Conferência 3

Confiança inabalável

São Paulo escreveu a Timóteo:

Dou graças a Ele que me fortaleceu, a Cristo Jesus nosso Senhor, por me ter considerado fiel, colocando-me no ministério, que antes era considerado blasfemador, perseguidor e injurioso. Mas obtive a misericórdia de Deus porque o fiz por ignorância, por incredulidade. Ora, a graça de nosso Senhor superabundou com a fé e o amor que há em Cristo Jesus.

Palavra fiel e digna de toda aceitação de que Cristo Jesus veio a este mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. Mas por esta causa obtive misericórdia: para que Cristo Jesus, primeiro, mostre em mim toda a paciência, para instrução daqueles que nele crerem para a vida eterna. Agora, ao Rei dos Séculos, imortal, invisível, o único Deus, seja honra e glória para todo o sempre. Amém. 102

Maravilhoso São Paulo, vaso de eleição! 103 Como conheceu a misericórdia e o amor do Amado! Ele recebeu muitos favores para nos servir de exemplo no caminho da confiança sem limites na misericórdia divina. Você vê que temos um bom mestre!

“Quanto a mim”, declarou São Claude de la Colombière, “eu te glorifico ao fazer conhecido quão bom você é para com os pecadores, e que sua misericórdia prevalece sobre toda malícia, que nada pode destruí-la, que não importa quantas vezes ou quão vergonhosamente caímos, ou quão criminosamente, um pecador não precisa ser levado ao desespero do Teu perdão.… É em vão que Teu inimigo e meu armam novas armadilhas para mim todos os dias. Ele me fará perder tudo o mais antes da esperança que tenho na Tua misericórdia”. 104

E aqui estão as expressões de um aspecto pouco conhecido de São João Vianney, o santo Cura d’Ars, falando de misericórdia: “O maior prazer de Deus é perdoar-nos”.

“O bom Deus está mais ansioso para perdoar um pecador arrependido do que uma mãe para resgatar seu filho do fogo.”

“No sacramento da Penitência, Ele nos dá uma parte infinita da Sua misericórdia.”

“Nossas faltas são grãos de areia ao lado da grande montanha das misericórdias de Deus.”

“Deus, no momento da absolvição, joga nossos pecados sobre Seus ombros. Ele os esquece; Ele os aniquila; eles nunca reaparecerão.” 105

Veja como os santos seguem seu pensamento até a conclusão final. O Cura d'Ars: “Nossos pecados, grãos de areia ao lado da grande montanha das misericórdias de Deus”. Santa Teresinha do Menino Jesus: “Todos os crimes possíveis, uma gota de água lançada numa fornalha ardente”.

Diz-se que o Cura d'Ars copiou partes dos seus sermões de vários autores. Mas o acréscimo de uma frase que brota do seu coração, uma pequena reformulação da obra de outra pessoa, pode lançar uma luz completamente nova sobre o tema e dar-lhe um fogo inesperado, vindo do Espírito Santo. É dom dos santos que são iluminados, inspirados pelo Espírito de Deus, colocar toda a sua alma naquilo que dizem. “Jogo minha alma nas almas deles”, disse o Santo Cura.

Uma censura por vezes feita a esta espiritualidade do amor confiante é que ela implicaria o perigo da presunção e do abandono. Você verá, quando eu falar com você sobre abandono e obediência, como o abandono e a obediência eliminam esse perigo. Penso, pelo contrário, que existe um duplo perigo no método que diminui o papel da confiança e sublinha o papel do esforço pessoal, sujeito a numerosos auto-exames. Se tivermos sucesso, existe o perigo do orgulho, de atribuir a nós mesmos o que é na realidade obra da graça; por outro lado, se não vemos sinais de progresso, nove em cada dez vezes, caímos num desânimo miserável e estéril.

Além disso, se vivermos assim, unidos a Jesus pelas virtudes teologais, Ele mesmo guarda a nossa fidelidade e a nossa generosidade.

O Cardeal Bourne disse: “Santa Teresinha do Menino Jesus deixou a matemática fora da vida espiritual e deu ao Espírito Santo o papel muitas vezes usurpado pelos diretores da consciência”. Mas para vivermos plenamente esta sã doutrina, devemos estar muito convencidos. Não é fácil subir novamente a montanha que o jansenismo nos fez deslizar e que, em certa medida, nos afectou a todos.

Deixe-me dizer-lhe uma coisa estranha: mesmo as almas mais belas, que anseiam por estar no Coração de Jesus, não querem acreditar que a confiança é a chave que lhes abrirá a porta, porque esta porta é uma ferida feita pelo amor . Eles procuram outros caminhos, como se esse caminho fosse bonito demais para ser confiável.

Quantas vezes as pessoas me disseram: “É lindo demais para ser verdade”. E eu respondo: “Jesus comprou por um preço bastante caro, pelo preço de todo o Seu Sangue, o direito de trazer à terra algo ‘muito bonito’”.

E daí? Ele me liga exatamente como eu sou? Posso ir até Ele com todas as minhas misérias, todas as minhas fraquezas? Ele vai reparar o que eu fiz de errado? Ele suprirá toda a minha indigência?

Sim, desde que você vá até Ele, que conte com Ele, que espere tudo Dele, que diga com São Paulo: “ Omnia possum ”: tudo posso Naquele que é minha única força e meu único virtude. 106

Uma bela oração para derramar do seu coração ao longo do dia é “Jesus, repara o que fiz de mal; suprimento para o que deixei de fazer.”

Ou uma forma ainda mais bonita de orar é “Jesus, eu sei que Tu reparas em mim, que Tu me supres; Sei que tirarás do mal que faço o bem e até, como disse Santo Agostinho, um bem maior do que se não houvesse mal nisso”. Isso não é digno de adoração? Tenho um Jesus que faz tudo isso em mim e por mim!

E tenho certeza – ah, sim, de fato! – de que Ele nunca me dirá: “Você esperava demais de mim”. Não consigo imaginar Jesus dizendo isso.

Observe a nuance que coloquei nesta maneira de orar. É bom dizer: “Jesus, repara; fornecimento para mim.” É melhor dizer: “Jesus, eu sei – tenho certeza de que Tu farás isso. Eu me uno àquilo que Tu fazes em mim continuamente. Uno-me às maravilhas que realizas em minha alma sem que eu perceba. Tu os escondes de mim com sabedoria, para me manter na minha pequenez, numa adequada desconfiança de mim mesmo, e para preservar para mim todo o mérito da fé, mas não duvido disso.”

Jesus não disse: “Todas as coisas que vocês pedirem quando orarem, creiam que já as receberam, e elas virão até vocês”? 107

Você vê até onde Ele quer que levemos nossa confiança: “Creia que você já recebeu”.

Por que as passagens de São Mateus e São Lucas são sempre citadas – “Pedi e recebereis” 108 —e tão raramente este texto de São Marcos, tão mais forte, tão mais revelador do poder da fé, e mais conforme à munificência divina?

Além disso, devemos viver um amor presente. Muitas vezes, fazemos da nossa vida de amor com Deus em nós algo a ser realizado no futuro – algum dia, quando tivermos feito progresso suficiente para isso. A palavra suficiente me faz sorrir, porque, afinal, como poderíamos estabelecer essa suficiência?

Imediatamente, no momento presente, digo a Jesus que sei que Ele me ama e que eu O amo. Seus braços, Seu Coração estão sempre abertos, e posso me refugiar ali neste instante, pois minha miséria, longe de ser um obstáculo, é um trampolim para me impulsionar até lá.

O que pensaria um marido que, ao perguntar à esposa “Você me ama?” recebeu a resposta “Tenho muita vontade de te amar; Vou trabalhar para isso; Espero um dia alcançá-lo através de meus esforços, generosidade e sacrifício.” Você está certo em sorrir. Mas não é esta a disposição espiritual que muitas almas excelentes adotam em relação a Jesus?

Faça antes a admirável resposta de São Pedro: “Senhor, tu sabes todas as coisas; Você sabe que eu amo você." 109 “Apesar das aparências, apesar da minha frieza e da minha indignidade, Tu sabes bem que te amo. Você sabe disso melhor do que eu, e não quero esperar até amanhã para te contar, porque o amor não espera”.

Convencidos disso, nunca devemos desanimar. Quando nos vemos tão fracos, tão impotentes, caindo sempre nos mesmos pecados, somos tentados a dizer a nós mesmos: “Será possível que Jesus não se canse disso!”

Todos nós já tivemos essa tentação uma vez ou outra. “Prometi tanto a Ele, tomei tantas resoluções e sempre caio de novo; é impossível que Ele não se canse disso.”

É uma espécie de blasfêmia dizer isso, porque é limitar uma misericórdia que não tem limite. É duvidar da paciência, da indulgência, da incansável clemência de Jesus. Não é Ele quem se cansa de nós; somos nós que nos cansamos de olhar para a nossa feiúra.

Durante as aparições de Nossa Senhora em Pontmain, as crianças soletraram, letra por letra, as palavras que viram escritas no céu sob os pés da Santíssima Virgem. Ao som da palavra permite ( se laisse ), os adultos que não viam nada lhes diziam: “Vocês devem estar errados; deve ser 'Meu filho está cansado' ( se lasse ) e não 'Meu filho permite...'”. Mas em vez de “Meu filho está farto” foi – oh, ternura divina – “Meu filho se deixa comover. ” 110

Por que temos esta tendência básica, este primeiro impulso de pensar que Jesus está insatisfeito?

Oh, como eu gostaria de ajudá-lo a acabar com essa atmosfera de desconfiança e colocá-lo para sempre em uma atmosfera de amizade com seu amigo Jesus, Salvador onipotente, venha pelos filhos perdidos que somos - perdidos, mas reencontrados como o filho pródigo. filho – um clima de esperança, um ambiente familiar na confiança recíproca de Pai e filho, que vos dará na terra o sabor de uma felicidade que já é celeste.

A vida de glória já não começou na vida da graça? São Paulo não disse: “Mas a nossa conversa está no céu” 111 e São João: “A caridade perfeita expulsa o medo”? 112

São Francisco de Sales observou que a alma que se preocupa com o medo isola-se na sua fraqueza. Isso é verdade e não há nada mais triste.

É claro que devemos examinar-nos para conhecer e reconhecer prontamente a nossa profunda miséria em todas as suas formas; sofrer amargamente pelos nossos pecados, mas nunca ceder a eles, nunca nos reconhecermos vencidos, nunca capitular; detestar cada vez mais o que não é bom, o que não deveria ser, o que é proibido. Sim, isso está claro. Além disso, quanto mais amamos Jesus e quanto mais nos aproximamos Dele, mais rejeitamos tudo o que não Lhe pertence, tudo o que Ele condena.

Além disso, é Jesus, crescendo em nós e ocupando um lugar cada vez maior em nós, quem nos fará detestar o mal e o pecado.

Eis o problema: como podemos detestar cada dia mais a nossa miséria e ao mesmo tempo amá-la? Não amamos a nossa própria miséria; amamos as consequências disso, ou seja, aproveitamo-nos para nos imergirmos na humildade, depois para redobrarmos a nossa confiança e mergulharmos no oceano da misericórdia. Essas coisas combinam muito bem, muito bem mesmo.

Portanto, nunca desanime por suas falhas. Comece não se surpreendendo com eles. Uma criança que não sabe andar não se surpreende ao tropeçar e cair a cada passo que dá.

Vendo a sua natureza maligna e o que ela produzia, Santa Teresa de Ávila gritou: “Existe realmente o tipo de coisa que cresce no meu jardim!”

A tentação, por mais humilhante que seja, é uma ocasião para a vitória. “E porque foste aceitável a Deus, foi necessário que a tentação te provasse”, disse o anjo a Tobias. 113

Até uma queda nos fortalece se nos arrependermos dela, pois Jesus tira o bem do mal. Vá até Ele como a uma fonte de água viva, quantas vezes forem necessárias, retomando-se cada vez mais humilde e cada vez mais transbordante de amor confiante. Se você fizer de cada pecado uma ocasião para beijar a ferida do Seu Coração com arrependimento e confiança, cada pecado se tornará um degrau na escada pela qual você ascende em amor. De miséria em miséria, vamos de misericórdia em misericórdia.

Já lhe contei o quão pouco Teresa entendeu, viveu e expressou esta doutrina, mas volto a ela, porque verdadeiramente foi ela quem a ensinou.

Ela tinha prazer em contar detalhadamente as suas infidelidades a Jesus, pensando, no seu abandono ousado, atrair mais plenamente, apoderar-se mais do amor dAquele que não veio chamar os justos, mas os pecadores. 114 Ela escreveu à sua irmã Céline: “Gostaríamos de sofrer generosamente, grandemente, Céline, mas que ilusão! Gostaríamos de nunca cair! Que importa, meu Jesus, se eu cair a cada momento? Isso me mostra minha fraqueza e é um grande ganho para mim. Isso te mostra do que sou capaz, e então você ficará mais tentado a me carregar em seus braços. Se não o fizeres, será porque te agrada ver-me no chão.” 115

“Céline, se você estiver disposta a suportar em paz a prova de não agradar a si mesma, você proporcionará um doce refúgio ao Divino Mestre. É verdade que você sofrerá, pois assim será despojado, mas não tema: quanto mais pobre você for, mais Jesus o amará”. 116

Depois de ter demonstrado impaciência para com uma de suas irmãs, ela escreveu a Madre Inês: “Estou muito mais feliz por ter sido imperfeita do que se, sustentada pela graça, tivesse sido um modelo de doçura. Faz-me muito bem ver que Jesus é sempre tão gentil, tão terno comigo. Por que Ele não me repreende?” 117

Ela reconheceu muito rapidamente que, quanto mais avançamos no caminho da perfeição, mais nos afastamos da meta. Ela também se resignou a se ver sempre imperfeita e a encontrar nisso sua alegria. 118 E ela exclamou: “Como estou feliz por me ver imperfeita e ter tanta necessidade de receber a misericórdia de Deus no momento da morte!” 119 Mesmo nos braços da morte!

Em vez de me alegrar com a minha secura, deveria atribuí-la à minha falta de fervor e fidelidade. Eu deveria ficar angustiado por dormir durante minhas orações e atos de ação de graças. Bem, não estou angustiado. Acho que as crianças pequenas agradam aos pais tanto quando dormem como quando estão acordadas. 120

Resolvi citar isto, porque encontrei tantas, muitas almas que atribuem a sua secura e as suas tentações contra a Fé à sua falta de fervor, e assim permitem que o seu impulso em direção a Jesus seja quebrado, embora Ele muitas vezes permita que isso aconteça em para imergi-los novamente na humildade e dar-lhes a ocasião desta confiança infantil na simplicidade que alegra o Seu Coração.

Assim, a visão do seu nada fez mais bem a Santa Teresinha do que a visão da Fé. 121 Ela declarou sobre si mesma: “O Todo-Poderoso fez grandes coisas na alma deste filho de Sua Mãe celestial, e a maior é ter mostrado a ela sua pequenez e sua impotência”. 122

Talvez você se pergunte por que confio tanto em minha pregação na doutrina de Santa Teresinha do Menino Jesus. Faço-o porque estou convencido de que ela tem uma grande missão na Igreja até ao fim dos tempos, e porque conheço, por experiência, o imenso bem que a sua espiritualidade faz às almas.

E ainda mais porque ela foi exaltada pelos nossos recentes papas com uma força extraordinária. E aí estamos em terreno seguro.

São Pio X: “Ela é a maior santa dos tempos modernos”. 123

Bento XV: “Aqui está o segredo da santidade para todos os fiéis do mundo inteiro. Ela não foi, entretanto, nutrida por estudos acadêmicos; no entanto, ela tinha tanto conhecimento por si mesma que sabia como mostrar aos outros o verdadeiro caminho da salvação. Desejamos que o segredo da santidade de Santa Teresinha do Menino Jesus não permaneça oculto a nenhum dos nossos fiéis”. 124

Pio XI: “Desejamos ardentemente que todos os fiéis de Cristo a contemplem com o propósito de imitá-la. Ela adquiriu tal conhecimento das coisas sobrenaturais que foi capaz de traçar para outros um caminho seguro de salvação. Todos devem entrar neste pequeno caminho, o caminho de uma simplicidade dourada, que não tem nada de infantil, a não ser o nome... Que transformação aconteceria no mundo se as pessoas voltassem a esta simplicidade evangélica! Ela era como a palavra viva de Deus.” 125

Pio XII: “O Senhor introduziu-a na sua casa, confiou-lhe os seus segredos, revelou-lhe todas as coisas que esconde aos sábios e poderosos. 126 E agora, depois de ter vivido silenciosa e escondida, eis como ela se dirige a toda a humanidade, aos ricos e aos pobres, aos grandes e aos humildes. É o Evangelho, o coração do Evangelho, que ela redescobriu.… Devemos acreditar na palavra de Santa Teresinha quando ela convida os mais não regenerados, bem como os mais perfeitos, a não considerarem nada de valor diante de Deus, exceto a fraqueza radical e pobreza espiritual de uma criatura pecadora”. 127

João XXIII: “Tenho um grande amor pela grande Teresa de Ávila, mas a pequena Teresa nos traz em segurança para a costa. Devemos confiar nela. 128

Veremos como “ela nos leva em segurança para a costa”.

Irmã Maria do Sagrado Coração, irmã mais velha e madrinha de Santa Teresinha, pediu-lhe que escrevesse o que chamava de sua “pequena doutrina”. Santa Teresinha elaborou as páginas onde expressa em termos admiráveis seus imensos desejos, sentindo na alma a vocação de guerreira, sacerdote, médica e mártir. “Mas”, escreve ela, “eu não saberia limitar-me a um tipo de martírio; Eu teria que ter todos eles. 129

Irmã Maria do Sagrado Coração lhe responde: “Li suas páginas ardendo de amor por Jesus. Sua pequena Marie está encantada por possuir este tesouro. Mesmo assim, tomou conta de mim um certo sentimento de tristeza ao ver seu extraordinário desejo de martírio. Aí, é claro, está a prova do seu amor. Sim, você possui amor, mas eu não.”

Você nunca teve esse sentimento de tristeza, talvez até de ciúme, que vem de ler coisas muito bonitas nas vidas e nos escritos dos santos, com a tentação de dizer a si mesmo: “Isto não é para mim; é grande demais para mim”?

Irmã Maria do Sagrado Coração pediu a Teresa que lhe dissesse se ela poderia amar Jesus como Teresa amava. Thérèse pegou sua caneta:

Não tenho dificuldade em responder-lhe... Como você pode me perguntar se é possível amar a Deus como eu o amo? Meu desejo de martírio não é nada. Não é isso que me dá a confiança ilimitada que sinto no coração. Esse desejo é um consolo que Jesus às vezes concede a almas fracas como a minha, mas quando Ele não dá esse consolo, é uma graça especial... Ah, tenho certeza de que não é isso que agrada a Deus em meu coração. pequena alma. O que lhe agrada é ver-me amar a minha pequenez e a minha pobreza. É a esperança cega que tenho na Sua misericórdia.… Esse é o meu único tesouro. Por que esse tesouro não deveria ser seu?

Oh, minha querida irmã, eu imploro, entenda sua pequena. Entenda que para amar Jesus, para ser Sua vítima de amor, quanto mais fraco for, sem desejos nem virtudes, mais apto estará para o funcionamento desse amor consumidor e transformador. Basta o desejo de ser vítima, mas é preciso consentir em permanecer sempre pobre e totalmente fraco.

Ah, fiquemos bem longe de tudo o que brilha; amemos a nossa pequenez; amemos não sentir nada, e então seremos pobres de espírito, e Jesus virá nos procurar, por mais longe que estejamos. Ele nos transformará em chamas de amor. Ah, como gostaria de poder fazer-te compreender o que sinto... É a confiança, e nada mais que a confiança, que deve levar-nos ao amor. O medo não nos leva a uma justiça severa, tal como é representada aos pecadores? Mas não é esta justiça que Jesus terá para aqueles que O amam. 130

Que carta maravilhosa! E como é difícil não citar tudo, maravilhando-me mais uma vez com a extraordinária lógica dos santos! Como todos os teólogos, a pequena Teresa sabia que o amor divino é um amor que consome e transforma. Portanto, quanto mais fracos somos, mais aptos estamos para o funcionamento desse amor.

Ter desejos ardentes, expressá-los com eloqüência, sentir-se cheios de entusiasmo, não depende diretamente de nós. O que sempre podemos fazer, porém, é amar, com a nossa vontade, a nossa pequenez e a nossa pobreza; podemos amar a nossa nudez e a nossa impotência e chegar a ter apenas um único tesouro: o nosso abandono cego à misericórdia.

Esse é um programa de vida interior que está ao vosso alcance.

Você sabe o que nos engana? O fato de que os melhores homens costumam ser tão difíceis. Eles se cansam de perdoar. Eles não esquecem os ferimentos que podem ter recebido. O mundo é implacável em seus julgamentos. Parece que os pervertidos deveriam ser menos severos que os outros, mesmo que apenas olhando para si mesmos. Muito pelo contrário, porque a misericórdia é fruto da graça. Ouçam os fariseus, por trás de suas fachadas caiadas, julgando os pobres públicos. 131

Aplicamos ao Coração de Jesus a medida dos nossos pequenos corações miseráveis, tão mesquinhos, tão estreitos, tão duros, e não conseguimos compreender quão bom, quão indulgente, quão compassivo, quão gentil e quão paciente é o próprio Jesus. .

Somos severos principalmente por falta de humildade. Esta falta de humildade impede-nos de ir a Jesus com a confiança infantil que lhe permite tornar os nossos corações gentis e humildes como o dele, para trocar os nossos corações pelos dele.

Sim, é realmente isso que nos engana. Não experimentamos um coração verdadeiramente misericordioso, universalmente misericordioso, sempre benevolente e compreensivo, que, atraído pela miséria, sabe sempre curvar-se sobre ela na compaixão. No entanto, é assim que é o Coração de Jesus.

As Escrituras estão repletas de textos que confirmam esta doutrina de confiança na miséria – eu diria de total confiança na completa miséria. “Terei misericórdia e não sacrifício” 132 São Paulo escreve: “Onde abundou o pecado, superabundou a graça”. 133 Que palavras poderosas: Copiosa apud eum redemptio: “Com Ele há copiosa redenção”. 134

Quão claramente vemos em tudo isto a vontade de Jesus de nos salvar a todo custo. Isso o fez derramar todo o Seu Sangue até a última gota, quando um gesto, uma absolvição, teria bastado. Jesus significa “Salvador”. É o Seu nome. E este Salvador está sempre conosco, sempre pronto para nos salvar.

Ele quis tirar Judas do abismo com gentileza e bondade. No exato momento em que Judas O traiu, Ele o chamou de amigo: “Amigo, você trai o Filho do Homem com um beijo?” 135 O grande pecado de Judas não foi a sua ganância, nem mesmo a sua traição: foi a sua incapacidade de responder a este apelo urgente do Coração de Jesus. Se naquele momento Judas tivesse caído de joelhos dizendo: “O meu crime é imenso, mas a tua misericórdia é ainda maior”, Jesus o teria tomado nos braços. Mas Judas duvidou dessa misericórdia, ou não a quis. Essa foi a sua queda.

Os grandes pecadores, levados pelas suas paixões, cometem o seu maior pecado, que, está escrito, “não será perdoado”. 136 o dia em que se livrarão do remorso e apostatarão através do desespero e do orgulho, recusando a misericórdia. Essa é a blasfêmia contra o Espírito Santo, contra o Amor.

Podemos ir ainda mais longe. Podemos basear a nossa confiança, não só na misericórdia de Deus, mas também na sua justiça, seguindo sempre o exemplo da pequena Teresa. “Para mim”, ela grita, “Ele deu Sua infinita misericórdia, e é através dela que contemplo e adoro as outras perfeições divinas. Então todos eles me parecem radiantes de amor. Até a própria justiça, talvez até mais do que qualquer outra coisa, parece-me revestida de amor. Que doce alegria pensar que Deus é justo, isto é, que tem em conta as nossas fraquezas, que conhece perfeitamente a fragilidade da nossa natureza! De que, portanto, devo ter medo?' 137

E ao seu irmão espiritual, Padre Roulland: “Sei que devemos ser muito puros para comparecer diante do Deus de toda a santidade, mas sei também que o Senhor é infinitamente justo e é esta justiça que aterroriza tantas almas , que é o objeto da minha alegria e confiança.… Espero tanto pela justiça de Deus como pela sua misericórdia. É porque Ele é justo que Ele é compassivo e cheio de gentileza, lento para punir e abundante em misericórdia, pois conhece nossa fragilidade. Ele se lembra de que não somos nada além de pó.” 138

E subindo mais alto: “Visto que me amaste a ponto de me dar o teu único Filho como meu Salvador e meu Esposo, os tesouros infinitos dos seus méritos são meus. Ofereço-os de bom grado a Ti, implorando-te que me olhes apenas através do rosto de Jesus e do Seu Coração ardendo de amor.… Na noite desta vida aparecerei diante de Ti com as mãos vazias, pois não te peço que conte meus trabalhos. Todos os nossos juízes estão manchados aos Teus olhos. Quero, portanto, revestir-me da Tua própria justiça e receber do Teu amor a posse eterna de Ti mesmo”. 139

Aqui está um pensamento sublime que vos expressei na minha primeira conferência. Todos os méritos de Jesus são meus. Ele me cobre com Seu Sangue. Ele enche minhas mãos vazias com Suas próprias virtudes e me transforma em Si mesmo. Apresento-me assim diante do Pai e, com toda a justiça, o Pai me recebe como Seu Filho amado.

É neste sentido que a pequena Teresa disse: “Para as vítimas do amor, parece-me que não haverá julgamento, mas sim que Deus se apressará em recompensar com delícias eternas o seu próprio amor, que Ele verá arder em suas corações.” 140 Ela sabia que “o fogo do amor é mais santificador do que o do Purgatório”.

Os “pequeninos” que se entregaram ao amor, vivendo aqui embaixo nos braços de Jesus, no Seu Coração, encontrar-se-ão, no momento da morte, nos Seus braços, no Seu Coração.

E quando Jesus se esconde nas dolorosas provações interiores como a secura, a aridez, a angústia nas trevas, quando todas as palavras de amor, de confiança, de abandono não nos dizem mais nada, não nos tocam, já não nos alcançam, o que acontece? Que alma não passou por estas noites?

É então que devemos levar a confiança aos limites extremos. Estas provações são graças, porque são ocasiões de fé pura. O amor puro é realizado na fé pura, e a fé pura é realizada nas trevas, da mesma forma que “a força se aperfeiçoa na fraqueza”. 141 Aproveite, aproveite estas horas sombrias em que a sua natureza sofre, quando o seu coração está frio, quando você acredita, erroneamente, que Jesus está muito longe de você e até, talvez, que Ele está desviando os olhos de você, porque você vê você mesmo é tão imperfeito e miserável; aproveite-os para realizar atos heróicos de fé e confiança por pura vontade. Estes são os actos mais preciosos – têm um mérito imenso porque naqueles tempos são actos de fé pura, sem consolação e sem ajuda sensata.

Esse é o momento de dizer a Jesus: “Você pode dormir no meu barco; Eu não vou te acordar. Você está se escondendo, mas eu sei bem onde você está escondido: você está no meu coração. Eu não sinto isso, mas eu sei disso. Eu acredito no Seu amor por mim e acredito no meu amor por Você.”

Ao longo do último ano da sua vida, a pequena Teresa suportou esta prova de fé e foi assim consumida até à última partícula, no fogo do amor divino. “Gostaria de poder expressar o que sinto”, escreve ela, “mas, infelizmente! Eu acredito que é impossível. Seria necessário ter viajado por este túnel escuro para compreender a escuridão.

“Quando quero descansar o meu coração, cansado das trevas que o rodeiam, na memória do país maravilhoso a que aspiro, o meu tormento redobra. Acredito que fiz mais atos de fé no último ano do que durante o resto da minha vida.” Mas ela aceita não poder desfrutar do Céu na terra, para que este seja aberto, por toda a eternidade, aos pobres incrédulos. “Além disso”, acrescenta ela, “apesar desta provação, que me tira todo o prazer, posso, no entanto, clamar: 'Senhor, Tu me enches de alegria em tudo o que fazes'. 142 Pois existe alegria maior do que sofrer por amor?” 143

Ela pensava que Jesus preferiria se cansar de fazê-la esperar do que ela de esperar por Ele. 144

E na morte? Diz-se que na hora da morte o Inferno se solta. Jesus pode permitir isso. Mas então Ele não está perto de nós, muito mais perto do que Satanás? Não está Maria ali, sustentando com solicitude maternal esta alma que é aposta da Redenção? E lá está São José, que conheceu a doçura de morrer nos braços de Jesus e Maria. Os seus corações inclinam-se sobre os moribundos com um poder salvador sem paralelo nesta hora decisiva. “Nenhuma alma cai no Inferno que não tenha se arrancado dos meus braços”, disse Nosso Senhor a uma alma santa.

Se, segundo o Cura d'Ars, “não é o pecador que volta a Deus para pedir perdão, mas é o próprio Deus que corre atrás do pecador e o traz de volta a Si mesmo”, 145 é certamente assim na hora da morte.

Esta conferência é, penso eu, a mais importante do retiro. A confiança é o coração da doutrina de Santa Teresinha do Menino Jesus, pois “é a confiança e nada mais que a confiança que nos levará ao amor”. 146 e o amor é tudo.

Gravem isto em suas almas e corações em letras de ouro e fogo: imensa confiança, confiança inabalável neste Rei do Amor, que se chama Jesus-Salvador.

102 1Tm. 1:12–17.

103 Cfr. Atos 9:15.

104 São Claude de la Colombière (1641–1682) Jesuíta francês; diretor espiritual de Santa Margarida Maria Alacoque.

105 Abade Nodet, JM Vianney (Ed. Xavier Mappus), 132.

106 Cfr. Fil. 4:13.

107 Marcos 11:24.

108 Mat. 7:7: Lucas 11:9.

109 João 21:17.

110 Durante a Guerra Franco-Prussiana, quando as tropas alemãs se aproximaram de Pontmain, França, as pessoas daquela aldeia rezaram por protecção. Na noite de 17 de janeiro de 1871, a Bem-Aventurada Virgem Maria apareceu no céu com um crucifixo nas mãos. Abaixo da aparição apareceram as palavras “Reze, por favor. Deus ouvirá você em breve. Meu filho se deixa comover.” Naquela noite, os alemães convocaram o exército para hackear e, em 28 de janeiro, o armistício franco-alemão foi assinado.

111 Fil. 3:20.

112 1 João 4:18.

113 Tob. 12:13.

114 Manuscritos autobiográficos , 235.

115 Carta de 26 de abril de 1889.

116 Carta de Natal de 1896.

117 Carta de 28 de maio de 1897.

118 Manuscritos autobiográficos , 186.

119 Novíssima Verba , 97.

120 Manuscritos autobiográficos , 189.

121 Novíssima Verba , 139.

122 Manuscritos autobiográficos , 248

123 Testemunho da Irmã Geneviève da Sagrada Face.

124 Discurso de 14 de agosto de 1921.

125 Discursos de 17 e 18 de maio de 1925 e 30 de abril de 1923.

126 Cfr. Matt. 11h25.

127 Mensagem de 11 de julho de 1954.

128 Annales de Lisieux (julho de 1963): 3.

129 Manuscritos autobiográficos , 227.

130 Carta de 17 de setembro de 1896.

131 Cfr. Matt. 23:26–27.

132 Mat. 9:13.

133 Rom. 5:20.

134 Sal. 129:7 (RSV = Sal. 130:7).

135 Cfr. Matt. 26:50; Lucas 22:48.

136 Mat. 12:31

137 Manuscritos autobiográficos , 209.

138 Carta de 9 de maio de 1897; cf. Sal. 102:8.

139 Ato de Oferenda de Santa Teresinha.

140 História de uma Ame , 281.

141 2 Cor. 12:9.

142 Cfr. Sal. 91:5 (RSV = Sal. 924).

143 Manuscritos autobiográficos , 250, 253.

144 Carta de abril de 1890.

145 Nodet, JM Vianney , 132.

146 Carta de 17 de setembro de 1896.