SUMÁRIO E C ONCLUSÃO

Ao nomear Teresa como doutora da Igreja, o Papa São João Paulo II sinalizou claramente que a espiritualidade de Teresa é o ensinamento oficial da Igreja, não marginal, passageiro ou reservado a um grupo especial. A sua vida e a sua sabedoria constituem um anúncio oportuno e compreensível do Evangelho a todos os fiéis e ao mundo.

A visão de fé de Teresa, como vimos nestas sessões, enfatiza aspectos do Evangelho e da santidade que foram perdidos sob o impacto de heresias e ideias erradas sobre o amor de Deus que perduraram desde tempos anteriores. Entre aspectos importantes de sua mensagem que foram observados nessas sessões:

• Teresa compreendeu que a santidade evangélica, revelada por Jesus, não exigia perfeição moral, mas promovia o amor autêntico.

• A vida de Teresa revelou que o crescimento espiritual não ocorreu de acordo com o cronograma, mas foi gradual e decepcionantemente doloroso, exigindo que ela amasse a si mesma com a mesma paciência, bondade e perseverança que Jesus praticou com os pecadores.

• Teresa orava continuamente, questionava e examinava os ensinamentos da Igreja, as Escrituras, a Tradição e as suas próprias experiências para discernir “a ciência do amor”.

• Teresa ensinou, como Jesus revelou, que o Pai celestial é um “Deus para nós”, um Deus ao nosso lado, um Deus conosco, um Deus de amor incondicional e perseverante, sem vingança ou violência – um Deus que nos capacita a amar como Deus ama.

• Teresa deu um exemplo de como viver o novo e único mandamento de Jesus, amando os seus “inimigos” com tolerância e perdão e sem retaliação.

• Thérèse percebeu e ensinou que a autoconsciência a libertou de alguns pontos cegos e a capacitou a amar de forma mais autêntica. Ela reconheceu que os pontos cegos muitas vezes resultavam do domínio de seus pensamentos compulsivos e sentimentos excessivos. Nessas ocasiões, ela tendia a agir sem liberdade interior e, na falta dessa liberdade, tropeçava no caminho da violência. Ela recuperou o caminho do amor através da vigilância, da oração, da paciência, da prudência, da perseverança e das práticas da caridade.

• Thérèse reconheceu, em sua experiência, seis qualidades psicológicas do coração que a impulsionaram no caminho do amor: (1) liberdade interior; (2) compaixão; (3) criatividade; (4) espírito de boa vontade; (5) auto-entrega; e (6) gratidão.

• Thérèse praticou dois passos no seu pequeno caminho de amor, passos que ela deu repetidamente: (1) tornar-se consciente de sua fraqueza e motivação mista; e (2) estar disposto a arrepender-se e render-se à providência de Deus.

• Thérèse era ousada e assertiva, mas reconhecia que se agisse intencionalmente, intimidando a si mesma ou a outros, mesmo com boas intenções e para fins espirituais, agia com violência e com ego disfarçado. Isso a alertou para contornar o impulso do ego, fazendo pequenos e discretos atos de caridade – pequenas coisas com grande amor.

• A consciência e ousadia de Teresa levaram-na a mudar o significado de alguns termos espirituais, como perfeição, sacrifício, mortificação, autodisciplina, práticas ascéticas, oferenda, martírio espiritual, ser consumido, oferecer-se como vítima de holocausto , e morrendo diariamente . No ensino espiritual comum de sua época, esses e outros termos implicavam violência contra si mesmo ou contra os outros, muitas vezes para apaziguar a ira de Deus. O ensinamento de Teresa mudou todos esses termos para eliminar qualquer aparência de violência e para significar cooperação amorosa com o amor de Deus.

• Teresa passou a compreender e participar tão plenamente quanto pôde no grande círculo do amor de Deus que flui através do corpo místico.

Estes foram alguns dos ensinamentos e práticas de Teresa que revelam um amor evangélico compreensível e alcançável no nosso tempo. Desta forma, ela falou às questões espirituais de hoje: “Como viver plenamente e bem uma vida humana?” e “Como é ser uma pessoa santa hoje?” A visão de vida e de fé de Teresa abordou estas questões a nível pessoal, a partir do microcosmo da sua vida enclausurada, e implicitamente também a nível social e cultural.

No seu leito de morte, Teresa disse que passaria o seu céu “fazendo o bem na terra” (SS 102). Esse bem não reside apenas nas muitas coincidências menores e maiores e nas respostas salvíficas que seus devotos continuam a experimentar. É também o seu dom revelar uma visão de fé de significado, bondade, alegria e paz, bem como identificar as qualidades do coração e fornecer práticas que apoiam um caminho de amor que seja acessível e curador nos nossos tempos de confusão espiritual e violência.

A reflexão e pergunta final é então: “Que aspectos da vida de fé de Teresa te confirmam e que aspectos te desafiam?” Ou especificamente: “O que você foi chamado a fazer agora?”