Sessão 7

MINHA V OCAÇÃO É AMOR _ _ _

Sagrada Escritura

Agora existem variedades de dons, mas o mesmo Espírito; e há variedades de serviços, mas o mesmo Senhor; e existem variedades de atividades, mas é o mesmo Deus quem ativa todas elas em todos. A cada um é dada a manifestação do Espírito para o bem comum…. Todos [dons] são ativados por um único e mesmo Espírito, que distribui a cada um individualmente o que o Espírito escolhe.

Pois assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também acontece com Cristo. Porque em um só Espírito fomos todos batizados em um só corpo….

Na verdade, o corpo não consiste de um membro, mas de muitos. Se o pé dissesse: “Porque não sou mão, não pertenço ao corpo”, isso não o tornaria menos parte do corpo. E se o ouvido dissesse: “Porque não sou olho, não pertenço ao corpo”, isso não o tornaria menos parte do corpo. Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audição? Se todo o corpo ouvisse, onde estaria o sentido do olfato? Mas do jeito que está, Deus dispôs os membros do corpo, cada um deles, como quis. Se todos fossem um único membro, onde estaria o corpo? Do jeito que está, há muitos membros, mas um só corpo. O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você”, nem a cabeça aos pés: “Não preciso de você”. Pelo contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos são indispensáveis, e os membros do corpo que consideramos menos honrados vestimos com maior honra, e os nossos membros menos respeitáveis são tratados com maior respeito; enquanto o nosso mais membros respeitáveis não precisam disso. Mas Deus dispôs o corpo de tal maneira, (…) que (…) os membros possam ter o mesmo cuidado uns pelos outros. Se um membro sofre, todos sofrem junto com ele; se um membro é homenageado, todos se alegram junto com isso.

Agora você é o corpo de Cristo e individualmente membros dele. E Deus designou na igreja primeiros apóstolos, segundos profetas, terceiros mestres…. Mas esforce-se pelos presentes maiores. E eu lhe mostrarei um caminho ainda mais excelente.

Se falo nas línguas dos mortais e dos anjos, mas não tenho amor, sou um gongo barulhento ou um címbalo que retine. E se eu tiver poderes proféticos, e compreender todos os mistérios e todo o conhecimento, e se tiver toda a fé, de modo a remover montanhas, mas não tiver amor, não sou nada. Se eu der todos os meus bens e entregar o meu corpo para me gloriar, mas não tiver amor, não ganho nada.

Amor é paciente; o amor é gentil; o amor não é invejoso, nem arrogante, nem arrogante, nem rude. Não insiste em seguir seu próprio caminho; não é irritável nem ressentido; não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

O amor nunca acaba. Mas quanto às profecias, elas chegarão ao fim; quanto às línguas, cessarão; quanto ao conhecimento, ele chegará ao fim. Pois conhecemos apenas em parte e profetizamos apenas em parte; mas quando chegar o completo, o parcial chegará ao fim. Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança, raciocinava como criança; quando me tornei adulto, acabei com os costumes infantis. Pois agora vemos por espelho, vagamente, mas depois veremos face a face. Agora sei apenas em parte; então conhecerei plenamente, assim como fui plenamente conhecido. E agora a fé, a esperança e o amor permanecem, estes três; e o maior deles é o amor. (1 Coríntios 12:4-7, 11-13, 14-28, 31; 13:1-13)

E eu, quando for elevado da terra, atrairei todos a mim. (João 12:32)

Nele vivemos, nos movemos e existimos. (Atos 17:28)

Ninguém, depois de acender uma candeia, a coloca debaixo do alqueire, mas no candelabro, e ela ilumina todos os que estão na casa. (Mateus 5:15)

Apresentem seus corpos como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, que é sua adoração espiritual. (Romanos 12:1)

De que adianta, meus irmãos, se vocês dizem que têm fé, mas não têm obras? A fé pode salvar você? Se um irmão ou uma irmã estiver nu e não tiver o alimento diário, e um de vocês lhe disser: “Vá em paz; mantenha-se aquecido e coma até se fartar”, e ainda assim você não supre as necessidades corporais deles, qual é a vantagem disso? Assim, a fé por si só, se não tiver obras, está morta. (Tiago 2:14-17)

Palavras de Santa Teresinha

Durante minha meditação, meus desejos me causaram um verdadeiro martírio, e abri as Epístolas de São Paulo para encontrar algum tipo de resposta. Os capítulos 12 e 13 da Primeira Epístola aos Coríntios caíram sob meus olhos. Li ali, no primeiro desses capítulos, que nem todos podem ser apóstolos, profetas, doutores, etc., que a Igreja é composta por membros diferentes e que o olho não pode ser a mão ao mesmo tempo . A resposta foi clara, mas não satisfez meus desejos e não me deu paz…. Sem desanimar, continuei minha leitura, e esta frase me consolou: “Ainda assim, lute pelos MELHORES DONS, e eu lhe aponto um caminho ainda mais excelente”. E o Apóstolo explica como todos os presentes mais PERFEITOS não são nada sem AMOR . Essa Caridade é o CAMINHO EXCELENTE que conduz com maior segurança a Deus.

Finalmente consegui descansar. Considerando o corpo místico da Igreja, não me reconheci em nenhum dos membros descritos por São Paulo, ou melhor, desejei ver-me em todos eles . A caridade me deu a chave da minha vocação . Entendi que se a Igreja tivesse um corpo composto por diversos membros, não lhe poderia faltar o mais necessário e o mais nobre de todos, e assim entendi que a Igreja tinha um Coração e que este Coração ARDIA DE AMOR. Compreendi que era só o Amor que fazia os membros da Igreja agirem, que se o Amor algum dia se extinguisse, os apóstolos não pregariam o Evangelho e os mártires não derramariam o seu sangue. Entendi que o AMOR COMPREENDE TODAS AS VOCAÇÕES, QUE O AMOR ERA TUDO, QUE ABRAÇAVA TODOS OS TEMPOS E LUGARES…. EM UMA PALAVRA, QUE FOI ETERNO!

Então, no excesso da minha alegria delirante, gritei: Ó Jesus, meu Amor,… a minha vocação , finalmente a encontrei…. MINHA VOCAÇÃO É O AMOR!

Sim, encontrei o meu lugar na Igreja e foste Tu, ó meu Deus, quem me deste este lugar; no coração da Igreja, minha Mãe, serei o Amor . Assim serei tudo e assim meu sonho se realizará.

Por que falar de uma alegria delirante? Não, esta expressão não é exacta, pois era antes a paz calma e serena do navegador apercebendo-se do farol que o deveria conduzir ao porto…. Ó Farol luminoso do amor, sei como chegar até Ti, descobri o segredo de possuir Tua chama.

Sou apenas uma criança, impotente e fraca, mas é a minha fraqueza que me dá a ousadia de me oferecer como VÍTIMA do Teu Amor, ó Jesus! Em tempos passados, as vítimas, puras e imaculadas, eram as únicas aceitas pelo Deus Forte e Poderoso. Para satisfazer a Justiça Divina eram necessárias vítimas perfeitas, mas a lei do Amor sucedeu à lei do medo, e o Amor me escolheu como holocausto, a mim, uma criatura fraca e imperfeita. Esta escolha não é digna de Amor ? Sim, para que o Amor se satisfaça plenamente é necessário que Ele se abaixe, e que se baixe ao nada e transforme esse nada em fogo .

Ó Jesus, eu sei, o amor só é retribuído pelo amor, por isso procurei e encontrei o caminho para consolar o meu coração dando-te Amor por Amor….

Jesus, não consigo compreender a profundidade do meu pedido; Eu teria medo de me sentir esmagado pelo peso dos meus desejos ousados. Minha desculpa é que sou uma criança e as crianças não refletem sobre o significado de suas palavras; porém, seus pais, uma vez colocados no trono e possuidores de imensos tesouros, não hesitam em satisfazer os desejos dos pequenos… . O coração de uma criança não busca riquezas e glória…. Ela só sabe uma coisa: amar-Te, ó Jesus…. [ Uma ] criança pequena , [ela] fica muito perto do trono do Rei e da Rainha…. Mas como ela provará o seu amor , visto que o amor é provado pelas obras? Pois bem, a criança espalhará flores ... isto é, não deixará escapar um pequeno sacrifício, nem um olhar, nem uma palavra, aproveitando por todas as pequenas coisas e fazê-las através do amor. Desejo sofrer por amor.

— História de uma Alma , 193–96

Não desprezo pensamentos bonitos…; mas há muito tempo entendi que não devemos depender deles e até fazer com que a perfeição consista em receber muitas luzes espirituais. Os mais belos pensamentos não são nada sem boas obras.

- História de uma Alma , 234

Compreendo agora que a caridade consiste em suportar as faltas dos outros, em não se surpreender com a sua fraqueza, em ser edificado pelos menores atos de virtude que os vemos praticar. Mas compreendi sobretudo que a caridade não deve permanecer escondida no fundo do coração. Jesus disse: “Ninguém acende uma lâmpada e a coloca debaixo do alqueire, mas no candelabro, para iluminar TODOS os que estão na casa.” Parece-me que esta lâmpada representa a caridade que deve iluminar e alegrar não só aqueles que nos são mais queridos, mas “TODOS os que estão na casa” sem distinção.

- História de uma Alma , 220

Senhor, eu sei que você não ordena o impossível. Você conhece melhor do que eu minha fraqueza e imperfeição; Tu sabes muito bem que eu nunca poderia amar as minhas Irmãs como Tu as amas, se Tu , ó meu Jesus, não as amasses em mim . É porque quiseste dar-me esta graça que fizeste a Tua novo mandamento. Oh! como amo este novo mandamento, pois me dá a certeza de que Tua vontade é amar em mim todos aqueles que Tu me ordenas amar!

Sim, sinto-o, quando sou caridosa, só Jesus age em mim, e quanto mais unida estou a Ele, mais amo também as minhas Irmãs.

- História de uma Alma , 221

Há na Comunidade uma Irmã que tem a faculdade de me desagradar em tudo, nos seus modos, nas suas palavras, no seu carácter, tudo me parece muito desagradável . E ainda assim, ela é uma religiosa santa que deve agradar muito a Deus. Não querendo ceder à antipatia natural que sentia, disse a mim mesmo que a caridade não deve consistir em sentimentos, mas em obras; então me propus a fazer por esta Irmã o que faria pela pessoa que mais amava. Cada vez que a encontrei rezei a Deus por ela, oferecendo-Lhe todas as suas virtudes e méritos. Senti que isto agradava a Jesus, pois não há artista que não goste de receber elogios pelas suas obras, e Jesus, o Artista das almas, fica feliz quando não nos detemos no exterior, mas, penetrando no santuário interior onde Ele escolhe habitar, admiramos a sua beleza. Não me contentei apenas em rezar muito por esta Irmã que tantas lutas me causou, mas tive o cuidado de prestar-lhe todos os serviços possíveis, e quando fui tentado a responder-lhe de maneira desagradável, contentei-me com dando a ela meu sorriso mais amigável, e mudando o assunto da conversa….

Muitas vezes, quando estava em lazer (ou seja, durante os períodos de trabalho) e tinha oportunidade de trabalhar com esta Irmã, costumava correr embora como um desertor sempre que minhas lutas se tornavam violentas demais. Como ela desconhecia absolutamente os meus sentimentos por ela, nunca suspeitou dos motivos da minha conduta e permaneceu convencida de que o seu caráter me agradava muito. Um dia, durante o recreio, ela perguntou quase com estas palavras: “Diga-me, Irmã Teresinha do Menino Jesus, o que tanto a atrai em mim; toda vez que você olha para mim, eu vejo você sorrir? Ah! o que me atraiu foi Jesus escondido no fundo da sua alma; Jesus que torna doce o que há de mais amargo. Respondi que estava sorrindo porque estava feliz em vê-la (entende-se que não acrescentei que isso era do ponto de vista espiritual).

Querida Mãe, já lhe disse que meu último meio de não ser derrotado nos combates é a deserção; Já usei este meio durante o noviciado e sempre funcionou perfeitamente comigo.

- História de uma Alma , 222–23

Considerar!

Durante os últimos dois anos de sua vida, Teresa ficou encantada com os ensinamentos de São Paulo sobre o corpo místico de Cristo. Ela viu que cada membro precisava do outro, cada um tendo um dom único para contribuir para a plenitude do corpo. Ela foi inspirada a realizar o seu desejo de conhecer e praticar “a ciência do amor”, participando em todos os atos de amor de todos os membros do corpo de Cristo. Era um desejo lindo, mas impossível.

Além disso, ela percebeu que a força vital que corria pelo corpo místico era o amor de Deus, o amor de Cristo, ativando todos os membros a ações de amor. Num lampejo de compreensão, ela compreendeu que unindo-se ao amor de Cristo, poderia sustentar a vida do corpo e participar nas ações de cada membro. O “caminho mais excelente” de amor de São Paulo seria o modo de Teresa realizar seu desejo ousado, belo, apaixonado e impossível de participar das boas obras de todos os membros do corpo de Cristo.

Além disso, compreendendo que se a força vital do amor se esgotasse, ninguém pregaria o Evangelho ou viveria a vida cristã, ela viu que “O AMOR COMPREENDIA TODAS AS VOCAÇÕES, QUE O AMOR ERA TUDO, QUE ABRANCIA TODOS OS TEMPOS E LUGARES”.

Ela também reconheceu que no céu o seu amor continuaria como uma participação no amor de Deus, atraindo toda a criação para o Cristo ressuscitado, à direita do Pai. O seu amor participaria, então, do Amor que flui através da Trindade por toda a eternidade! O amor envolveu toda a história, todos os tempos. “NUMA PALAVRA, O AMOR ERA ETERNO”, escreveu ela, e ansiava por ser esse amor.

Teresa estava cheia de alegria. Ela reconheceu a sua vocação fundamental dentro da sua vocação carmelitana. Na sua visão do corpo místico de Cristo, Teresa percebeu a paz de entrar na verdade básica da sua vida e de ser capaz de cumprir a sua vocação primária: ser amor. “Sim”, declarou ela com alegria delirante, “encontrei o meu lugar na Igreja e foste Tu, ó meu Deus, quem me deste este lugar; no coração da Igreja, minha Mãe, serei Amor .”

Percebendo a consumação de seu único desejo, Teresa estava sendo atraída por um “farol luminoso de amor” para a realidade de quem ela realmente era – uma pessoa que está vivendo, agindo e existindo Nele que é Amor (SS 195; ver Atos 17 :28).

Teresa alcançou uma compreensão nova e mais profunda do amor de Deus – a “chama do amor divino”. Em sua onda de alegria, ela também viu a aplicação muito terrena e imediata de sua nova consciência – a chama do amor divino deveria ser estendida a “TODOS na casa” (SS 220).

Se quisesse ser amor no coração de toda a Igreja, começaria por ser amor para todos na sua casa, para todas as irmãs da comunidade. Ela faria isso aprofundando a sua união com Cristo através da oração, purificando os seus motivos e, especialmente, realizando obras de caridade. No entanto, nestas mesmas áreas de oração, motivação e práticas de caridade, Teresa experimentou especialmente as suas fraquezas e pecados.

Teresa expandiu sua visão de fé. Decidida a imitar novamente o caminho do publicano e a descendência de Zaqueu, ela amaria a Deus acolhendo-O em sua casa. Ela entendeu o que São João quis dizer quando escreveu: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1 João 4:19). Tendo experimentado também que “quando sou caridosa, é só Jesus quem age em mim, e quanto mais unida estou a Ele, mais amo também as minhas irmãs” (SS 221), ela viu que “aqueles que dizem , 'Eu amo a Deus' e odeio seus irmãos ou irmãs, são mentirosos” (1 João 4:20).

Ao primeiro deixar o amor de Deus encontrar um lugar em seu coração, Teresa foi capacitada para amar os outros. Amar a Deus e amar “TODOS” em sua casa eram um só amor. Ela também entendeu mais claramente que amar a si mesma não era ser egocêntrico, mas era deleitar-se no amor de Deus por ela. Perto do fim da sua vida, ela escreveu: “Deus deu-me a graça de compreender o que é a caridade” (SS 219).

Teresa estava apreendendo uma realidade fundamental: só havia um amor: o amor de Deus.

Sua aceitação do amor de Deus fluindo para ela era “seu amor por Deus”. Sua disposição de ser amorosa era o amor de Deus que a capacitava e era “seu amor pelos outros”. A sua simples gratidão, o seu prazer em ser abraçada por Deus, era “o seu amor por si mesma”. Todo amor era o amor de Deus circulando por todo o corpo místico de Cristo.

Nesta visão de ser Amor no coração da Igreja – participando deste grande círculo do amor de Deus – ela se ofereceu “como VÍTIMA do Teu Amor, ó Jesus! ”No entanto, como ela poderia realizar seu desejo de se oferecer a Deus se, como ela havia lido no Antigo Testamento, somente vítimas imaculadas poderiam ser sacrificadas a Deus - e ela não era perfeita?

Ainda em outra consciência espiritual, ela viu uma solução. No Novo Testamento, a lei do amor substituiu a lei do medo. O Evangelho e São Paulo ensinaram-lhe que o amor de Deus é misericórdia e perdão. Deus não exigia satisfação. O seu sacrifício, então, seria suportar a dor da sua fraqueza e abraçar, o melhor que pudesse, quaisquer sofrimentos associados aos seus atos de caridade. Ela seria um “holocausto” ao amor de Deus, não um holocausto à ira. Ela seria um “sacrifício vivo” – vivendo de maneira amorosa, entregando-se à providência de Deus, participando do amor de Deus que flui através do corpo místico, morrendo diariamente para o seu egocentrismo.

Teresa estava confiante de que as imperfeições não eram obstáculo ao amor de Deus nela. Ela acreditava que seu desejo de intimidade com Deus e sua oração por misericórdia atraíam a misericórdia de Deus. Jesus veio para salvar aqueles que mais necessitavam de sua misericórdia. Mesmo e especialmente em suas fraquezas e arrependimento, Deus poderia e iria usá-la como mediadora de Sua própria misericórdia e amor para todo o corpo místico, para cada coração, em cada lugar e em todos os tempos.

Esta visão mística e extática do amor deu a Teresa grande alegria e consolo, mas ela sempre foi a santa do prático. Ela se perguntou como provaria seu amor por Cristo, já que acreditava que o amor é provado pelas obras. Ela encontrou uma solução em sua autoimagem de criança espiritualmente inadequada.

Como filha de Deus, a sua principal tarefa era permanecer perto do seu Rei, nas expressões de intimidade e na aceitação dos pequenos sacrifícios exigidos pela providência de Deus. Ela, portanto, não permitiria que nenhum sacrifício, por menor que fosse, escapasse às suas boas-vindas. Assim, através do amor a Deus, sem agitação e amargura, ela aproveitaria fazendo o menor ato de caridade e suportando todos os inconvenientes.

Como exemplo de sua tentativa de provar seu amor, Thérèse contou uma história de suas interações com uma certa irmã particularmente irritante. Essa irmã desagradava Thérèse em quase tudo: sua aparência, seus maneirismos e seu caráter. Thérèse foi embaraçosamente honesta ao descrever seus sentimentos difíceis em relação a essa irmã, sentimentos que Thérèse só conseguia controlar utilizando as qualidades do coração que lhe permitiam amar. Estas foram as qualidades que ela vislumbrou pela primeira vez na experiência da sua conversão natalina na adolescência e que gradualmente desenvolveu num amor maduro pelas suas irmãs carmelitas.

Em algumas conversas difíceis com esta irmã particularmente perturbada e problemática, Thérèse notou a sua própria tendência para se defender com violência emocional contra a irmã, respondendo de volta. Nessas ocasiões, Teresa acalmava-se com uma breve oração, não levava para o lado pessoal o comportamento da irmã e recuperava a sua liberdade interior.

Sentindo a dor interior da irmã, Thérèse tomou uma iniciativa compassiva e respondeu de forma criativa e amorosa. Ela ofereceu à irmã um sorriso amigável e mudou de assunto. Teresa estava disposta a suportar a dor de entregar a própria conveniência à paciência e à bondade que Deus lhe pedia naquele momento. Foi um exemplo de como Thérèse agia como se a irmã fosse sua melhor amiga.

A certa altura, Teresa começou a notar que as irmãs que sofriam fisicamente eram generosamente cuidadas, mas as que sofriam emocionalmente eram frequentemente ignoradas. Compreendendo isto, à medida que crescia em compaixão e estendia mais deliberadamente um gesto amoroso a esta irmã problemática, Thérèse voluntariou-se para trabalhar com ela. Mas a boa vontade de Thérèse às vezes era recebida com explosões de raiva durante os períodos de trabalho. Nessas ocasiões, tudo o que Thérèse podia fazer era fugir.

A fuga fez com que Thérèse se sentisse como se fosse “uma desertora”, mas foi o melhor que pôde fazer no momento. Quando recuperou a liberdade interior, Teresa voltou em paz para a irmã. Fugir não era realmente desertar; foi um limite que Thérèse estabeleceu para se proteger – amar a si mesma e ao mesmo tempo amar a irmã.

Teresa estava grata a Deus pela capacidade de responder de forma criativa e compassiva; e a irmã nunca reconheceu que Thérèse não era sua melhor amiga. Assim, certa vez, a irmã lhe perguntou: “O que tanto te atrai em mim? toda vez que você olha para mim, eu vejo você sorrir? (SS 223).

Em retrospectiva, Thérèse poderia contar esta história com algum humor, mas na altura sofreu intensamente. Ela teve que ser paciente com seus sentimentos hostis em relação à irmã e com seus sentimentos de decepção consigo mesma.

Esta é uma história cheia de ironia sobre a própria Teresa, que desejava ser Amor no coração da Igreja e, no entanto, às vezes lutava para ser Amor no coração da sua comunidade. No final da sua vida, no entanto, Teresa foi descrita pela sua mestra de noviças: “Ela era um anjo de paz para todos” – um farol de paz e uma chama de Amor para TODOS na comunidade (STL 207).

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A visão de Teresa de ser o Amor no coração da Igreja era um desejo ousado, mas também uma visão e uma ambição perturbadoras. Seria essa a visão e o desejo de uma “pequena alma” ou a fantasia de um romântico pomposo e autopromovido? Seria esta uma expressão humilde dos dons de Deus nela, como ela prometeu descrever nos parágrafos iniciais de suas memórias, ou os exageros de um egocentrismo sonhador? Foi outra ambição disfarçada do ego?

Mesmo acreditando que Deus a usaria, por mais imperfeita que fosse, para a glória de Deus, Teresa expressou seu medo de ser dominada por essas preocupações – “o peso” de seus desejos ousados. Ela orou novamente com confiança, acreditando que esse desejo vinha da pobreza espiritual de uma criança nos braços de Deus. Ela sabia, porém, que nem mesmo o coração de uma criança está imune ao veneno da autopromoção. Portanto, ao abraçar a autoconsciência da criança, ela acrescentou a sabedoria prática da mulher madura: intensificou a sua oração e o seu foco nas qualidades do amor do coração. Só assim Teresa poderia percorrer com sucesso o seu pequeno caminho de amor, acolhendo a verdade das suas imperfeições juntamente com a realidade de ser imensamente abençoada por Deus, chamada a ser Amor no coração da Igreja.

Ao longo da sua vida, na sua visão de fé quotidiana do seu papel no corpo místico – o seu “misticismo quotidiano” – Teresa percorreu o caminho muito estreito da humildade e da fé, evitando qualquer violência. para si mesma ou para os outros. Ao rejeitar e dissolver quaisquer pensamentos ou sentimentos em relação à violência, ela permaneceu no seu pequeno caminho de amor.

Entender!

1. “Os mais belos pensamentos não são nada sem boas obras”, disse Thérèse (SS 234). De que forma você acha que a declaração dela complementa a ênfase de São Paulo no amor em 1 Coríntios 13? Que aspectos dos “belos pensamentos” de Paulo têm ressonância particular com o pequeno caminho de Teresa?

2. Teresa estava certa de que Deus “não pode inspirar desejos irrealizáveis” (SS 207). Quais passagens bíblicas encorajam você a ser persistente ao orar e buscar desejos ou situações aparentemente impossíveis em sua caminhada de fé?

3. Jesus disse que ninguém acende uma lâmpada e a esconde debaixo do alqueire. Teresa concordou, dizendo que o amor não deve estar escondido “no fundo do coração” (SS 220). Como você concilia a ênfase de Teresa nos sacrifícios ocultos com o chamado de Jesus para permitir que outros “vejam suas boas obras”? (Mateus 5:16).

4. As Escrituras falam frequentemente de sofrimento. Que passagens ajudam você a entender que o “desejo de sofrer por amor” de Teresa (SS 196) estava em consonância com as Escrituras e não era masoquista?

Reflita!

1. O que significaria para você participar do desejo ousado de Teresa de ser Amor no coração da Igreja?

2. Teresa nasceu em uma família amorosa. De que forma você acha que isso deu a ela uma vantagem por ser uma pessoa amorosa? Qual poderia ter sido a providência de Deus ao dar tal vantagem a Teresa? Você acha que, de alguma forma providencial, cada um tem uma vantagem única para sua missão? Se sim, qual é o seu?

3. A visão de fé de Teresa é por vezes banalizada pela sugestão de que ela fez apenas pequenas coisas. Como a ênfase de Thérèse nas boas obras imperceptíveis e nos pequenos sacrifícios não é trivial?

4. Como você usou com sucesso a prática de Thérèse de deixar um ato gentil difundir uma situação difícil?

Agir!

Teresa é considerada uma mística – não uma mística extraordinária com visões e milagres, mas uma mística cotidiana que colocou o amor “no chão”. Como Thérèse convida você a amar de maneira concreta e prática hoje?