrangido a cometer até mesmo o menor pecado contra sua vontade - mas esta lei de perversidade luta ferozmente contra o espírito.)

“Eu não impus esta lei a você para que minha criatura racional fosse conquistada por ela, mas para que ele provasse e aumentasse a virtude de sua alma. Pois a virtude não pode ser provada, exceto pelo seu oposto.

“A sensualidade é contrária ao espírito e, no entanto, por meio da sensualidade, a alma pode provar o amor que tem por mim, seu criador. Como isso prova isso? Quando, com raiva e desgosto, se levanta contra si mesmo. Esta lei também foi imposta para preservar a alma na verdadeira humildade.

“Portanto, você vê que, enquanto eu criei a alma à minha própria imagem e semelhança, colocando-a em tal dignidade e beleza, fiz com que ela fosse acompanhada pela mais vil de todas as coisas, impondo-lhe a lei da perversidade. Aprisionei-o em um corpo feito da substância mais vil da terra, para que, vendo em que consistia sua verdadeira beleza, não levantasse a cabeça com orgulho contra mim. Por isso, para quem possui esta luz, a fragilidade do corpo é causa de humilhação para a alma, e não é motivo de orgulho, mas sim de verdadeira e perfeita humildade. Portanto, esta lei não os restringe a nenhum pecado por seus esforços, mas fornece uma razão para fazer você conhecer a si mesmo e a instabilidade do mundo.

“Isso deve ser visto pelos olhos do intelecto, com a luz da santa fé, que é a pupila do olho. Esta é a luz necessária a toda criatura racional, qualquer que seja sua condição, que deseja participar da vida da graça, do fruto do sangue do Cordeiro imaculado.

“Esta é a luz comum, ou seja, a luz que todas as pessoas devem possuir. Pois, sem ela, a alma estaria em estado de condenação. Isso porque a alma, estando sem luz, não está em estado de graça. Pois, não tendo a luz, não conhece nem o mal de seu pecado nem a causa de seu pecado e, portanto, não pode evitá-lo ou odiá-lo.

“E da mesma forma, se a alma não conhece o bem e a razão do bem, isto é, a virtude, ela não pode amar ou desejar a mim, que sou o bem essencial. Tampouco pode amar ou desejar a virtude, que vos dei como instrumento e meio para receberdes tanto a minha graça como a mim, o verdadeiro bem.

“Veja, então, quão necessária é esta luz, pois seus pecados consistem em nada mais do que amar o que eu odeio e odiar o que eu amo. Eu amo a virtude e odeio o vício. Aquele que ama o vício e odeia a virtude me ofende e é privado de minha graça. Tal pessoa anda como se fosse cega, pois não conhece a causa do vício, isto é, seu amor-próprio sensual, nem se odeia por causa disso. Ele é ignorante do vício e do mal que o segue. Ele é ignorante da virtude e de mim, que sou a causa de sua obtenção da virtude vivificante. E ele é ignorante de sua própria dignidade, que deveria manter avançando para a graça, por meio da virtude. Veja, portanto, como a ignorância dele é a causa de todo o mal dele, e como você também precisa dessa luz.”

Daqueles que colocaram seu desejo na mortificação do
corpo e não na destruição de sua própria vontade; e
da segunda luz, que é mais perfeita que a geral .

Quando a alma chega à obtenção da luz geral, da qual falei, ela não deve ficar satisfeita. Enquanto forem peregrinos nesta vida, serão capazes de crescer. Aquele que não avança, por isso mesmo, está voltando. A alma deve crescer na luz geral, que adquiriu por minha graça, ou se esforçar ansiosamente para alcançar a segunda e perfeita luz. Pois, se a alma realmente tiver luz, ela desejará chegar à perfeição.

“Nesta segunda luz perfeita encontram-se dois tipos de perfeição. Uma perfeição é a daqueles que se entregam totalmente ao castigo do corpo, fazendo grandes e severas penitências. Estes, para que sua sensualidade não se rebelasse contra sua razão, colocaram seu desejo na mortificação do corpo, e não na destruição de sua vontade própria. Eles alimentam suas almas na mesa da penitência e são bons e perfeitos. E isso é verdade desde que ajam com verdadeiro conhecimento de si mesmos e de mim, com grande humildade e totalmente conformes ao julgamento da minha vontade, e não à vontade do homem.

“Mas, se tais almas não estivessem revestidas da minha vontade, em verdadeira humildade, muitas vezes ofenderiam a sua própria perfeição, julgando-se juízes daqueles que não caminham no mesmo caminho. Você sabe por que isso aconteceria com eles? Porque colocaram todo o seu trabalho e desejo na mortificação do corpo, e não na destruição de sua própria vontade. Tais como estes sempre desejam escolher seus próprios tempos, lugares e consolações, à sua maneira, e também as perseguições do mundo e do diabo.

“Eles dizem, enganando-se com a ilusão de sua própria vontade própria, que já chamei de vontade própria espiritual: 'Eu desejo ter esse consolo, e não essas batalhas ou essas tentações do diabo. Não, de fato, para meu próprio prazer, mas para agradar mais a Deus e para retê-lo mais em minha alma pela graça. Pois me parece que eu deveria possuí-lo mais e servi-lo melhor dessa forma do que desta.'

“E é assim que a alma freqüentemente cai em problemas e se torna tediosa e intolerável para si mesma, prejudicando assim sua própria perfeição. No entanto, não percebe que dentro de si se esconde o fedor do orgulho, e aí está.

“Ora, se a alma não estivesse nesta condição, mas fosse verdadeiramente humilde e não presunçosa, seria iluminada ao ver que eu, a primeira e doce Verdade, concedo condição, e tempo, e lugar, e consolações, e tribulações como eles podem ser necessários para a sua salvação e para completar a perfeição para a qual elegi a alma. E veria que dou tudo por amor e que, portanto, deve receber tudo com amor e reverência.

“É isso que fazem as almas do segundo estado e, ao fazê-lo, chegam ao terceiro estado. Agora falarei com você sobre essas almas, explicando a natureza desses dois estados que estão na luz mais perfeita.”

Do terceiro e mais perfeito estado, e da razão, e das obras feitas pela alma que chegou a esta luz. E de uma bela visão que este devoto servo de Deus uma vez recebeu, na qual o método para chegar à pureza perfeita é totalmente tratado. E dos meios para evitar julgar o próximo .

Aqueles que pertencem ao terceiro estado, que segue imediatamente o último, tendo chegado a esta gloriosa luz, são perfeitos em todas as condições em que se encontram. Eles recebem todos os eventos que permito que lhes aconteçam com a devida reverência. Estes se consideram dignos dos problemas e obstáculos que o mundo lhes causa, e da privação de seu próprio consolo e, de fato, de qualquer circunstância que lhes aconteça.

“E na medida em que essas almas se consideram dignas de problemas, também se consideram indignas do fruto que recebem após seus problemas. Eles conheceram e provaram na luz minha vontade eterna, que nada deseja senão o seu bem. Ele dá e permite esses problemas para que você seja santificado em mim.

“Portanto, a alma, conhecendo minha vontade, veste-se dela. Ele não fixa sua atenção em nada além de ver de que maneira pode preservar e aumentar sua perfeição para a glória e louvor do meu nome. Abre o olho do seu intelecto e o fixa na luz da fé em Cristo crucificado, meu Filho unigênito. Ama e segue sua doutrina, que é a regra tanto para os perfeitos quanto para os imperfeitos.

“Então a minha Verdade, o Cordeiro, que se enamorou desta alma quando a viu, dá-lhe a doutrina da perfeição. A alma sabe o que é esta perfeição, tendo-a visto praticada pelo doce e amoroso Verbo, meu Filho unigênito.

“Pois meu Filho foi alimentado na mesa do santo desejo e buscou a honra de mim, o Pai eterno, e sua salvação. Inflamado por este desejo, correu, com grande ânsia, à vergonhosa morte de cruz, e cumpriu a obediência que lhe foi imposta por mim, seu Pai. Ele não evitou trabalhos nem insultos, nem se retirou por causa de sua ingratidão ou ignorância de tão grande benefício. Ele também não se retirou por causa das perseguições dos judeus, ou por causa dos insultos, escárnio, resmungos e gritos do povo.

“Mas tudo isso ele passou como o verdadeiro capitão e cavaleiro que ele era. Pois eu o coloquei no campo de batalha para livrá-lo das mãos do diabo, para que você pudesse ser libertado da mais terrível escravidão em que você poderia estar. E eu o dei a você para lhe ensinar seu caminho, sua doutrina e sua regra, para que você possa abrir a porta de mim, Vida eterna, com a chave de seu precioso sangue, derramado com tanto fogo de amor, com tanto ódio dos seus pecados.

“Era como se a doce e amorosa Palavra, meu Filho, vos dissesse: 'Eis que fiz o caminho, e abri a porta com o meu sangue'. Não seja negligente em seguir. Não se deite para descansar no amor-próprio e na ignorância do caminho, presumindo escolher servir-me do seu próprio jeito, em vez do caminho que eu tracei para você por meio da minha Verdade, a Palavra encarnada, e edificado com seu sangue. Levanta-te, pois, prontamente, e segue-o, porque ninguém pode chegar a mim, o Pai, senão por ele. Ele é o caminho e a porta pela qual você deve entrar em mim, o Mar da Paz.

“Quando, portanto, a alma chega a ver, conhecer e saborear esta luz em toda a sua doçura, ela corre, como alguém inflamado de amor, para a mesa do santo desejo. Como alguém que colocou tudo de si nesta luz e conhecimento e destruiu sua própria vontade, ela não foge do trabalho, seja qual for sua origem. Suporta os problemas, os insultos, as tentações do diabo e as murmurações dos homens. Come na mesa da santíssima cruz, o alimento da minha honra, do Deus eterno, e da salvação das almas.

“Ele não busca recompensa, nem de mim nem das criaturas, porque está despojado de amor mercenário, isto é, de amor por mim baseado em motivos egoístas. Ela está vestida de perfeita luz e me ama em perfeita pureza, sem nenhuma outra consideração além do louvor e glória do meu nome. Não me serve para seu próprio deleite, nem ao próximo para seu próprio benefício, mas apenas por amor.

“Tais como estes se perderam e se despojaram do Velho, isto é, de sua própria sensualidade. Tendo se revestido do Novo Homem, o doce Cristo Jesus, minha Verdade, eles o seguem virilmente.

“Estes sentam-se à mesa do santo desejo, tendo estado mais ansiosos para matar sua própria vontade do que para matar e mortificar seu próprio corpo. Eles realmente mortificaram seu corpo, embora não como um fim em si mesmo, mas como um meio para ajudá-los a manter sua própria vontade sob controle. Seu principal desejo deve ser matar sua própria vontade, para que não busque ou deseje outra coisa senão seguir minha doce Verdade, Cristo crucificado, e buscar a honra e a glória de meu nome e a salvação das almas.

“Aqueles que estão nesta doce luz sabem disso e permanecem constantemente em paz e sossego. Ninguém os escandaliza, pois eles cortaram aquilo que causa tropeço, a saber, a sua própria vontade. E todas as perseguições com que o mundo e o demônio podem atacá-los, deslizam sob seus pés e não os ferem. Pois eles permanecem ligados a mim pelo cordão umbilical do desejo ardente.

“Tal pessoa se alegra com tudo e não se faz juiz de meus servos ou de qualquer criatura racional. Em vez disso, ele se regozija em todas as condições e em todas as formas de santidade que vê, dizendo: 'Graças a ti, Pai eterno, que tens em tua casa muitas moradas.'

“E ele se alegra mais com os diferentes caminhos de santidade que vê do que se visse todos caminhando por uma estrada. Ele descobre, dessa forma, que percebe a grandeza da minha bondade tornada mais manifesta. Assim, regozijando-se, ele extrai de tudo a fragrância da rosa.

“E não só no caso do bem, mas mesmo quando vê algo evidentemente pecaminoso, não cai em juízo. Em vez disso, ele mostra verdadeira e santa compaixão e intercede comigo pelos pecadores. E diz, com perfeita humildade: 'Hoje é a tua vez, e amanhã será a minha, se a graça divina não me preservar'.

“Querida filha, ame este doce e excelente estado. Contemple aqueles que correm nesta gloriosa luz e santidade, pois eles têm mentes santas e comem na mesa do santo desejo. Chegaram a se alimentar do alimento das almas, ou seja, da minha honra, o Pai eterno. E eles estão vestidos com amor ardente na doce roupa de meu Cordeiro, meu Filho unigênito, ou seja, sua doutrina. Estes não perdem seu tempo fazendo julgamentos falsos, seja sobre meus servos ou sobre os servos do mundo. E nunca se escandalizam com as murmurações dos homens, nem por si nem pelos outros.

“E como seu amor é assim ordenado, essas almas, minha querida filha, nunca se ofendem com aqueles que amam, nem com qualquer criatura racional, pois sua vontade é morta e não viva. Eles nunca assumem o direito de julgar a vontade dos homens, mas apenas a vontade da minha clemência.

“Estas almas observam a doutrina que vos foi dada pela minha Verdade no início da vossa vida, quando pensavais como poderiais chegar à pureza perfeita, e rezai-me com grande desejo de o fazer. Você sabe o que eu respondi a você, enquanto você dormia, sobre este santo desejo. E você sabe que as palavras ressoaram não apenas em sua mente, mas também em seus ouvidos. Tanto assim, que você voltou ao seu corpo desperto.

“E minha Verdade disse: 'Você chegará à pureza perfeita e se libertará de pedras de tropeço, para que sua mente não se escandalize com nada? Una-se sempre a mim pelo carinho do amor, pois eu sou a pureza suprema e eterna. Eu sou o fogo que purifica a alma. Quanto mais próxima a alma está de mim, mais pura ela se torna. E quanto mais longe está de mim, mais sua pureza o deixa.'

“A razão pela qual as pessoas do mundo caem em tais iniqüidades é que elas estão separadas de mim. Mas a alma que, sem meio algum, se une diretamente a mim, participa da minha pureza.

“Outra coisa é necessária para que você chegue a esta união e pureza, ou seja, você nunca deve julgar a vontade do homem em nada que você possa ver feito ou dito por qualquer criatura, seja para você mesmo ou para outros. Você deve considerar apenas minha vontade, tanto neles quanto em você mesmo. E se você vir evidências de pecados ou defeitos, tire a rosa desses espinhos. Ou seja, ofereça-os a mim, com santa compaixão.

“No caso de injúrias feitas a você, julgue que minha vontade permite, a fim de provar a virtude em você e em meus outros servos. Estima aquele que age de maneira prejudicial, o faz como instrumento de minha vontade. Tais pecadores aparentes podem frequentemente ter boas intenções, pois ninguém pode julgar os segredos do coração do homem. O que você não vê, não deve julgar em sua mente, mesmo que externamente possa ser um pecado mortal aberto.

“Não veja nada nos outros além da minha vontade, não para julgar, mas com santa compaixão. Desta forma, você chegará à pureza perfeita. Pois, agindo assim, sua mente não se escandalizará nem em mim nem em seu próximo. Caso contrário, você desprezará seu próximo se julgar sua má vontade em relação a você, em vez de reconhecer minha vontade agindo nele.

“Tal desprezo e escândalo separam a alma de mim e impedem a perfeição. E, em alguns casos, priva a pessoa da graça, mais ou menos conforme a gravidade do seu desprezo e do ódio que o seu juízo concebeu contra o próximo.

“Uma recompensa diferente é recebida pela alma que percebe apenas minha vontade, que não deseja outra coisa senão o seu bem. Tudo que eu dou ou permito que aconteça a você, eu dou para que você chegue ao fim para o qual eu o criei. E porque a alma permanece sempre no amor do próximo, permanece sempre no meu, e assim permanece unida a mim.

“Portanto, para chegar à pureza, você deve me implorar para lhe conceder três coisas: primeiro, estar unido a mim pelo afeto do amor, retendo em sua memória os benefícios que você recebeu de mim. Em segundo lugar, com o olho do seu intelecto para ver o carinho do meu amor, com o qual eu te amo inestimavelmente. E terceiro, na vontade dos outros de discernir somente a minha vontade, e não a vontade maligna deles. Pois eu sou o juiz deles, não você. E ao fazer isso, você chegará a toda a perfeição.

“Esta foi a doutrina dada a você pela minha Verdade. Agora eu lhe digo, querida filha, que aqueles que aprenderam esta doutrina experimentam o penhor da vida eterna nesta vida. E, se você reteve bem esta doutrina, não cairá nas armadilhas do diabo, porque as reconhecerá no caso sobre o qual você me perguntou.

“Mas, no entanto, para satisfazer mais claramente o seu desejo, eu lhe direi e mostrarei como os homens nunca devem discernir por julgamento, mas com santa compaixão.”

De que maneira aqueles que estão na terceira e mais perfeita luz recebem o penhor da vida eterna enquanto estão nesta vida .

Por que eu disse a você que eles receberam o penhor da vida eterna? Digo que eles recebem o penhor, mas não o pagamento integral, porque esperam recebê-lo em mim, que sou a Vida eterna. Em mim eles têm vida sem morte e estão cheios, mas não em excesso. Em mim têm fome sem dor, pois dessa fome divina está longe a dor. Embora tenham o que desejam, sua realização não contém excessos, pois eu sou o alimento impecável da vida.

“É verdade que nesta vida eles recebem o penhor e o provam na medida em que a alma começa a ter fome da honra do Deus eterno e do alimento da salvação de outras almas. E tendo fome, come. Ou seja, alimenta-se do amor ao próximo, que lhe causa fome e desejo. Pois o amor ao próximo é um alimento que nunca sacia aquele que dele se alimenta. Assim, o comedor não pode ser completamente saciado e sempre fica com fome.

“Portanto, esta promessa é o início de uma garantia que é dada à humanidade. Em virtude dessa promessa, ele espera um dia receber seu pagamento. A sua expectativa não se baseia na perfeição do penhor em si, mas na fé, na certeza que tem de chegar à plenitude do seu ser e receber o seu pagamento.

“Portanto, esta alma amorosa, revestida da minha verdade, já recebeu nesta vida o penhor do meu amor e do seu próximo. Esta alma ainda não é perfeita, mas espera a perfeição na vida imortal.

“Digo que esta promessa não é perfeita, porque a alma que a prova ainda não tem a perfeição que a impediria de sentir dor em si ou nos outros: em si mesma pela ofensa que me é feita pela lei da perversidade que está vinculada em seus membros e lutas contra o espírito; e em outros pela ofensa de seu próximo.

“A alma tem de fato, em certo sentido, uma graça perfeita. Mas não tem aquela perfeição dos meus santos, aqueles que chegaram até mim, que sou a Vida eterna. Pois os desejos deles são sem sofrimento, e os seus não. Esses meus servos, que se alimentam nesta mesa do santo desejo, são abençoados e cheios de dor, assim como meu Filho unigênito estava na madeira da santa cruz. Lá, enquanto sua carne estava em luto e tormento, sua alma foi abençoada por meio de sua união com a natureza divina.

“Da mesma forma, esses servos são abençoados pela união de seu santo desejo por mim. Eles estão vestidos com a minha doce vontade. E estão cheios de tristeza pela compaixão pelo próximo e porque afligem seu próprio amor-próprio, privando-o de deleites e consolações sensuais”.

Como esta serva de Deus, rendendo graças a Deus ,
se humilha; então ela ora pelo mundo inteiro
e particularmente pelo corpo místico da
santa igreja e por seus filhos espirituais ,
e pelos dois pais de sua alma; e, depois
destas coisas, ela pede para ouvir algo sobre os defeitos dos ministros da santa igreja .

então aquela serva de Deus, como se realmente embriagada, parecia fora de si. Era como se os sentimentos de seu corpo fossem alienados pela união de amor que ela havia feito com seu criador. E foi como se, ao elevar sua mente, ela tivesse contemplado a verdade eterna com os olhos de seu intelecto e, tendo reconhecido a verdade, se apaixonasse profundamente por ela.

“E ela disse: “Suprema! Você, Pai Supremo e eterno, manifestou-me sua verdade, os enganos ocultos do diabo e o engano do sentimento pessoal. Você fez isso para que eu e outros nesta vida de peregrinação saibamos evitar ser enganados pelo diabo ou por nós mesmos! O que o levou a fazê-lo? Ame, porque você me amou sem eu ter te amado.

“Fogo do Amor! Obrigado, obrigado, Pai eterno! Eu sou imperfeito e cheio de trevas, e tu, perfeição e luz, mostraste-me a perfeição e o caminho resplandecente da doutrina do teu Filho unigênito.

“Eu estava morto e você me trouxe à vida. Eu estava doente, e você me deu remédio. E o seu não era apenas o remédio do Sangue que você deu para a raça humana doente na pessoa de seu Filho, mas também um remédio contra uma enfermidade secreta que eu desconhecia.

“Pois você me mostrou que de maneira alguma posso julgar qualquer criatura racional, e particularmente seus servos, sobre os quais muitas vezes julguei sob o pretexto de sua honra e da salvação das almas. Portanto, eu te agradeço, bem supremo e eterno, que, ao manifestar a tua verdade, o engano do demônio e as nossas próprias paixões, me fizeste conhecer a minha enfermidade.

“Peço-vos, pois, por graça e misericórdia que, de hoje em diante, nunca mais me desvie do caminho da vossa doutrina, que por vossa bondade me foi dada e a quem quiser segui-la. E eu imploro que conceda isso porque sem você nada é feito. A vós, pois, Pai eterno, recorro e fujo.

“Não te rogo só por mim, padre, mas pelo mundo inteiro, e particularmente pelo corpo místico da santa igreja, que esta verdade que me foi dada, miserável que sou, por ti, verdade eterna, resplandeça em seus ministros.

“Também lhe rogo especialmente por todos aqueles que você me deu, e que você fez um comigo, e a quem eu amo com um amor particular. Pois eles serão meu refrigério para a glória e louvor do seu nome, quando os vir correndo nesta estrada doce e reta, puros e mortos para sua própria vontade e opinião, e sem julgar o próximo ou causar-lhe qualquer escândalo ou murmuração. E rogo-te, doce amor, que nenhuma delas me seja arrebatada pela mão do demônio infernal, para que finalmente cheguem a ti, seu fim, Pai eterno.

“Agora sei com certeza, Verdade eterna, que não desprezarás o desejo das petições que te fiz, porque sei, por ver o que te agradou manifestar, e ainda mais por prova, que és o aceitador de desejos sagrados. Eu, teu servo indigno, esforçar-me-ei, conforme me deres graça, para observar os teus mandamentos e a tua doutrina.

“Agora, Pai eterno, lembro-me de uma palavra que você me disse ao falar dos ministros da santa igreja, no sentido de que me falaria mais claramente, em algum outro lugar, dos pecados que eles cometem hoje. Se for do agrado de sua bondade me contar qualquer coisa sobre este assunto, ouvirei com prazer, de modo a ter material para aumentar minha dor, compaixão e desejo ansioso por sua salvação. Lembro que você disse que, por causa da resistência, das lágrimas, da dor, do suor e das orações de seus servos, você reformaria a santa igreja e a confortaria com bons e santos pastores. Peço-te isto para que estes sentimentos cresçam em mim”.

Como Deus torna esta alma atenta à oração ,
respondendo a uma das petições acima mencionadas .

Então o Deus eterno voltou os olhos de sua misericórdia para este servo. Não desprezando o desejo dela, mas concedendo-lhe os pedidos, ele passou a satisfazer a última petição que ela havia feito a respeito de sua promessa, dizendo: “Minha amada e querida filha, cumprirei seu desejo neste pedido, para que, de sua parte, você não pode pecar por ignorância ou negligência. Pois uma falha sua seria mais séria e digna de reprovação mais grave agora do que antes, porque você aprendeu mais da minha verdade.

“Aplica-te atentamente a rezar por todas as criaturas racionais, pelo corpo místico da Santa Igreja e por aqueles amigos que te dei, a quem amas com particular amor. E cuidado para não ser negligente em dar-lhes o benefício de suas orações, o exemplo de sua vida e o ensino de suas palavras, reprovando o vício e encorajando a virtude de acordo com seu poder.

“No que diz respeito aos apoios que vos dei, de quem me falastes, sabei que sois verdadeiramente um meio pelo qual cada um pode receber, segundo as suas necessidades e aptidões. E eu, seu criador, concedo a você esta oportunidade, pois sem mim você não pode fazer nada. Eu cumprirei seus desejos, mas não falhe, ou eles também, em sua esperança em mim. E minha providência nunca falhará com você.

“Assim, cada pessoa, se for humilde, receberá o que está apto a receber. E cada ministro receberá o que lhe dei para administrar, cada um a seu modo, conforme recebeu e receberá de minha bondade”.

Como este devoto servo, louvando e agradecendo a Deus ,
fez uma oração pela santa igreja .

Então esta serva, como embriagada, atormentada e ardendo de amor, com o coração ferido de grande amargura, voltou-se para a suprema e eterna bondade e disse: “Eterno Deus! Luz acima de qualquer outra luz! Fogo acima de todo fogo! Você é o único fogo que arde sem consumir, e consome todo pecado e amor próprio que se encontra na alma. Você não aflige a alma, mas a alimenta com amor insaciável. E embora a alma esteja cheia, ela não está saciada. Quanto mais de você ele tem, mais ele busca. E quanto mais deseja, mais encontra e prova de ti, fogo supremo e eterno, abismo de caridade.

“Sumo e eterno bem, quem te moveu, Deus infinito, para iluminar a mim, tua criatura finita, com a luz da tua verdade? Você, o mesmo fogo de amor, é a causa. Pois é o amor que sempre constrangeu e continua a constranger você a nos criar à sua imagem e semelhança, e a nos mostrar misericórdia, dando graças imensuráveis e infinitas às suas criaturas racionais.

“Bondade acima de tudo bondade! Só tu és supremamente bom e, no entanto, deste o Verbo, teu Filho unigênito, para associar-se a nós, os imundos que estamos cheios de trevas. Qual foi a causa disso? Amor. Porque você nos amou antes de nós existirmos.

“Grandeza eterna! Você se fez baixo e pequeno para tornar grande a humanidade. Para qualquer lado que eu me vire, não encontro nada além do abismo e do fogo do seu amor. E pode um miserável como eu retribuir a você as graças e o amor ardente que você mostrou e continua mostrando em particular para mim, e o amor que você mostra para todas as suas criaturas? Não, mas só tu, doce e amoroso Pai, será grato e grato por mim - isto é, que o afeto de sua própria caridade lhe renderá graças. Meu ser e todas as outras graças que você me concedeu, eu recebi de você. E você os dá a mim por amor, e não como meu devido.

“Doce Pai, quando a raça humana estava doente devido ao pecado de Adão, você enviou um médico, a doce e amorosa Palavra - Seu Filho. E quando eu estava enfermo com a doença da negligência e muita ignorância, você, tranqüilizador e doce médico, Deus eterno, deu um remédio calmante, doce e amargo, para que eu pudesse ser curado e me levantar de minha enfermidade. Você me acalmou porque com seu amor e suavidade você se manifestou para mim, doce acima de toda doçura. Você iluminou o olho do meu intelecto com a luz da fé santíssima.

“Como agradou a você manifestar sua luz para mim, eu conheci a excelência da graça que você deu à raça humana. Pois você administra a ele todo o Deus-Homem no corpo místico da santa igreja. E conheço a dignidade de seus ministros, a quem você designou para administrá-lo a nós. Desejei que você cumprisse a promessa que me fez, e você deu muito mais, mais até do que eu poderia pedir.

“Portanto, sei na verdade que o coração humano não sabe pedir nem desejar tanto quanto pode dar. E assim vejo que sois o bem supremo e eterno, e nós não. E porque você é infinito e nós somos finitos, você dá o que suas criaturas racionais não podem desejar o suficiente, enchendo-nos de coisas que não pedimos a você.

“Além disso, recebi luz de sua grandeza e caridade, através do amor que você tem por toda a raça humana, e em particular por seus ungidos, que devem ser anjos terrenos nesta vida. Você me mostrou a virtude e o estado abençoado desses seus ungidos, que viveram como lâmpadas acesas, brilhando com a pérola da justiça na santa igreja.

“E em comparação com estes compreendi melhor os pecados daqueles que vivem miseravelmente. Portanto, concebi uma dor muito grande pelas ofensas feitas a você e pelo dano causado ao mundo inteiro. E porque você se manifestou e lamentou suas iniqüidades - para mim, um miserável que sou a causa e instrumento de muitos pecados - estou mergulhado em dor intolerável.

“Você, amor inestimável, manifestou isso para mim, dando-me um remédio doce e amargo. Você fez isso para que eu pudesse sair totalmente da enfermidade de minha ignorância e negligência, conhecendo a mim mesmo e sua bondade e as ofensas que são cometidas contra você. E você desejou que eu pudesse derramar um rio de lágrimas por mim mesmo miserável e por aqueles que estão mortos, pois eles vivem miseravelmente.

“Portanto, não desejo, Pai eterno, fogo inexprimível de amor, que meu coração se canse, ou que meus olhos se desfaçam de lágrimas, em desejar a tua honra e a salvação das almas. Mas eu imploro a você, por sua graça, que estes possam ser como duas correntes de água saindo de você, o Mar da Paz.

“Obrigado, obrigado a ti, Pai, por me concederes o que te pedi e o que não sabia nem pedi. Pois, assim, dando-me motivo para tristeza, você me convidou a oferecer diante de você doces, amorosos e ansiosos desejos, com humilde e contínua oração. Agora eu imploro a você para mostrar misericórdia ao mundo e à santa igreja. Rogo-te que cumpras o que me fizeste pedir-te.

“Ai! que alma miserável e triste é a minha, a causa de todos esses males. Não adie mais seus desígnios misericordiosos para com o mundo, mas desça e cumpra o desejo de seus servos.

“Eu sei bem que a misericórdia é seu próprio atributo e, portanto, você não pode destruí-la ou recusá-la a quem a pede. Os teus servos batem à porta da tua verdade, porque na verdade do teu Filho unigénito conhecem o amor inexprimível que tens pelos homens. Por isso, o fogo do vosso amor não deve nem pode deixar de se abrir a quem bate com perseverança.

“Portanto, abra, destranque e quebre os corações endurecidos de suas criaturas, não por causa delas que não batem, mas por causa de sua infinita bondade. Conceda a oração daqueles, Pai eterno, que, como você vê, estão à porta da sua verdade e oram. Para que eles oram? Pois com o sangue desta porta - sua Verdade - você lavou nossas iniqüidades e destruiu a mancha do pecado de Adão. O sangue é nosso, pois você fez dele nosso banho e, portanto, não pode negá-lo a quem realmente o pede.

“Dê, então, o fruto do seu sangue às suas criaturas. Colocai na balança o preço do sangue de vosso Filho, para que os demônios infernais não levem vossos cordeiros. Tu és o bom pastor que, para cumprir tua obediência, deu a vida por tuas ovelhas, e fez por nós um banho de seu sangue.

“Esse sangue é o que seus servos famintos imploram de você nesta porta. Eles imploram que você mostre misericórdia ao mundo e faça com que sua santa igreja floresça com as flores perfumadas de bons e santos pastores, que com seu doce odor extinguirão o fedor das flores pútridas do pecado.

“Tu disseste, Pai eterno, que através do amor que tens pelas tuas criaturas racionais, e pelas orações e muitas virtudes e trabalhos dos teus servos, mostrarias misericórdia ao mundo e reformarias a igreja, dando-nos assim refrigério . Portanto, não demore, mas volte os olhos da sua misericórdia para nós, pois você deve primeiro nos responder antes que possamos clamar com a voz da sua misericórdia.

“Abre a porta do teu amor inestimável, que nos deste pela porta da tua Palavra. Eu sei de fato que você abre antes mesmo de batermos. Pois é com o carinho de amor que tens dado aos teus servos, que eles batem e clamam a ti, buscando a tua honra e a salvação das almas.

“Dá-lhes, pois, o pão da vida, isto é, o fruto do sangue do teu Filho unigênito, que eles te pedem para louvor e glória do teu nome e salvação das almas. Pois mais glória e louvor serão seus em salvar tantas criaturas, do que em deixá-los obstinados em sua dureza de coração.

“A ti, Pai eterno, tudo é possível, e mesmo que nos tenhas criado sem a nossa própria ajuda, não nos salvarás sem ela. Peço-lhe que force suas vontades e os disponha a desejar aquilo que não desejam. E isto vos peço pela vossa infinita misericórdia.

“Você nos criou do nada. Agora, pois, que existimos, tem piedade de nós e refaz os vasos que criaste à tua imagem e semelhança. Recrie-os para a graça em sua misericórdia e no sangue de seu Filho, doce Cristo Jesus”.