Conferência 4

Abandono a Jesus

Per ipsum et cum ipso et in ipso: através de Jesus, com Jesus e em Jesus.

“Sem mim, você não pode fazer nada.” 147

“Contigo, Jesus, posso todas as coisas.” 148

Renova estes pensamentos que te ligam a Ele e que te mergulham no abismo de amor que é o Seu Coração. A consequência lógica e necessária da confiança total que até agora vos preguei é o abandono total.

Visto que é através de Jesus que tudo deve ser realizado, quanto mais eu deixo que Ele faça, mais bela e perfeita será a obra da graça.

O que é esta obra da graça? A transformação de nossas almas em Jesus através do amor. São Tomás mostra-nos, depois de Santo Agostinho, que a Eucaristia transforma as nossas almas em Jesus através do amor. 149 É aí que encontro a definição de santidade , a palavra final, se assim posso dizer, da nossa predestinação divina.

Jesus nos transforma em Si mesmo. A nossa inteligência já não é a nossa inteligência, mas a dele: vemos as coisas como Ele as vê. Nossa vontade não é mais a nossa vontade, mas a Dele: queremos o que Ele quer e rejeitamos o que Ele rejeita. O nosso coração já não é o nosso coração, mas o Coração de Jesus: amamos o que Ele ama e detestamos o que Ele detesta.

“E eu vivo, agora não eu, mas Cristo vive em mim.” 150

Mihi vivere Christus est: “Para mim, viver é Cristo”. 151

Talvez você me diga: “Você afirma que somos continuamente transformados mais e mais Nele, mas eu não percebo isso; Não consigo definir o que é. E mesmo, alguns dias, vendo-me tão miserável, fico tentado a acreditar no contrário.”

No entanto, você não vê as coisas mais do que nunca como Ele vê? Claro que você faz. Você não quer o que Ele quer, cada dia mais? Claro que você faz. Estou certo de que hoje, mais do que nunca, quereis amá-lo e fazê-lo amado, com uma vontade ainda mais sincera, ainda mais profunda, com um desejo ainda mais seguro do que nunca, embora talvez não sentido. Você não diria: “Tenho menos desejo de amá-Lo e fazê-Lo ser amado do que ontem”.

O que nos confunde é que confundimos fervor sensato com santidade. Mas não é. A santidade é uma disposição da alma, animada pela graça, que é a vida da alma, sob a ação das virtudes infundidas e sob a influência dos dons do Espírito Santo; uma disposição para pertencer a Jesus mais do que nunca, para realizar a sua vontade, para conhecê-lo e torná-lo conhecido, para amá-lo e fazê-lo mais amado.

Ele olha muito mais para o que somos do que para o que fazemos; e somos, aos Seus olhos, o que sinceramente queremos ser para Ele.

Compreendemos agora porque tantas Comunhões – aquelas que nos transformam Nele – não nos trazem todos os frutos sobrenaturais que poderiam. Abrimos-Lhe os braços, mas fechamos as portas da nossa inteligência, da nossa vontade, do nosso coração, por não vivermos neste abandono. Nós O convidamos a vir, mas não O permitimos entrar. Mas se, ao recebê-Lo, lhe concedermos, por perfeito abandono, todos os controles, todas as chaves da casa, para que Ele possa ser Mestre em nós com plena liberdade para agir, então, oh! que maravilhas Sua onipotência não realizará em nossas almas a serviço de Seu amor!

O abandono, bem entendido, inclui tudo. Requer uma grande humildade, pois é submissão de nós mesmos às criaturas e aos acontecimentos, vendo neles o próprio Jesus. É preciso uma fé imensa, uma confiança a cada momento, para rasgar o véu das causas secundárias, para romper a tela das criaturas que muitas vezes nos impede de ver atrás delas Jesus, que tudo governa, pois nada – nada – acontece sem que Ele tenha quis ou permitiu.

O abandono nada mais é do que a obediência levada ao extremo, pois consiste na submissão a tudo dentro dos limites do possível e do razoável, para obedecer a Deus, que tudo previu e quis.

Finalmente, é no abandono que os nossos grandes desejos encontram a sua perfeita realização. Falei-vos da esplêndida passagem da pequena Teresa onde ela diz que teria gostado de “iluminar as almas como fizeram os profetas e os doutores, de circundar a terra e anunciar o Evangelho até às ilhas mais remotas, de ter sido missionária desde o criação do mundo e ser um até a consumação do mundo, ter sofrido todos os martírios.” 152

Ela encontra os meios para realizar tudo isso sendo o amor no coração da Igreja, sua Mãe. E como era ela o amor no coração da santa Igreja? Vivendo em total conformidade com a vontade de Deus, que nada mais é do que Amor.

Viver no abandono é redescobrir uma harmonia perfeita em Deus; pois, afinal, é Deus, é Jesus, quem escreve todas as linhas, todas as palavras e todas as letras da nossa vida. É impressionante ver como a santidade de todos os santos se consuma no abandono total. Todos os seus esforços, todas as suas orações, todas as luzes que receberam do Céu, os levaram a isso.

Quando Nosso Senhor faz alguma censura aos santos, a Santa Gertrudes, 153 a Santa Margarida Maria, por exemplo, é na maioria das vezes a falta de abandono que Ele lamenta.

Santa Margarida Maria, pouco antes de sua morte, escreveu que finalmente entendeu o que Ele esperava dela quando lhe disse: “Deixe-me fazer isso”. “Seu Sagrado Coração”, escreveu ela, “fará tudo por mim se eu permitir. Ele desejará, Ele amará, Ele desejará por mim e compensará todas as minhas faltas.” 154

Como Santa Margarida Maria, você pode ouvir Jesus centenas de vezes por dia, dizendo: “Deixe-me fazer isso”. Nas suas dificuldades, nos seus problemas, em todas aquelas coisas da sua vida diária que às vezes são tão difíceis, tão angustiantes, quando você se pergunta: “O que devo fazer? Como devo fazer isso! ouça-O dizendo a você: “Deixe-me fazer isso”. E então responda-Lhe: “Ó Jesus, eu Te agradeço por todas as coisas”. E será o mais belo diálogo de amor entre uma alma e o Deus todo-poderoso e todo-amoroso!

A pequena Teresinha chegou assim a não ter mais nenhum outro desejo senão amar Jesus até a “loucura”:

Não desejo sofrimento nem morte, mas amo ambos; mas é só o amor que me atrai. Agora é só o abandono que me guia. Não tenho outra bússola. 155

Meu coração está cheio da vontade de Jesus. Ah, se minha alma já não estivesse cheia de Sua vontade, se tivesse que ser preenchida pelos sentimentos de alegria e tristeza que se sucedem tão rapidamente, seria uma onda de tristeza muito amarga. Mas essas alternativas não fazem nada além de roçar minha alma. Permaneço sempre numa paz profunda que nada pode perturbar. Se o Senhor me oferecesse a escolha, eu não escolheria nada: não quero nada além do que Ele quer. É o que Ele faz que eu amo. Reconheço que demorei muito para chegar a esse grau de abandono. Agora cheguei lá, pois o Senhor me pegou e me colocou lá. 156

Sim, peço ao Senhor que também te leve e te coloque aí, no fundo do Seu Coração!

Este simples abandono é o ápice da santidade, o ápice do amor. Quando Santa Teresa de Ávila, no Castelo Interior , fala do casamento espiritual, ponto culminante da vida mística, ela o retrata como uma união de semelhança na caridade. “Tal é o ardor inefável com que as almas desejam que nelas se cumpra a vontade de Deus, que ficam igualmente satisfeitas com tudo o que agrada ao Divino Esposo ordenar.” 157

Na prática, em que consiste o abandono? Consiste em ver a vontade de Deus em todas as criaturas e acontecimentos que lhe são apresentados; é, segundo São Francisco de Sales, uma disposição de não pedir nada e de nada recusar. 158

Obviamente devemos raciocinar e julgar. Devemos prever, fazer planos e agir como se tudo dependesse de nós. Insisto nisso, porque o abandono não é quietismo nem fatalismo.

Se você tem um problema para resolver, deve se informar, conhecer bem os aspectos do problema, estudá-los, buscar a melhor solução e segui-la.

Se você estiver doente, deve ligar para o médico e seguir suas prescrições. Para que ninguém tenha nada que possa censurá-lo, você deve pelo menos ter total boa vontade.

Devemos dedicar-nos a fazer tudo o que temos que fazer, com a maior fidelidade, a maior generosidade, apesar, é claro, de todas as nossas fraquezas, pois nunca poderemos dizer: “Fiz tudo o que pude”. Quem pode dizer isso além de Maria? Sempre poderíamos ter feito mais. Mas, finalmente, a nossa tarefa é ter trabalhado com toda a nossa boa vontade, apesar do nosso estado de miséria, sem nunca esquecer que Jesus está ali para nos carregar. Então, tendo agido desta forma com Ele, nunca devemos nos preocupar com os resultados. Se Ele deseja um fracasso aparente – digo fracasso aparente , pois um fracasso desejado por Deus não é um fracasso real – tudo está bem. “Obrigado, Jesus.”

Se Ele destruir meus pequenos planos, beijo Sua mão adorável. É porque Ele quer realizar os Seus, que de qualquer maneira são mais bonitos do que aqueles que eu mesmo poderia ter feito. Se Ele permitir um sucesso muito bonito – do meu ponto de vista, “Obrigado novamente”. (Esse obrigado é muito mais fácil de dizer!)

Às vezes fiquei impressionado ao ver pessoas muito boas, muito piedosas, heróicas na mortificação, na austeridade e na temperança, recusando o verdadeiro holocausto, o holocausto que é verdadeiramente uma imolação: o sacrifício da própria vontade. De uma forma ou de outra reclamam, preocupam-se e pedem ao Divino Mestre algo diferente do que Ele lhes deu. Nisto fogem da verdadeira mortificação, no verdadeiro sentido da palavra.

Jesus sempre tem a Sua vitória quando tem o seu abandono. Ele não precisa de nada mais do que isso para realizar as maravilhas divinas que Seu Coração preparou para você desde toda a eternidade. O que tudo estraga, o que O paralisa na sua ação providencial sobre nós, não são as dificuldades materiais. O que pode ser uma dificuldade material para Aquele que criou o Céu e a Terra? Não Seus inimigos. Ele reinará apesar de Seus inimigos. O que lhe dificulta as coisas é a falta de fé e o abandono por parte daqueles que se dizem Seus amigos e que deveriam ser Seus instrumentos fiéis. Frustramos Seus planos ao impor nossos próprios pontos de vista, nossos pequenos planos aos quais nos apegamos com tanta firmeza. E, muitas vezes, por que fazemos isso? Pelo medo da cruz, pelo medo da humilhação, pela sede de prazer, pela ambição terrena e, sobretudo, pela falta de confiança.

Lembre-se da bela passagem do Evangelho onde Jesus diz: “Por isso eu vos digo: não sejam solícitos com a sua vida, com o que comerão, nem com o seu corpo, com o que vestirão. Não é a vida mais do que a comida, e o corpo mais do que as roupas? Eis as aves do céu, porque não semeiam nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e seu Pai celestial os alimenta. Você não tem muito mais valor do que eles? E qual de vocês, pensando bem, pode acrescentar um côvado à sua estatura? E quanto ao vestuário, por que você é solícito? Considerai os lírios do campo, como crescem: não trabalham, nem fiam. Mas eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. E se a erva do campo, que é hoje e amanhã, é lançada no forno, Deus assim veste, quanto mais você, ó homem de pouca fé? 159

No mesmo Evangelho, é dito: “Buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justiça, e todo o resto vos será acrescentado”. 160 Isso é o que não fazemos. Não buscamos primeiro o reino de Deus. Buscamos primeiro nossa vantagem, nosso interesse, dinheiro ou o que quer que seja. E Jesus se afasta.

Em qualquer caso, haverá fracassos, contradições, momentos muito difíceis e, por vezes, muito angustiantes. Mas se houver, da nossa parte, esta confiança total que devemos ter em Jesus, Ele cuidará de tudo. Ele tirará o bem do mal e até, como já lhe disse, um bem maior do que se não houvesse mal; e o julgamento terá sido um bem imenso para nós.

Sim, faça tudo como se tudo dependesse de você e deixe o resultado para o Divino Mestre, de quem tudo depende realmente.

Quando alguém pediu à pequena Teresa que resumisse seu jeito infantil, ela respondeu: “É não ser perturbada por nada”. 161 Confesso que estas palavras dizem muito!

Naturalmente, isto significa não ser perturbado voluntariamente, não ser perturbado consciente ou deliberadamente, porque a natureza sempre preocupa. Preocupamo-nos com tudo: a ameaça de guerra, a corrupção política, as relações sociais, as dificuldades familiares, os filhos para criar, a saúde, o pão do dia seguinte, o futuro dos nossos entes queridos, etc. tempo preocupante. Como podemos não perguntar a cada passo: “O que vai acontecer? Como isso vai acabar! O principal é não consentir conscientemente com a ansiedade ou com a mente perturbada.

No momento em que você perceber que está preocupado, faça rapidamente um ato de confiança: “Não, Jesus, você está aí: nada – nada – acontece, nem um fio de cabelo cai de nossas cabeças, sem a sua permissão. Não tenho o direito de me preocupar. Talvez Ele esteja dormindo no barco, mas Ele está lá. Ele está sempre lá. Ele é todo-poderoso; nada escapa à Sua vigilância. Ele zela por cada um de nós “como pela menina dos Seus olhos”. 162 Ele é todo amor, todo ternura. É realmente uma ofensa contra Ele quando nos preocupamos voluntariamente com qualquer coisa. É isso que Lhe causa dor. É isso que fere Seu Coração mais do que qualquer outra coisa.

Palavras tão gentis retornam constantemente aos Seus lábios, num refrão interminável que deve alegrar os nossos ouvidos e expandir os nossos corações: Nolite timere: “Não tenhas medo. Sou eu — Jesus.” 163

Enfatizo este conceito de “preocupar-se com o pleno consentimento da vontade”, pois é muito importante na vida espiritual fazer uma distinção entre a nossa natureza e a nossa vontade, unida à vontade de Jesus. Homo duplex: minha natureza diz “Não”; meu testamento diz: “Sim”. Minha natureza treme; com toda a minha vontade, sorrio em meio às lágrimas. Minha natureza está perturbada e com medo; meu coração recorda o testamento divino: “Deixo-vos a paz; minha paz eu te dou.” 164 Minha natureza se revolta; Obrigo-me a dizer: “Está tudo bem, Jesus; não mude nada.” É uma luta que devemos travar repetidas vezes, sem cessar, pois a nossa natureza decaída sempre se levanta. São Francisco de Sales diz que morre um quarto de hora depois de nós! Este é o drama da nossa vida. Mas o que é bonito é que Jesus vê a nossa vontade unida à Sua por uma escolha fundamental – a disposição profunda e habitual de ter apenas uma vontade com Ele. Todos esses movimentos da nossa natureza, se não consentirmos com eles, não existem para Ele. Não há pecado sem consentimento.

Examinamo-nos em nossos pensamentos e em nossos atos; não nos examinamos o suficiente sobre nossa disposição para com Deus e sobre o que Ele espera de nós. Este exame será encorajador, pois as nossas boas disposições são sinceras, e revelará a presença em nós do “Espírito Santo derramado em nossos corações”. 165 Uma alma em estado de graça não é o seu templo e morada da Santíssima Trindade?

É aqui que será decidida a luta implacável contra todo apego não rejeitado às coisas proibidas: contra todo apego que (como a própria palavra indica) envolve uma escolha deliberada e persistente, uma escolha que, no entanto, não deve ser confundida com a possibilidade de uma queda por fraqueza.

Não devemos pensar que a santidade se eleva acima das tentações, das dificuldades e dos obstáculos. Não! De profundis clamavi ad te Domine: “Das profundezas clamei a Ti, Senhor”. 166 Vivemos sob um Mestre que morreu apenas para ressuscitar, e possuímos a esperança que é a certeza da Sua vitória, vitória que é nossa na medida em que não nos separamos Dele.

Podemos até nos alegrar, em certo sentido, por termos uma natureza maligna que nos dá justamente a ocasião de negar-lhe o nosso consentimento e de repetir: “Não, Jesus, é a Tua vontade que eu amo; é isso que eu quero e nada mais. É você quem eu escolho.” Da mesma forma que, segundo São Paulo, “a força se aperfeiçoa na fraqueza”, 167 a confiança é aperfeiçoada na preocupação, a humildade é aperfeiçoada nos movimentos do orgulho, a luz é aperfeiçoada na escuridão.

Quantas vezes já ouvi esta afirmação: “Sou uma pessoa orgulhosa; Estou sempre tendo pensamentos de orgulho, vaidade, egocentrismo, preferindo-me aos outros.”

Eu respondo: “Você está feliz com esses pensamentos? Você lhes dá seu consentimento total?

“Não, quando eu os noto, eu os rejeito. Vejo a inanidade deles e até tenho vergonha deles.”

“Então você não é uma pessoa orgulhosa. Você tem, como eu e todos nós, uma natureza orgulhosa. Aproveite isso para praticar atos de humildade que o colocarão de volta na verdade.”

A pessoa verdadeiramente orgulhosa é aquela que escolheu o orgulho, que fez dele a regra da sua vida, cujo objetivo declarado não é submeter-se, mas dominar. Somos todos pecadores e é necessário que reconheçamos isso batendo no peito; mas o pecador impenitente é aquele que escolheu o pecado.

Diz-se que o Diabo faz com que a gravidade do pecado pareça menor durante a tentação e maior após a queda. Eu acho que isso está certo. Ele a aumenta, não apenas para tornar mais difícil contá-la no confessionário, mas principalmente para nos desanimar. Seu plano é levar as almas ao desespero, como ele próprio está desesperado. Sua vitória é nos fazer duvidar da misericórdia de Deus.

Você deve acreditar na misericórdia até acreditar que é uma alegria para Jesus. Volto a este pensamento que já mencionei, pois é essencial. A vida do cristão é uma vida de amor. As pessoas podem amar umas às outras sem saber que são uma alegria uma para a outra?

Pergunte a si mesmo: “Como Jesus me vê!” Ele me vê como Seu filho desde o meu batismo. Ele me vê, desde a minha confirmação, repleto da superabundância dos dons do Seu Espírito, marcado com o caráter indelével de soldado do Seu reino. Ele vê pessoas casadas banhadas pela graça do sacramento do matrimônio. E, olhando para marido e mulher, pensa na sua união com a Igreja. Ele me vê como seu cordeiro que tantas vezes se deixou levar de volta ao aprisco de seus braços, purificado pela absolvição. Ele vê minha alma transformada em Si mesmo pela Missa e pela Comunhão - minha alma, onde Seu Pai e Ele fizeram sua morada porque: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada”. 168 Estas são as realidades reais das graças sacramentais!

Quantos motivos de alegria por Ele existem em nós!

O que mais Ele vê? Tudo o que você fez por Ele: suas orações, seus bons impulsos, todos os atos que, no decorrer de sua vida, foram determinados por sua fé, sua esperança e seu amor; os vossos actos de generosidade, os vossos actos de caridade, especialmente os que em parte esquecestes, mas que Jesus não esqueceu, porque estão gravados no Seu Coração. No dia do julgamento, com que felicidade e com que aprovação Ele te lembrará de tudo isso, em detalhes, para Sua própria glória, já que Ele é o autor de tudo o que é bom, mas para a sua, também, porque você terá acreditado em Seu amor. “Venha, você é abençoado por meu Pai.” 169

E se, além de tudo isso, você dá a Ele suas muitas misérias com grande humildade, mas também com grande confiança, então você dá a Ele Sua grande alegria – Sua alegria de ser Salvador. Cada alma em estado de graça é para Ele um Céu que só essa alma lhe poderia dar.

Aqui está uma boa resolução para tirar deste retiro: “Eu prometo a Ti, Jesus, não te preocupares com nada de forma consciente, voluntária e deliberada. Assim que eu perceber que estou preocupado, ouvirei Tua voz gentil me dizendo: 'Deixe-me fazer isso. Não estou aqui com você, em você? e direi incondicionalmente: ‘Ó Jesus, obrigado por tudo’, pois sempre esperas isso de mim”.

O abandono é a aplicação prática e real de uma obsessão: a vontade de Deus. É por isso que certas pessoas no mundo, os homens do povo, este camponês na sua fazenda, aquele operário na fábrica, são verdadeiros santos - porque compreenderam que a vontade de Deus é tudo e estão dispostos a preferi-la a tudo. outro. A partir do momento em que estou na vontade de Deus, está tudo bem.

É daí que vem a indiferença sobrenatural dos santos: alegria ou dor, consolação ou secura, luz ou escuridão, adulação ou crítica, mel ou fel, saúde ou doença, vida ou morte. Ecce ancilla Domini: “Eis a serva do Senhor”. 170 Fiat voluntas tua: “Faça-se a tua vontade”. 171 Sit nomen Domini benedictum: “Bendito seja o nome do Senhor”. 172 Isto resume a santidade da Santíssima Virgem.

Lembre-se de que cada acontecimento em sua vida traz para você a vontade de Jesus, que é o próprio Jesus. É Ele quem você pode abraçar em tudo que chega até você. Eu O abençôo, portanto, por mais que minha natureza possa protestar. Irá protestar. Haverá agitação interior; haverá revolta dos sentidos; haverá gemidos. Mas eu O abençoarei por tudo, com toda a minha vontade, unida à Sua. Direi em união com Maria: “Fiat! Magnificat!” 173 no meio da tempestade, e assim terei sempre uma paz celestial no fundo da minha alma.

A paz talvez não seja sentida; será a paz de que fala São Paulo, “que excede todo o entendimento”. 174

Você vê que esta doutrina não é simplesmente deixar as coisas acontecerem. Longe disso! Além disso, o terno Mestre que conhece o preço da Cruz e dos espinhos, saberá ser atencioso para convosco. Ele permitirá muitas humilhações e muitos enganos. Ele destruirá muitos sonhos falsos. O Divino Cirurgião colocará a lanceta direto no abscesso, feliz por você permitir que Ele faça isso. Mas não tenha medo – não, não tenha medo! Sua mão é muito gentil, muito habilidosa, movida por Seu Coração, que te ama até a loucura, e o despertar será muito lindo! Abandonar-se assim a Jesus é permitir-Lhe realizar toda a sua obra de amor. Ele quer que O sigamos, o Rei, crucificado e coroado de espinhos, até ao Calvário - mas também à Ressurreição, ao Seu Céu de glória!

A fé, para vós, privilegiados do Seu Coração, não consiste apenas em acreditar no mistério da Santíssima Trindade ou na Presença Real no sacrário, em nunca duvidar de um dogma da Santa Igreja. Não, isso não é uma fé suficiente para você. Fé, para você, é acreditar sem ver, que Jesus está sempre perto de você, com você, guiando tudo, respeitando sempre a sua liberdade, para a Sua maior glória e a sua glória na Dele. Acredite no dogma do amor!

Eu sei por mim mesmo o que é melhor para mim? Minhas opiniões são tão míopes, meu horizonte tão limitado! Deixei o Rei Divino decidir. Ele vê melhor e mais longe do que eu, e não precisa me perguntar minha opinião.

Jesus disse a Santa Gertrudes, que lhe pediu para curar uma de suas amigas: “Você me incomoda, Gertrudes, pedindo-me a cura de sua amiga. Enviei-lhe esta doença como um teste. Ela aceita com admirável submissão à minha vontade que lhe granjeia grande mérito, e assim preparo para ela um Céu mais belo por toda a eternidade.” Isso não significa que não devamos rezar, e de todo o coração, pela cura dos enfermos, mas sempre com o pensamento de que se Jesus não o concede, é porque o seu plano é mais belo que o nosso.

Santo Agostinho relata em suas Confissões que quando morava em Cartago com seus pais, tomou a decisão de ir lecionar em Roma. Agostinho não era um santo naquela época, mas um grande libertino. A sua mãe, Mónica, que só queria a salvação da sua alma, pensava que esta partida, que afastou o filho da sua influência para o expor a todas as tentações de Roma, seria o fim de todas as suas esperanças. Mas Agostinho relata:

Por que deixei um país e fui para outro, Tu sabias, ó Deus, mas não contaste nem a mim nem à minha mãe. Ela realmente ficou muito triste com a minha partida e me seguiu até o litoral. Lá ela se agarrou a mim apaixonadamente, decidindo que eu deveria voltar para casa com ela ou levá-la para Roma comigo, mas eu a enganei com a pretensão de que tinha um amigo de quem não queria abandonar até que ele partisse com ele. um bom vento.… Ela não voltaria para casa sem mim, mas consegui com alguma dificuldade convencê-la a passar a noite num lugar perto do navio onde havia um oratório em memória de São Cipriano. Naquela noite, escapei sem ela; ela permaneceu orando e chorando. E por que ela estava orando, ó meu Deus, com todas aquelas lágrimas, senão para que você não me deixasse navegar! Mas você viu mais profundamente e concedeu a parte essencial de sua oração: você não fez o que ela estava pedindo naquele momento, para que pudesse fazer o que ela sempre pedia. 175

Mônica se opôs à sua partida mas foi na Itália que Agostinho encontrou Santo Ambrósio 176 que foi o instrumento da sua conversão.

Assim, como disse Santo Agostinho, Deus recusou conceder a Santa Mônica a oração que ela fazia naquele dia, para conceder-lhe a oração que ela fazia todos os dias. A oração dela naquele dia específico foi: “Que ele não vá embora!” A sua oração de todos os dias: “Converta-se! Que ele se converta!” No entanto, foi necessário que ele partisse para que pudesse se converter. Isso acontece tantas vezes em nossas vidas, não é? Pedimos, sem saber, exatamente aquilo que é contrário ao nosso maior bem, à nossa verdadeira felicidade.

Às vezes é feita a seguinte objeção: No Evangelho é dito: “Pedi e ser-vos-á dado, procurai e encontrareis, batei e ser-vos-á aberto”. 177 Certamente podemos pedir coisas materiais e terrenas, e se pedirmos com confiança, Jesus se comove e muitas vezes nos concede, porque Ele gosta muito de agradar e satisfazer os seus filhos. Mas é mais bonito não pedir nada na ordem temporal, exceto com esta condição: “Se estiver em Teu plano de amor para nós, Jesus”.

Na ordem espiritual, podemos sempre pedir, atrevo-me a dizer, insistir, quando temos a certeza de que é a vontade divina – por exemplo, pela paz no mundo ou por uma conversão. Mas aqui novamente devemos deixar para Jesus “Sua hora” 178 para o cumprimento da nossa oração.

Para as coisas temporais, é mais bonito deixar isso com Ele. “Cuide dos meus interesses”, disse Ele a Santa Margarida Maria, “e eu cuidarei dos seus”. Quando os Apóstolos lhe disseram: “Senhor, ensina-nos a orar”, 179 Ensinou-lhes o Pai Nosso.

“Santificado seja o Teu nome; Venha o teu reino; Seja feita a tua vontade. O pão nosso de cada dia dá-nos hoje” — sim, está incluído o pão necessário para viver nesta terra; mas o pão de cada dia refere-se, sobretudo, à Eucaristia, e ao pão de que Ele falou quando disse: “O meu pão é fazer a vontade de meu Pai”. 180

Livra-nos do mal . “Mas você também não gostaria disso ou daquilo? O fim de um certo julgamento? O sucesso de uma empresa!” Senhor, seja feita a tua vontade; Venha o seu reino . “E para aqueles que você ama, o que você me pergunta!” Senhor, para que santifiquem o Teu nome, para que façam a Tua vontade, para que o Teu reino venha neles e através deles .

Você não acredita que se você orar dessa maneira, com tanta fé, com tanta confiança no amor, Jesus sempre lhe dará o que é melhor para você e para aqueles que você ama? Ele lhe dará “o cêntuplo aqui embaixo”, 181, bem à parte da felicidade eterna da qual São Paulo diz, como Isaías: “Os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem subiram ao coração do homem, as coisas que Deus preparou para aqueles que O amam”. 182

Aqueles que são generosos no abandono despertam para vistas maravilhosas. Depois dos dias de tempestades e trevas, quando Jesus levanta o véu e revela um pouco do que Ele fez por quem acreditou (Ele não o mostrará plenamente, exceto no Céu - esse será o nosso Céu), que alegria poder dizer: “Oh, como eu estava certo em acreditar! Eu acreditei e Ele superou todas as minhas esperanças.”

Vemos apenas os elos da cadeia, um por um, sem ver como estão interligados. No dia em que Jesus lhe permitir vislumbrar toda a cadeia de ouro, a maravilhosa sucessão de acontecimentos, você Lhe agradecerá e O abençoará. E o que é incomparavelmente mais belo é agradecê-Lo e abençoá-Lo antes de ter visto - rompendo as aparências enganosas apenas com estas palavras: “Não vejo, mas tenho certeza de Ti. Eu acredito porque sei quem você é; Eu sei em quem acreditei”: Scio cui credidi . 183

Por outro lado, aqueles que foram negligentes, que reclamaram, protestaram e tentaram escapar do julgamento, que se revoltaram ou gritaram: “Senhor, Senhor, salva-me”, como São Pedro afundando nas ondas, encontrar-se-ão coberto de confusão. Eles ouvirão Jesus dizer-lhes: “Homens de pouca fé! Você duvidou; você temia como se eu não estivesse lá, ou como se eu não te amasse”.

Porém, novamente há remédio, tão grande é a misericórdia do Coração de Jesus. É oferecer-lhe com confiança, como fez a pequena Teresa, a nossa falta de confiança, e oferecer-lhe com paz a nossa falta de paz. Nada é irreparável com Jesus.

Portanto, a conclusão é deixá-Lo fazer o que Ele quiser. Ele é o piloto. Os remadores dão as costas ao gol enquanto remam; o piloto vê. Ele é quem dirige o barco. Remamos com todas as nossas forças e deixemos que Jesus nos guie até o porto.

São Bernardo pregou uma Cruzada, e a Cruzada fracassou. 184 Santo Afonso foi expulso da congregação que havia fundado. 185 Existem muitos, muitos exemplos deste tipo ao longo dos séculos.

Existe o “fracasso” do Calvário. Jesus veio à terra para estabelecer Sua Igreja. Ele formou Seus Apóstolos, com tanto cuidado e dor, para serem seus pilares. No Getsêmani, todos fugiram. No Calvário, todos estavam ausentes, exceto João, e ainda assim lá estava o próprio Jesus, morrendo na cruz. Foi o fracasso dos fracassos. Tudo parecia absolutamente acabado. Recordai a tristeza dos discípulos de Emaús, porque não tiveram fé suficiente, apesar das Escrituras, para ver neste fracasso a maravilhosa vitória que realmente foi: o prelúdio da Ressurreição. 186 Este fracasso dos fracassos foi a vitória das vitórias!

Nas nossas derrotas, quaisquer que sejam, podemos ver a vitória de Jesus e, portanto, a nossa própria vitória Nele, quando as aceitamos na certeza de que Ele as permitiu com sabedoria e amor por nós. Dizemos: “Lutei, enfrentei tantos problemas, fiz tantos esforços – tudo para chegar a quê? Nada... ou às vezes com grande humilhação.” O Magnificat 187 que você canta na sua decepção, o “Obrigado por tudo” que você diz na sua humilhação, é o mais belo de todos os sucessos, a mais fecunda de todas as vitórias.

Se você viver este ensinamento, terá o heroísmo das virtudes teológicas, que são as virtudes mais elevadas – um heroísmo do qual Jesus será o verdadeiro herói, pois sem Ele nada podemos fazer. 188

Jesus, seja em mim o herói do heroísmo das virtudes. Eu mesmo não sou nada além de fraqueza, miséria e impotência, mas te dei meu coração, minha vontade e minha inteligência, para que você faça tudo. É para isso que você veio à terra: para fazer, você mesmo, em nós, tudo o que você nos pede, de acordo com a bela oração: “Rogamos-te, Senhor, que as nossas ações sejam inspiradas pela tua inspiração e promovidas pela tua ajuda, para que todas as nossas orações e todos os nossos atos comecem de Ti e através de Ti sejam realizados .” 189

A nossa colaboração consiste, sobretudo, na nossa fé, na nossa esperança e no nosso amor, na nossa boa vontade na humildade, no nosso abandono grato. O Padre de Caussade, no seu belo livro sobre o abandono, tão relevante hoje como há dois séculos, comenta:

Deus ainda fala às almas como falou com elas no tempo em que não havia diretores nem métodos de perfeição. A fidelidade à vontade de Deus era o todo da espiritualidade; os fiéis viram que cada momento traz um dever a cumprir com fidelidade e amor. Todas as atenções foram focadas sucessivamente em cada novo plantão. O espírito fiel, movido continuamente pelo impulso divino, voltava-se para o novo tema que se apresentava por meio de Deus, segundo Deus, a cada momento.

Foi assim que Maria se contentou em dizer ao anjo: “ Fiat mihi secundum verbum tuum ”: “Faça-se em mim segundo as tuas palavras”, expressão do mais simples abandono da alma à vontade de Deus, em qualquer que seja a forma em que se apresente. E foi assim que Jesus nos ensinou a dizer com Ele: “ Fiat voluntas tua ”: “Faça-se a tua vontade”, como a mais perfeita das orações.

Como sabemos que a ação divina tudo abrange, tudo orienta, tudo faz exceto o pecado, é dever da fé adorá-la em tudo, amá-la e recebê-la de braços abertos, com alegria e confiança, elevando-se sempre acima das aparências que , pela sua própria obscuridade, provocam o triunfo da fé.

A vontade de Deus é em si a melhor parte. Não há mais nada a fazer do que deixá-lo agir e abandonar-nos a ele, cegamente, com perfeita confiança. Há o grão de mostarda cujos frutos não colhemos porque não os reconhecemos na sua pequenez. Aí está o dracma do Evangelho, o tesouro que não encontramos porque supomos que esteja muito longe para ser procurado.

Não me pergunte qual é o segredo para encontrar esse tesouro. Não há segredo. O tesouro está em toda parte. É-nos oferecido em todos os momentos, em todos os lugares. Criaturas, amigos e inimigos, derramem-no abertamente e deixem-no fluir através de todas as faculdades de nossos corpos e almas até o centro de nossos corações. Abramos a boca e ela ficará cheia. A ação divina inunda o universo; penetra todas as criaturas; paira sobre eles: onde quer que estejam, está lá. Vai antes deles, acompanha-os e segue-os. Não nos resta nada a fazer senão deixar-nos levar pelas suas ondas.

“Como desejo”, exclama o Padre de Caussade em conclusão, “como desejo, ó meu Deus, ser o missionário desta santa vontade, ensinar ao mundo inteiro que não há nada tão fácil, tão comum, ou tão acessível para todos como santidade.” 190

Faça frequentemente o que chamo de exame da oração “Ó Jesus, obrigado por tudo”. Deveria ser fruto da sua disposição de vontade, de coração e de alma abençoar Jesus por tudo o que Ele deseja ou permite para você, por tudo o que acontece com você. Prometa sempre dizer a Ele: “Eu te agradeço por tudo”.

Você pode responder: “Vou fazer esta promessa, mas sei que não a cumprirei. Depois de uma provação, de uma contradição, de uma humilhação, em apuros, não pensarei em dizê-lo; ou, se pensar nisso, talvez não tenha coragem; ou ainda, sentindo minha natureza revoltada, parecerá mentira dizer: 'Obrigado'. ”

Tudo bem então! Prometa-lhe, ao mesmo tempo, dizer “Obrigado” por não ter dito “Obrigado” imediatamente. É mais uma humilhação, uma falta de coragem, uma miséria oferecê-lo com humildade e confiança.

Nesta breve e simples oração há ao mesmo tempo humildade, uma imensa confiança no amor misericordioso, no abandono e na ação de graças.

Quão rica é esta pequena oração! Como isso glorifica Jesus e como isso O agrada! Cada vez que você diz isso, isso reafirma sua disposição de amor por Ele em total abandono. Isso afunda você em Seu Coração, pois canta Seu amor por você. Não é outra coisa senão as gratias agentes sempre pro omnibus: “dando sempre graças por todas as coisas” de São Paulo. 191

O que São Paulo pediu aos Efésios, certamente posso pedir a vocês. Conheci pessoas para quem esta oração se tornou o sopro de suas almas e que, assim, ascenderam muito alto no amor. “Ó Jesus, eu Te agradeço por tudo.” Se você não retivesse nada além disso deste retiro, seria ótimo.

Não acrediteis naqueles que supõem e dizem que o abandono é só para almas avançadas. Avançado ou não, fui criado e colocado no mundo para amar a Deus, que me amou primeiro. “Aquele que me ama”, disse Jesus, “é aquele que ama a minha vontade”. O abandono nada mais é do que isso.

Durante a minha longa vida como sacerdote, tive que guiar muitas almas, homens e mulheres de todas as idades, crianças e adultos, de todas as origens: intelectuais e pessoas com pouca educação, almas sacerdotais, almas consagradas, pessoas de todas as classes, ricos e pobre. Encontrei-os todos abertos a esta doutrina, recebendo-a como a terra na primavera bebe o orvalho do céu.

Esta doutrina pode ser adaptada a diversas situações, mas é sempre a mesma; o Evangelho, na sua simplicidade divina, é para todos. Não é uma teoria nem uma demonstração teológica. É um modo de vida.

“Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.” 192

"Eu sou o pão da vida." 193

“Pois a vida foi manifestada; e nós vimos e prestamos testemunho e vos anunciamos aquela vida eterna que estava com o Pai e nos apareceu”. 194

147 João 15:5.

148 Cfr. Fil. 4:13.

149 Suma Teológica , III, Q. 73, art. 3.

150 Gl 2:20.

151 Fil. 1:21.

152 Manuscritos autobiográficos , 237.

153 Santa Gertrudes (1256–c. 1302), mística alemã.

154 Carta 133.

155 Manuscritos autobiográficos , 207.

156 História de uma Ame , 238.

157 Santa Teresa de Ávila, Castelo Interior , “Sétima Mansão”.

158 Cf. Conferências Espirituais de São Francisco de Sales (Londres: Bums and Oates Limited, 1906), 399–406.

159 Mateus 6:25–30.

160 Mat. 6:33.

161 Nouissima Verba , 125.

162 Deut. 32:10.

163 Cfr. Matt. 14:27.

164 João 14.27.

165 Cfr. ROM. 5:5.

166 Cfr. Sal. 129:1 (RSV = Sal. 130:1).

167 2 Cor. 12:9.

168 João 14:23.

169 Mat. 25:34.

170 Lucas 1:38.

171 Mat. 6:10, 26:42.

172 Jó 1:21; Sal. 112:2 (RSV = Salmo 113:2).

173 Cfr. Lucas 1:38, 46.

174 Filipenses 4:7.

175 Santo Agostinho, Confissões , trad. FJ Sheed (Nova York: Sheed and Ward, 1943), Bk. 5, cap. 8 .

176 Santo Ambrósio (c. 339–397), Bispo de Milão.

177 Lucas 11:9.

178 Cfr. João 24, 7:30, 8:20, 13:1.

179 Lucas 11:1.

180 Cf. João 4:34.

181 Mat. 19:29.

182 1C ou. 2:9.

183 2 Tm. 1:12.

184 São Bernardo (1090–1153), Abade de Claraval.

185 Santo Afonso de Ligório (1696–1787), fundador dos Redentoristas.

186 Cfr. Lucas 24:12ss.

187 Cfr. Lucas 1:46–55.

188 Cfr. João 15:5.

189 Ato de Ação de Graças depois da Missa.

190 Pierre de Caussaude, SJ, L 'abandonar' a Providência divina (Ed. Y. Gabalda), 1, 109, 11, 7, 20.

191 Ef. 5:20.

192 João 10:10.

193 João 6:35.

194 1 João 1:2.