Sessão 8

J ESUS , DRAW M E

Sagrada Escritura

Já não sou eu quem vive, mas é Cristo quem vive em mim. (Gálatas 2:20)

Atrai-me: correremos atrás de ti ao cheiro dos teus unguentos. (Cântico de Salomão 1:3, DR)

Tenha em você o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus,

que, embora estivesse na forma de Deus,

não considerava igualdade com Deus

como algo a ser explorado,

mas esvaziou-se….

Ele se humilhou

e tornou-se obediente até a morte -

até mesmo a morte na cruz. (Filipenses 2:5-7, 8)

O Pai lhe dará tudo o que você pedir em meu nome. (João 15:16)

Agora estou me regozijando em meus sofrimentos por sua causa, e em minha carne estou completando o que falta nas aflições de Cristo por causa de seu corpo, isto é, a igreja. (Colossenses 1:24)

Palavras de Santa Teresinha

Para mim, a oração é uma aspiração [um impulso] do coração; é um simples olhar dirigido ao céu, é um grito de gratidão [reconhecimento] e amor em meio à provação e também à alegria.

— História de uma Alma , 242; veja CCC 2558

Como tenho dois irmãos e minhas irmãzinhas noviças, se eu quisesse perguntar a cada alma o que cada uma precisa e entrar em detalhes, os dias não seriam longos o suficiente e temo esquecer algo importante. Para as almas simples não deve haver caminhos complicados; como sou um deles, certa manhã, durante minha ação de graças, Jesus me deu um meio simples de cumprir minha missão.

Ele me fez compreender estas palavras do Cântico dos Cânticos: “ ATRAIA-ME, CORREMOS atrás de ti na [ fragrância ] dos teus unguentos ”. Ó Jesus, nem é preciso dizer: “ Ao desenhar-me, atraia as almas que amo! ” Esta simples afirmação: “ Desenhe-me ” é suficiente; Entendo, Senhor, que quando uma alma se deixa cativar pela [ fragrância ] dos teus unguentos , ela não pode correr sozinha, todas as almas que ela ama seguem em seu encalço; isso é feito sem constrangimento, sem esforço; é uma consequência natural da atração dela por você. Assim como uma torrente, lançando-se com impetuosidade no oceano, arrasta consigo tudo o que encontra em sua passagem, assim também, ó Jesus, a alma que mergulha no oceano sem margens do Teu Amor, arrasta consigo todos os tesouros que possui. . Senhor, Tu sabes disso, não tenho outros tesouros senão as almas que Te agradou unir às minhas.

- História de uma Alma , 254

Madre, creio que seja necessário dar mais algumas explicações sobre o trecho do Cântico dos Cânticos: “Desenha-me, correremos”, pois o que eu queria dizer me parece pouco compreendido. “Ninguém pode vir após mim, a menos que o PAI que me enviou o atraia”, disse Jesus. Mais uma vez, através de belas parábolas, e muitas vezes mesmo sem utilizar este meio tão conhecido do povo, Ele nos ensina que basta bater e se abrirá, procurar para encontrar e estender humildemente a mão para receber o que é pedido. Ele também diz que tudo o que pedirmos ao Pai em Seu nome , Ele concederá. Sem dúvida, é por causa deste ensinamento que o Espírito Santo, antes do nascimento de Jesus, ditou esta oração profética: “Atrai-me, correremos”.

O que é então pedir para ser “atraído” senão unir-se intimamente ao objeto que cativa o nosso coração? Se o fogo e o ferro tivessem o uso da razão, e se este dissesse ao outro: “Arrasta-me”, não provaria isso que deseja identificar-se com o fogo de tal maneira que o fogo o penetre e o absorva com sua substância ardente e parece tornar-se um com ela? Querida Mãe, esta é a minha oração. Peço a Jesus que me atraia para as chamas do Seu amor, que me una tão intimamente a Ele que Ele viva e atue em mim. Sinto que quanto mais o fogo do amor arde em meu coração, mais direi: “Atrai-me”, mais também as almas que se aproximarão de mim (pobre pedaço de ferro, inútil se eu me retirar da fornalha divina) , mais essas almas correrão rapidamente na [ fragrância ] dos unguentos de seu Amado , pois uma alma que está ardendo de amor não pode permanecer inativa.

- História de uma Alma , 257–58

Ato de Oblação ao Amor Misericordioso

Oh meu Deus! Santíssima Trindade, desejo amar- te e fazer-te amado… . Sinto em meu coração desejos imensos e é com confiança que peço que venha e tome posse de minha alma…. Se por fraqueza às vezes caio, que o Teu Olhar Divino limpe imediatamente a minha alma, consumindo todas as minhas imperfeições como o fogo que tudo transforma em si mesmo…. Na noite desta vida, aparecerei diante de Ti com as mãos vazias, pois não te peço, Senhor, que contes as minhas obras. Toda a nossa justiça está manchada em Teus olhos. Desejo, então, estar revestido da Tua própria Justiça e receber do Teu Amor a posse eterna de Ti mesmo… .

OFEREÇO-ME COMO VÍTIMA DO HOLOCAUSTO AO SEU AMOR MISERICÓRDICO, pedindo-Te que me consumas incessantemente, permitindo que as ondas de infinita ternura encerradas em Ti transbordem em minha alma, e que assim eu possa me tornar um mártir de Teu Amor , ó meu. Deus!

Que este martírio, depois de me ter preparado para comparecer diante de Ti, me faça finalmente morrer e que a minha alma voe sem demora para o abraço eterno do Teu Amor Misericordioso .

Quero, ó meu Amado , a cada batida do meu coração renovar esta oferenda a Ti um número infinito de vezes, até que as sombras desapareçam, eu possa contar-Te o meu Amor num Eterno Face a Face!

- História de uma Alma , 276–77

Quero gastar meu céu fazendo o bem na terra.

—S. Teresa de Lisieux: suas últimas conversas , 102

Considerar!

Durante os últimos meses de sua vida, Thérèse descobriu ainda outro aspecto da “ciência do amor”. Ecoando a oração de São Paulo: “Já não sou eu quem vive, mas é Cristo quem vive em mim”, explicou Teresa: “Peço a Jesus que me atraia para as chamas do seu amor, que me una tão intimamente a Ele que Ele vive e age em mim” (SS 257).

“Desenhe-me” expressava o “surto do coração” poderoso e orante de Teresa (SS 242; CCC 2558)

“Desenha-me” expressava a sua total receptividade ao amor misericordioso de Deus: deixando o Olhar Divino limpar a sua alma, consumindo todas as suas imperfeições.

A Escritura diz: “Atrai- me: nós correremos” (Cântico dos Cânticos 1:3, DR; ênfase adicionada). Percebendo que o eu se tornou nós , Teresa entendeu que quando um membro do corpo de Cristo é atraído para um amor mais profundo, cativado pela fragrância do amor de Deus, então todos que ela ama também são atraídos com ela para o amor de Deus, “sem restrição, sem esforço”. , é uma consequência natural da atração dela [da alma] por Ti” (SS 254)

“Desenha-me” articulava, então, o desejo de Teresa de que Deus não apenas a abraçasse, mas com ela reunisse todos no seu amor. “ O zelo de uma carmelita abrange o mundo inteiro ”, escreveu ela, e em sua vocação como coração amoroso do corpo místico, ela desejou a salvação de todos desde o início dos tempos até que o tempo não existisse mais (SS 253).

Ela ficou ainda mais encantada e aliviada por nem precisar usar a oração completa, mas porque a “simples afirmação: 'Desenhe-me' é suficiente” (SS 254). Thérèse descobriu uma maneira de ore por aqueles que pediram suas orações, mesmo quando ela se esqueceu de quem pediu e para quê. “Desenha-me” tornou-se a oração de Teresa, reunindo o seu desejo de estar mais profundamente unida a Deus e o seu desejo de interceder pelos outros.

“Desenha-me” expressava o seu desejo de ir a Deus “com as mãos vazias”, de descer como Zaqueu, e como o cobrador de impostos, de deixar Deus ser Deus na sua pobreza espiritual (SS 277).

“Desenha-me” expressava a sua vontade de esvaziar-se em união com o esvaziamento de Jesus.

“Desenhe-me” foi o florescimento de sua oração durante o sofrimento de seu pai – amar a Deus deixando que Deus a amasse.

“Desenha-me” declarou a sua vocação para “ ser Amor ” no coração da Igreja (SS 194)‥

“Desenhe-me” estava no centro do seu Ato de Oblação ao Amor Misericordioso, que ela recitou muitas vezes no final da sua vida. E durante os últimos meses, “Desenhe-me” tornou-se a oração preciosa de Thérèse à medida que sua respiração se tornava cada vez menos possível.

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Dois anos antes de sua morte, Teresa soube de uma oração piedosa que se tornou popular entre as irmãs carmelitas. A oração pedia a Deus que aceitasse as irmãs como vítimas substitutas dos pecadores que, pensavam as irmãs, mereciam a ira divina. Desta forma, o Deus da justiça vingativa seria apaziguado (ver WLW 165ss).

Teresa sabia que o Pai de Jesus não era vingativo e não precisava de apaziguamento. Então ela compôs deliberadamente um Ato de Oblação, não para a justiça de Deus, mas para o amor misericordioso de Deus. Nesse ato, ela usou as mesmas palavras usadas na piedosa oração que falou da violência de Deus, mas mudou o significado das palavras (ver EIG 232ss).

transbordar as ondas de infinita ternura encerradas em Ti . em minha alma, e para que assim eu possa me tornar um mártir do Teu Amor , ó meu Deus!” (SS 277).

Ela orou para ser “VÍTIMA DO HOLOCAUSTO”, mas não no sentido de ser violentamente vitimada. Em vez disso, orando para ser vítima do “AMOR MISERICÓRDICO”, ela desejava ser consumida não pela ira de Deus, mas pela inundação da “ ternura infinita” de Deus. Teresa quis “tornar-se mártir”, não através de uma morte violenta, mas afogando-se na torrente do “Amor Misericordioso” de Deus. Teresa rezou para ser amada até a morte.

O Ato de Oblação ao Amor Misericordioso é o hino da espiritualidade de Teresa, e “Desenha-me” é o resumo e a essência dessa oblação.

O pequeno caminho de Teresa é um caminho de viver e morrer diariamente no amor de Deus - alcançando a santa união com Deus sem ascetismo violento, sem lutar para subir a escada ilusória da perfeição, sem trabalhar para subir as escadas da santidade e sem precisar apaziguar de forma alguma um Deus irado. O caminho de Teresa é a entrega e a gratidão, a confiança e o amor. Sua espiritualidade não faz violência a si mesma ou aos outros.

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Na noite de Quinta-feira Santa de abril de 1896, Teresa participou da adoração até meia-noite e depois voltou para a cela dela. Quando começou a Sexta-Feira Santa, Thérèse começou a tossir sangue. “ Era como um murmúrio doce e distante”, escreveu mais tarde Teresa, “que anunciava a chegada do Noivo” (SS 211). Ela tinha vinte e três anos e sabia que estava morrendo. Ela estava em paz. Ela não tinha a menor suspeita de que estava prestes a começar dezoito meses de excruciante sofrimento físico, emocional e espiritual (ver EIG 302ss; WLW 195ss).

Com o ataque da tuberculose, o corpo de Thérèse deteriorou-se gradualmente com dores agonizantes. Nas últimas semanas, seu sistema digestivo quebrou completamente e seus vômitos aumentaram. Para constrangimento de muitas irmãs da comunidade, ela não pôde mais receber a Eucaristia. Ela tossia quase constantemente e lutava para respirar. Totalmente esvaziada física, emocional e espiritualmente, ela finalmente sufocaria.

À medida que a condição física de Thérèse piorava e sua dor se tornava insuportável, seus sentimentos poderosos, anteriormente estabilizados, surgiram com força total. Às vezes ela ficava irritada e impaciente. Ela foi atormentada por pensamentos de ser abandonada e isolada. Dúvidas e impulsos suicidas surgiram. "Sim!" ela sussurrou para uma irmã. “Que graça é ter fé! Se eu não tivesse fé, teria cometido suicídio sem hesitar um instante” (HLC 196).

Teresa se via como um pedaço de ferro imperfeito, e o amor de Deus era o fogo. Ela desejava ser atraída para o fogo, ser identificada com o fogo e ser purificada pelo fogo. Ela iria “beber… para se tornar uma só com ele” (SS 257). Teresa seria mergulhada no fogo como Joana D’Arc havia sido – atraída para “ o fogo do Amor Divino”.

“O que é então”, reconheceu Teresa com fé, “pedir para ser ‘atraída’, senão para nos unirmos intimamente ao objeto que cativa o nosso coração?” (SS 257) Teresa desejava ser mais profundamente unido a Cristo, que se esvaziou e se tornou obediente até à morte. Enquanto seu coração acelerava, seus lábios pronunciavam: “Desenhe-me”.

Mesmo sabendo naquela noite de Sexta-Feira Santa que estava morrendo, ela permaneceu em paz. Dois dias depois, no Domingo de Páscoa, quando o tormento físico começou a dominá-la, um terror espiritual tomou conta dela. Ela mergulhou na escuridão interior. Uma espessa névoa de confusão cobriu sua mente e um vazio negro se abriu diante dela. Ela foi dominada pelo medo e tomada pelo terror da falta de sentido, do nada e da confusão espiritual (ver SS 212).

À medida que lentamente definhava fisicamente e perdia o controle emocional, ela começou uma caminhada solitária e cambaleante por “um túnel escuro sem luz e sem fim”. “A tempestade mais sombria; a noite do nada”, ela chamou — uma provação solitária e dolorosa de dezoito meses, cheia de desolação e angústia espiritual. Ela entrou “na prova da fé” (SS 190, 213).

Tal como aconteceu com a morte do seu pai, agora novamente a fé de Teresa estava a ser testada. E “este julgamento não deveria durar alguns dias ou algumas semanas”, escreveu ela. “Não deveria ser extinto até a hora estabelecida pelo próprio Deus e esta hora ainda não chegou” (SS 211-12). Esta hora chegou apenas com seu último suspiro.

“Tudo desapareceu!” ela escreveu. Um muro de sofrimento rodeava-a e isolava-a, «um muro que chega até ao céu e cobre o firmamento estrelado» (SS 213, 214).

“Parece-me que a escuridão… me diz zombeteiramente: 'Você está sonhando com a luz, com uma pátria [céu]'”, escreveu ela. “[Você] está sonhando com a posse eterna do Criador'” (SS 213). Ela se recusou a escrever mais, temendo que sua confusão pudesse embaraçar e escandalizar ainda mais suas irmãs.

O seu desejo mais precioso era ser atraído para a presença de Deus “num Eterno Face a Face” (SS 277). Agora Deus e o céu haviam desaparecido. Seu desejo de compartilhar eternamente o amor de Deus parecia ilusório; seu precioso desejo de passar o céu “fazendo o bem na terra”, um sonho frágil (CCC 956). Será que ela algum dia veria seu amado Jesus, sua querida Mãe Maria, ou mesmo sua querida família humana?

Ela começou a duvidar de sua própria sinceridade. Seu pequeno caminho de espiritualidade desapareceu. Sua visão de fé desapareceu na escuridão. Ela se perguntou se seus anos haviam sido desperdiçados em auto-ilusão. Pensamentos de suicídio voltaram. No entanto, ela continuou, o melhor que pôde, no caminho da fé e do amor, criando esse caminho à medida que o caminhava.

Nos caminhos inescrutáveis da misericórdia de Deus, Teresa foi sendo purificada de qualquer vestígio de vaidade, egocentrismo e egoísmo.

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Durante os seus últimos meses angustiantes, os sentimentos de Teresa uniram-na aos incrédulos. Ela se referiu aos ateus como seus “irmãos”. Agora, longe de esperar desfrutar do banquete eterno do céu, ela consentiu em jantar com ateus e agnósticos, disposta a “comer o pão da dor” enquanto Deus quisesse. Ela encontraria o seu lugar “nesta mesa cheia de amargura”, onde “comem os pobres pecadores”, até o dia determinado por Deus (SS 212). Comendo o pão deles, Teresa pôde orar com os incrédulos e pecadores como se fosse um deles, amando-os compassivamente em seus próprios termos.

Ao mesmo tempo, viu-se unida a Jesus na sua experiência de escuridão e isolamento espiritual, rezando com Jesus em total abnegação: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” Ela participava voluntariamente do mistério pascal, do sofrimento redentor de Jesus pelo mundo. Ela estava sendo Amor no coração do corpo místico, participando e “completando o que falta às aflições de Cristo por amor do seu corpo, isto é, da igreja” (Colossenses 1:24).

Desprovida de qualquer sensação da presença de Deus, com o céu isolado dela, com o seu desejo mais profundo desaparecendo, Teresa ainda se apegava ao amor — à entrega ao amor de Deus por ela. Ela continuou a escrever orações e poesias conforme as irmãs pediam, mas admitiu: “Quando canto sobre a felicidade do céu e sobre a posse eterna de Deus, não sinto alegria nisso, pois canto simplesmente o que QUERO ACREDITAR”. (SS 214).

Teresa estava sofrendo uma “provação de fé” que ironicamente se tornou a ocasião para ela aprofundar seu espírito de fé, multiplicando seus atos de fé. “Desde o momento em que Ele me permitiu sofrer tentações contra a fé”, escreveu ela, “Ele aumentou muito o espírito de fé em meu coração”. “Acredito que fiz mais atos de fé neste último ano do que em toda a minha vida” (SS 219, 213; EIG 271ss; WLW 195ss).

“Desenhe-me” levou-a a uma nova profundidade de fé amorosa pela própria prova de fé.

Na sua última agonia, Teresa sussurrou: “Não lamento ter me entregado ao Amor. Oh! não, não sinto muito; pelo contrário!" Seu último suspiro ecoou por toda a sua vida: “Oh, eu O amo! Meu Deus,… eu te amo!” (HLC 205–6)

O desejo inicial de Teresa de amar a Deus entregando-se e sendo atraída pela misericórdia de Deus, como fizeram o cobrador de impostos e Zaqueu, foi cumprido. O amor de Teresa tornou-se a simples disponibilidade de acolher o amor de Deus no desenvolvimento da vida divina. providência, no momento presente de sua morte. A resposta dela foi “Desenhe-me”.

Thérèse morreu em 30 de setembro de 1897, por volta das 19h20. Deus a atraiu para as chamas do seu amor. Ela se tornou uma “mártir do Amor [Divino]” (SS 277). Como ela tanto desejou, Deus a amou até a morte.

Entender!

1. A prova de fé de Teresa ecoou a oração de Jesus na cruz: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mateus 27:46). Você já praticou atos de fé em momentos de aridez ou sofrimento espiritual, quando não tinha noção do amor de Deus por você? Como foi isso? Como sua resposta de fé, apesar das circunstâncias, afetou você?

2. Teresa relaciona a sua oração, “Desenha-me”, a certas passagens das Escrituras. Como você acha que essas passagens a ajudaram a entender sua oração como “simples” e que certamente atrairia o amor de Deus (ver João 6:44; Mateus 7:7; João 15:16)? Como As Escrituras e a oração de Teresa inspiram você a orar com simples confiança pelos outros?

3. O que você acredita que estava por trás da coragem de Teresa para compor seu ousado Ato de Oblação ao Amor Misericordioso quando a piedade popular falava em apaziguar a ira de Deus? Que passagens das Escrituras ajudam você a apreciar a confiança dela nas “ondas de infinita ternura” de Deus (SS 277)?

4. Como expressarias a certeza de Teresa de que o “olhar divino” limpou a sua alma “imediatamente, consumindo todas as minhas imperfeições como o fogo que tudo transforma em si mesmo” (SS 276)? Você notou passagens nas Escrituras que confirmam a confiança de Teresa?

Reflita!

1. Quais você acha que eram algumas das expectativas de Teresa quando ela estava morrendo? De que forma você a vê respondendo às mudanças nas circunstâncias? Como você viu os caminhos misteriosos e criativos de Deus contornando as expectativas de Teresa, mas cumprindo suas esperanças reais?

2. Teresa, ao redigir o seu Ato de Oblação, mudou o significado de algumas palavras piedosas que normalmente têm conotações violentas: mártir, oblação, holocausto, consumir . De que forma ela também mudou o significado da perfeição, da mortificação, do sacrifício e da morte diária?

3. Considerando que Teresa é uma grande santa, como você reage quando ela tem ideias suicidas? De que forma você vê essas ideias e outros aspectos de sua prova de fé afetando sua compaixão pelos que não têm fé?

4. Como você explicaria o fato de que quando Teresa compôs orações e poesias piedosas durante sua prova de fé, ela não estava sendo enganosa? Tendo em mente a abordagem dela, como você consegue encontrar um equilíbrio entre manter uma atitude de não reclamar durante as provações e ser honesto sobre essas provações?

Agir!

Teresa compreendeu que “morrer diariamente” não se trata de infligir penitências dolorosas e punitivas a si mesma, mas de praticar as autodisciplinas necessárias para realizar pequenos e discretos atos de caridade, de perdoar e de pedir perdão. Daqui para frente, como você deixará que o jeitinho de Thérèse influencie sua prática espiritual?