Sessão 3

A ESPIRITUALIDADE DA PEQUENA _ _

Sagrada Escritura

“Proclamarei o que esteve oculto desde a fundação do mundo.” (Mateus 13:35)

Jesus disse: “Eu te agradeço, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e dos inteligentes e as revelaste aos pequeninos”.

(Mateus 11:25)

Muitas águas não podem apagar o amor,

nem as inundações podem afogá-lo.

Se alguém se oferecesse por amor

toda a riqueza da sua casa,

seria totalmente desprezado. (Cântico de Salomão 8:7)

Quem for pequenino, venha até mim.

(Provérbios 9:4, DR)

Pois ao que é pouco é concedida misericórdia.

(Sabedoria 6:7, DR)

Ele apascentará o seu rebanho como um pastor; com o seu braço ajuntará os cordeiros e os acolherá no seu colo. (Isaías 40:11, DR)

Você será carregado pelos peitos, e sobre os joelhos eles

te acariciará.

Como alguém a quem a mãe acaricia, eu também te confortarei.

(Isaías 66:12-13, DR)

Não tirarei… cabras dos teus rebanhos.

Pois todos os animais da floresta são meus….

Se eu tivesse fome, não te diria: porque o mundo está

meu e a sua plenitude.

Devo comer carne de boi? ou devo beber o sangue

de cabras?

Oferece a Deus o sacrifício de louvor; e cumpre os teus votos ao

mais alta. (Salmo 49:9-10, 12-14, DR)

Uma mulher samaritana veio tirar água e Jesus lhe disse: “Dá-me de beber”. (João 4:7)

Palavras de Santa Teresinha

Ó minha querida irmã [Marie]! você me pede para lhe dar uma lembrança do meu retiro…. Se a Madre Prioresa o permitir, será uma alegria para mim vir falar com você que é duplamente minha Irmã, com você que me emprestou sua voz prometendo em meu nome que eu desejava servir somente a Jesus. Esta criança [a própria Teresa], querida madrinha, que ofereceste ao Senhor e que esta noite te fala, é aquela que te ama como uma criança ama a sua mãe. Só no céu você entenderá a gratidão que transborda meu coração. Ó minha querida irmã, você deseja ouvir os segredos que Jesus confia à sua irmãzinha; entretanto, percebo que Ele também confia esses segredos a você, pois foi você quem me ensinou como reunir as instruções divinas. No entanto, vou gaguejar algumas palavras, embora sinta que é completamente impossível para a língua humana expressar coisas que o coração humano dificilmente consegue compreender.

Não acredite que estou nadando em consolações; ah, não, meu consolo é não ter ninguém na terra. Sem se mostrar, sem fazer ouvir a sua voz, Jesus ensina-me em segredo; não é por meio de livros, pois não entendo o que estou lendo. Às vezes surge uma palavra que me consola, como esta que recebi no final da oração (depois de ter permanecido no silêncio e na aridez): “ Aqui está o professor que te dou; ele lhe ensinará tudo o que você deve fazer. Quero fazer-vos ler o livro da vida, onde está contida a ciência do AMOR [palavras de Nosso Senhor a Santa Margarida Maria citadas no Pequeno Breviário do Sagrado Coração ]. A ciência do Amor, ah, sim, esta palavra ressoa docemente no ouvido da minha alma, e desejo apenas esta ciência. Tendo dado todas as minhas riquezas por isso , considero que não deu nada como fez a noiva nos Cânticos sagrados [Cântico de Salomão]. Compreendo tão bem que só o amor nos torna aceitáveis a Deus, que este amor é o único bem que ambiciono. Jesus dignou-se mostrar-me o caminho que leva a esta Divina Fornalha, e este caminho é a entrega da criança que dorme sem medo nos braços do Pai. “Quem for pequenino , venha até mim.” Assim fala o Espírito Santo pela boca de Salomão. Este mesmo Espírito de Amor também diz: “ Porque ao pequeno será mostrada misericórdia”. O Profeta Isaías revela em Seu nome que no último dia: “Deus apascentará o seu rebanho como um pastor; ele reunirá os cordeiros com os braços e os tomará no colo”. Como se estas promessas não bastassem, este mesmo profeta cujo olhar já estava mergulhado nas profundezas eternas clamou em nome do Senhor: “Como alguém a quem uma mãe acaricia, assim eu te consolarei; você será carregada pelos seios e sobre os joelhos eles te acariciarão.”

Depois de ter ouvido palavras como estas, querida madrinha, não há nada a fazer senão calar-se e chorar de gratidão e amor. Ah! se todas as almas fracas e imperfeitas sentissem o que sente a menor das almas, isto é, a alma da sua pequena Teresa, ninguém se desesperaria de chegar ao cume do monte do amor. Jesus não exige de nós grandes ações, mas simplesmente entrega e gratidão . Ele não disse: “Não tirarei os bodes dos seus rebanhos…‥ Se eu estivesse com fome, não te contaria, pois o mundo é meu…. Comerei carne de touros ou beberei sangue de bodes? OFEREÇA A DEUS OS SACRIFÍCIOS DE LOUVOR E AÇÃO DE GRAÇAS.”

Veja, então, tudo o que Jesus reivindica de nós; Ele não precisa das nossas obras, mas apenas do nosso amor , pois o mesmo Deus que declara não ter necessidade de nos avisar quando tem fome não teve medo de pedir um pouco de água à mulher samaritana. Ele estava com sede. Mas quando Ele disse: “ Dá-me de beber ”, era o amor da Sua pobre criatura que o Criador do universo procurava. Ele estava sedento de amor. Ah! Sinto isso mais do que nunca, Jesus está ressecado , pois Ele encontra apenas os ingratos e indiferentes entre Seus discípulos no mundo, e entre Seus próprios discípulos , infelizmente Ele encontra poucos corações que se entregam a Ele sem reservas, que entendem a verdadeira ternura do Seu Amor infinito.

- História de uma Alma , 187-89

Considerar!

Teresa escreveu estas palavras para ajudar sua irmã Marie a compreender o fundamento bíblico do pequeno caminho. Maria era treze anos mais velha que Teresa e havia entrado no Carmelo dois anos antes de Teresa. Como irmã da comunidade carmelita, Teresa poderia, com razão, chamar Maria de “duplamente minha irmã”. Marie também era madrinha de Thérèse e aconselhou-a durante sua escrupulosidade adolescente.

Durante os sete anos que passaram juntas na comunidade, Marie admirou o crescimento da sua irmã mais nova em termos de autoconfiança e sabedoria espiritual. Maria também reconheceu que, neste momento, a morte de Teresa era iminente e pediu-lhe durante o seu retiro pessoal que escrevesse um esclarecimento sobre a sua “ pequena doutrina ” de santidade, o seu “pequeno caminho” – “os segredos que Jesus lhe confia”.

Thérèse começou a sentir os sintomas da tuberculose cerca de seis meses antes do pedido de Marie e sabia que estava morrendo – ela tinha cerca de um ano de vida. Portanto, embora não estivesse fisicamente bem e sofrendo uma “provação de fé” espiritual, Teresa acomodou Marie respondendo rapidamente. Ela escreveu uma carta de quatorze páginas para Marie que se tornou a segunda seção das edições atuais de Story of a Soul .

Afirmando seu grande respeito e amor por Maria, Teresa começou sua resposta à irmã mais velha assegurando-lhe que Jesus estava lhe confiando todos os mesmos “segredos” que ele confidenciou à própria Teresa. Teresa estava convencida de que o seu pequeno caminho não era uma revelação especial, mas estava à disposição de qualquer pessoa que contemplasse a vida e os ensinamentos de Jesus e de São Paulo.

Os “segredos” que Marie queria aprender eram os segredos da “ciência do amor”, que Thérèse desejava conhecer desde a sua juventude. Estes segredos são revelados aos “pequeninos”, que estão conscientes da sua própria pobreza e fraqueza espiritual e sabem que precisam do amor e da misericórdia de Deus.

Da experiência de viver numa família amorosa e da prática da caridade no lar e no Carmelo, Teresa vislumbrou o segredo do amor de Deus. Ao contemplar a vida de Jesus, ela viu que o amor de Deus era ainda mais vasto e profundo do que qualquer amor humano poderia ser. Ela viu o “segredo” fundamental da revelação de Jesus de que o amor de Deus nunca é hostil, coercitivo ou violento.

Teresa reconheceu que o amor humano, por mais bem intencionado que fosse, às vezes era envenenado pela violência. Durante seus primeiros anos, embora pensasse que era uma pessoa amorosa, ela foi violenta não com os outros, mas consigo mesma. Ela negligenciou sua própria coragem, comprometeu sua liberdade interior e violou sua própria integridade e seu verdadeiro eu ao precisar compulsivamente agradar aos outros. Naquela época, ela tinha um ponto cego para a autoviolência de estar escravizada por sentimentos excessivos de necessidade de agradar aos outros, e era dominada pela autopiedade e pela carência.

Ao entrar na comunidade carmelita, rapidamente percebeu a violência de algumas irmãs bem-intencionadas, que também eram escravizadas pelos seus sentimentos. Eles foram intimidados pela necessidade de serem perfeitos e tentaram intimidar Thérèse. Eles a corrigiram com severidade, tentando forçá-la a se tornar uma novata perfeita.

A compreensão de Teresa de que o amor de Deus é isento de violência era um “segredo” essencial que havia sido “escondido” dos sábios pela sua própria arrogância e “escondido desde a fundação do mundo” pela arrogância e violência das culturas em todo o mundo. história humana. Visto que todos os deuses pagãos que o antigo Israel conhecia eram violentos, a cultura religiosa e social de Israel começou a atribuir a violência ao único Deus verdadeiro.

Jesus, no entanto, revelou que o único e verdadeiro Deus de Israel não retaliou, mas desejou que todos os seus filhos O amassem, a si mesmos e uns aos outros sem violência. Esta realidade, “escondida” antes da vida de Jesus, estava no centro do “segredo” de amor que Teresa ensinou à sua pequena maneira e tentou revelar a Maria.

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Maria educou Teresa quando criança “para recolher as instruções divinas”. Então agora Teresa disse a Maria que a própria Maria também conhecia, pela sua contemplação de Jesus, o perdão misericordioso e o amor não violento de Deus. Marie reconheceria o amor de Deus ainda mais plenamente à medida que continuasse a contemplar e a apreciar a sua própria vida imperfeita.

A consciência de Teresa de sua pecaminosidade pessoal tornou-se o primeiro passo para ela trilhar o pequeno caminho do amor. O segundo passo foi a disponibilidade para se entregar, cada vez mais profundamente, ao abraço da misericórdia de Deus. Com esses dois passos dados repetidas vezes, Teresa percorreu seu pequeno caminho de amor e convidou Marie a fazer o mesmo. A compreensão de ter sido graciosamente perdoada e acolhida no amor de Deus capacitou Teresa, e até a impulsionou, a estender a si mesma e aos outros o mesmo modo perdoador e não violento que Deus havia compartilhado com ela.

As palavras dos Provérbios: “Quem é pequenino, venha a mim”, e da Sabedoria: “Aquele que é pequeno terá misericórdia”, foram palavras do Espírito Santo que encantaram Teresa e confirmaram o seu caminho. Ela ficou ainda mais grata pelo divino ensinamento do profeta Isaías, revelando que Deus alimentaria o seu rebanho como faz um pastor, reunindo os cordeiros nos braços, levando-os “no colo”. E se isso não bastasse, Teresa exultou ao contemplar a visão de Isaías de que “como alguém a quem uma mãe acaricia, eu te consolarei; você será carregada pelos seios e sobre os joelhos eles te acariciarão.”

Estas palavras inspiradas deram a Teresa confiança no seu “pequeno caminho” e apoiaram a sua imagem dos dois passos do seu caminho: aceitar as suas insuficiências e abandonar-se voluntariamente nos braços de Deus, como uma criança. Ao ler essas passagens, tudo o que ela pôde fazer foi “ficar em silêncio e (…) chorar de gratidão e amor”.

Também inspiraram Teresa as palavras sagradas do Cântico de Salomão, e ela disse a Maria que “só o amor nos torna aceitáveis a Deus”. Teresa reconheceu que Deus a aceitou como ela amava tudo o que Deus ama, inclusive amando a si mesma enquanto era caridosa com os outros, até mesmo com os inimigos, da mesma forma perdoadora que Deus ama.

Teresa estava tentando encorajar Maria a não se desprezar ou a violar a sua própria coragem, mas a viver na disposição de reconhecer e arrepender-se das suas falhas. Desta forma, ela receberia o amor de Deus em sua atual fraqueza e “pequenez” espiritual. O que nos torna aceitáveis a Deus é viver com a mente de Cristo, com paciência e amor perdoador.

Teresa experimentou a pequenez espiritual que precisava de ajuda para superar suas tendências pecaminosas. Ela acreditava que entraria na vida eterna, não com as credenciais de ser perfeita ou com grandes realizações espirituais, mas apenas sendo carregada nos braços de Deus. “Jesus não exige de nós grandes ações”, disse Teresa à irmã, “mas simplesmente nos rendemos e gratidão ”- render-se ao amor e à gratidão de Deus por quem somos no momento presente.

Teresa sabia o que era ser grata por ser ela mesma e “se entregar como a criança que dorme sem medo nos braços do Pai”. Ela fez isso quando era uma criança imperfeita, na casa de seus amorosos pais.

Teresa acreditava que seu espírito de entrega e gratidão ao amor de Deus lhe permitia suportar a dor de ser imperfeita e também render a Deus “os SACRIFÍCIOS DE LOUVOR E AÇÃO DE GRAÇAS”. Esses sacrifícios, que louvam e deleitam o coração de Deus, eram os sofrimentos internos necessários para amar como Deus ama, com paciência e misericórdia, sem retaliação a si mesma ou aos outros. Ao aceitar de bom grado os sacrifícios exigidos, Teresa aproximou-se cada vez mais da Fonte do Amor.

Para Teresa, sacrifícios e penitências apropriados eram expressões não de masoquismo, mas de disposição para abraçar a dor de amar pessoas difíceis e de circunstâncias problemáticas.

Referindo-se à sua atitude durante os três meses anteriores à entrada no Carmelo, Teresa comentou: “Tomei a resolução de entregar-me mais do que nunca a uma vida séria e mortificada ”. Ela então acrescentou rapidamente: “Quando digo mortificada, não é para dar a impressão de que pratiquei atos de penitência. Infelizmente, nunca fiz nenhum . Longe de me parecer com belas almas que praticaram todo tipo de mortificação desde a infância, eu não sentia atração por isso. Sem dúvida, isso decorreu da minha covardia”, disse ela levemente, “pois eu poderia ter, como Céline [sua irmã], encontrado mil maneiras de me fazer sofrer…. As minhas mortificações consistiram em quebrar a minha vontade, sempre tão disposta a impor-se aos outros, em reter a resposta, em prestar pequenos serviços sem qualquer reconhecimento” (SS 143).

As mortificações e penitências de Teresa eram principalmente a autodisciplina necessária para ser uma pessoa menos egocêntrica e mais amorosa. “Oferecer” a Deus a dor autoinfligida do ascetismo era comum na espiritualidade da época e apelava às irmãs do Carmelo. Mas Thérèse reconheceu a possível promoção do ego em tais práticas e evitou-as.

Embora participasse obedientemente nas práticas penitenciais comuns da comunidade, ela também acrescentou algumas mortificações privadas durante aqueles primeiros dias no Carmelo. Ela acabou com essas penitências pessoais, porém, quando elas prejudicaram sua saúde. Ela estava confiante de que Jesus não desejava que ela arruinasse o dom de ser saudável. Ela sabia que Deus não precisava de apaziguamento e que Jesus veio para que possamos ter vida e vida plena (ver João 10:10).

A abordagem de Jesus ao sofrimento não consistia em desejar a dor, ela acreditava, mas em desejar amar, mesmo que amar exigisse sofrimento. Ela moveu seu ascetismo para dentro, para administrar seus sentimentos e vontade, para que pudesse viver no espírito de Jesus, que amava sem violência a si mesmo ou a ninguém (ver WLW 117ss, 223ss).

Teresa também entendeu que Deus poderia realizar as coisas sem projetos de trabalho da sua parte, a menos que o trabalho fosse uma expressão do seu trabalho de coração, paciência e bondade. Projetos de trabalho que surgiram espontaneamente da entrega voluntária e da gratidão de Teresa a Deus eram o que Deus estava pedindo.

Quando Jesus pediu água à mulher samaritana, acreditava Teresa, ele expressou o desejo de Deus de ser amado como ele mesmo amou. Teresa viu que Jesus, como seu Pai, tinha sede de gratidão e de entrega de quem aceitava e praticava a “verdadeira ternura do seu infinito Amor” (SS 189). Jesus desejava, ela acreditava, o trabalho sincero de acolher com gratidão o amor de Deus e o auto-sacrifício de compartilhar o amor de Deus em obras de caridade. As ações que brotaram livremente de um coração que aceitou com gratidão a misericórdia de Deus e que se rendeu voluntariamente à providência de Deus a cada momento, esses atos , acreditava Teresa, saciaram a sede de amor de Jesus.

Especialmente na sua morte, Teresa reconheceu que a sua única oferta a Deus era o seu grato desejo de estar cada vez mais unida a Deus e a sua entrega cheia de fé à misericórdia de Deus. Ela não teve grandes realizações, nem grandes experiências de oração, nem práticas penitenciais excepcionais, nem estoque de mérito, nem realizações espirituais de virtude. Ao morrer, Teresa disse que foi a Deus com “confiança e amor” (SS 259). Foi isso que significou para Teresa ser pequena e abandonar-se sem medo nos braços do Pai.

Estes foram os “segredos” ocultos do amor que Thérèse compartilhou com Marie.

Entender!

1. Em quais textos bíblicos você pode encontrar validação para a crença de Teresa de que Deus deseja o amor, e não a severidade rígida e os sacrifícios que humilham a vida?

2. Teresa, citando o salmista (ver Salmo 50,14), diz-nos para oferecer a Deus “sacrifícios de louvor e ação de graças”. De que forma o louvor e a ação de graças abrandam o nosso coração para receber a palavra de Deus ou para amar o próximo, especialmente aqueles que nos incomodam? Por que você acha que Teresa deu tanta ênfase ao elogio e à gratidão?

3. Jesus agradeceu ao Pai por esconder grandes coisas dos sábios e revelá-las às crianças (ver Mateus 11:25). Tendo em mente as experiências de Teresa, que passagens e histórias bíblicas falam para você sobre a importância da simplicidade de coração na busca de Deus?

4. “Dá-me de beber”, disse Jesus à mulher samaritana (João 4:10). O que ele estava realmente pedindo a ela? O que esta passagem nos revela sobre a natureza de Deus e seus próprios anseios? Por que você acha que Teresa achou essa passagem tão inspiradora?

Reflita!

1. Teresa não recebeu visões ou experiências místicas em oração, e sua vida de oração era frequentemente árida. Ela recebeu insights e coragem, porém, o que a levou a ser mais amorosa e menos impaciente. De que forma as suas experiências de oração são semelhantes às dela?

2. A reflexão orante sobre a sua vida revelou a Teresa importantes verdades espirituais. Quais são algumas verdades que você aprendeu ao relembrar sua vida em espírito de oração? De que forma esses insights ajudaram você a mudar?

3. Teresa considerou que o primeiro passo do caminho espiritual foi reconhecer a sua própria pecaminosidade. Alguns professores espirituais consideram o primeiro passo a gratidão pelos nossos dons. Qual destas duas imagens do primeiro passo você considera mais importante para o seu crescimento espiritual?

4. Como você poderia colocar em prática em sua vida a intuição de Teresa de que “Jesus não exige de nós grandes ações, mas simplesmente entrega e gratidão ” (SS 188)?

Agir!

À medida que você entra em uma compreensão mais profunda da espiritualidade de Thérèse, considere as maneiras pelas quais você comete violência contra si mesmo, incluindo todas as conversas internas duras. Peça ao Espírito Santo para guiá-lo da autoviolência para um amor próprio saudável.