Conferência 9

A Eucaristia

Escutemos primeiro as palavras do Concílio:

Na Última Ceia, na noite em que foi traído, nosso Salvador instituiu o Sacrifício Eucarístico do Seu Corpo e Sangue. Ele fez isso para perpetuar o sacrifício da Cruz através dos séculos até que Ele voltasse, e assim confiar à sua amada esposa, a Igreja, um memorial de sua morte e ressurreição: um sacramento de amor, um sinal de unidade , vínculo de caridade, banquete pascal em que Cristo é comido, a mente se enche de graça e nos é dado um penhor de glória futura. 330

A Missa comemora o Sacrifício da Cruz: “Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciareis a morte do Senhor, até que Ele venha”. 331 Mas não é simplesmente uma lembrança:

É verdadeira e propriamente a oferta de um sacrifício, em que, por meio de uma imolação incruenta, o divino Sumo Sacerdote faz o que já havia feito na Cruz, oferecendo-se ao Pai eterno como vítima muitíssimo aceitável. “Um… e o mesmo é a vítima, um e o mesmo é Aquele que agora oferece pelo ministério dos Seus sacerdotes e que depois se ofereceu na Cruz; a diferença está apenas na forma de oferecer.”… Na Cruz Ele ofereceu a Deus tudo de Si mesmo e Seus sofrimentos, e a vítima foi imolada por uma morte sangrenta aceita voluntariamente. Mas no altar, em razão da condição gloriosa da Sua humanidade, “a morte não terá mais domínio sobre Ele”, e portanto o derramamento do Seu Sangue não é possível. Não obstante, a sabedoria divina concebeu um modo pelo qual o Sacrifício do nosso Redentor é maravilhosamente demonstrado por sinais externos que simbolizam a morte. Pela “transubstanciação” do pão no Corpo de Cristo e do vinho no Seu Sangue, tanto o Seu Corpo como o Seu Sangue tornam-se realmente presentes; mas as espécies eucarísticas sob as quais Ele está presente simbolizam a separação violenta de Seu Corpo e Sangue, e assim uma manifestação comemorativa da morte que ocorreu na realidade no Calvário é repetida em cada Missa, porque por representações distintas Cristo Jesus é significado e manifestado no estado de vítima. 332

Cristo, realmente presente na Santa Missa, oferece ao Pai celeste, sob forma sacramental, a sua imolação na Cruz.

Jesus e todos os tesouros do Céu são nossos no altar. Eu já lhe disse que devemos fazer nossos os méritos de Jesus. Onde você os encontrou? No altar da Missa, onde você recebe não só a graça, mas o Autor da graça. “Cada vez que se celebra a memória deste Sacrifício, realiza-se a obra da nossa Redenção.” 333

A Missa é o ato divino em torno do qual gravita a vida da Igreja e do qual ela é o resplendor; o centro do qual ela recebe todos os impulsos e para o qual é continuamente dirigida; a fonte viva de onde ela procede e o oceano para onde ela retorna. É o Sacrifício da Redenção, ao mesmo tempo eterno e perpetuado no tempo, no Céu diante de Deus e na terra entre nós.

O sacrifício é o ato essencial de toda religião pelo fato de que a destruição da vida humana é a homenagem absoluta devida à Suprema Majestade e a expressão de Seu domínio sobre a vida e a morte? São Tomás vê isso de forma diferente. Ele vê Deus não antes de tudo como o Mestre Soberano, mas como o Fim Supremo que atrai todos os seres para Si. Ele não tem nada a receber deles, mas deseja comunicar-lhes Sua bondade. An divititias bonitatis ejus contemnis: “Ou desprezais as riquezas da Sua bondade?” 334

Numa bela passagem sobre a Eucaristia, o Cardeal Charost escreve: “É reconhecer a bondade infinita de Deus, que é Amor, o seu direito de ser amado e honrado por um culto supremo; é proclamar que Deus é o bem soberano do homem; é ceder à gratidão – sentimento ainda mais profundo que o da dependência do homem – que no sacrifício o homem se doa, se entrega completamente a Deus”.

Se o homem não tivesse pecado, o sacrifício não teria sido de sangue. Desde a Queda, o homem deve reconhecer que a morte lhe é devida – stipendia peccati mors: “o salário do pecado é a morte” 335 —e que ao oferecer a vítima deseja reconstituir a ordem da justiça divina. Mas como a injustiça é a rejeição do Amor infinito, ela deve ser reparada pelo Amor infinito.

Este Amor infinito é Jesus, que o ofereceu ao Pai na Cruz e continua a oferecê-lo na Eucaristia. Único Sacerdote, única Vítima, imolado por um duplo amor: ação de graças ao Pai e misericórdia para conosco! Ele quer satisfazer a Sua justiça, mas sobretudo contentar o Seu Coração com uma superabundante efusão de amor para compensar a ingratidão dos homens.

As páginas do Evangelho proclamam este amor eterno de Jesus pelo seu Pai. Para aumentar a chama do amor, Ele a alimenta com tristeza. Assim, muitas almas escondem o seu sacrifício, como Jesus escondeu o Seu, felizes por sofrer e morrer para amar melhor a Deus.

Você entende, então, que Deus não nos castiga como Ele castigou sob a lei antiga, embora o mundo de hoje pareça estar mais do que nunca sob o domínio de Satanás. Isso porque sempre existe, entre a terra e o Céu, uma Hoste que nasce como o sol e que clama: “Pai, misericórdia!” “O Pai ouve o Seu Filho amado, em quem se compraz” 336 e o ouve.

Deus criou o homem por amor e para Sua glória; Ele deu-lhe inteligência para que pudesse conhecê-Lo, um coração para que pudesse amá-Lo e uma vontade para que pudesse servi-Lo. Devemos contemplar a majestade infinita de Deus, que é, ao mesmo tempo, o nosso primeiro princípio e o nosso fim último; é Dele que recebemos tudo o que temos e tudo o que somos. Devemos submeter a Ele nosso espírito, coração, vontade, todo o nosso ser em adoração, ação de graças, petição e, porque somos pecadores, expiação. É o Sacrifício Eucarístico que exprime estas obrigações e traduz estes sentimentos. O valor do Sacrifício é medido pela dignidade da Vítima e pela santidade do Sumo Sacerdote. Existe apenas um sacrifício glorioso a Deus: o Verbo Encarnado.

A Santa Missa é, portanto, adoração perfeita, ação de graças plena, satisfação de valor infinito, oração todo-poderosa.

Alguns teólogos contemporâneos lançaram novas luzes sobre a Redenção e a Eucaristia que iluminam a inteligência e aquecem o coração, pois nos mostram ainda mais claramente que, como pregou o Cura d'Ars, “no coração de Deus só há amor”.

Assim como Jesus reservou a revelação dos segredos mais íntimos do Seu Coração para aquecer o Seu povo quando este esfriou através do Jansenismo, parece que Ele reservou estas novas luzes sobre a Redenção para a nossa época, quando o ateísmo está causando tamanha devastação, para atrair de volta à Santa Igreja, pela força do amor, aqueles que foram afastados.

Os propósitos do Sacrifício são iluminados pela compreensão aprofundada do sangue da nova aliança, derramado para a remissão dos pecados, 337 e abrindo o caminho para a nossa reconciliação com Deus. O sangue do Cordeiro pascal, o sangue da aliança, exprime o vínculo de amor que se estabelece entre Deus e o seu povo.

Assim, o Sacrifício, assim como a refeição pascal, é um ato de ação de graças. Cristo cumpre o ofício do Sumo Sacerdote, que é expiar os pecados do povo 338 por meio de intercessão. Ele é a nossa propiciação 339 pelo qual Deus nos olha com bondade, perdoa nossos pecados e nos traz de volta à vida. A nossa Redenção foi uma libertação através da morte e ressurreição de Cristo – uma libertação que recebemos Dele, não pelo pagamento do nosso próprio resgate a Deus.

Quanto ao quarto propósito do Sacrifício, é o mesmo pedido de Cristo na Cruz, que “com forte clamor e lágrimas, oferecendo orações e súplicas Àquele que o podia salvar da morte, foi ouvido por Sua reverência. 340 É o mesmo do Cordeiro sacrificial, «que está à direita de Deus, que também intercede por nós». 341

São Paulo vê o altar como a fonte de sua confiança: “Tendo, pois, um grande Sumo Sacerdote que penetrou nos céus, Jesus, o Filho de Deus, retenhamos firmemente a nossa confissão, pois não temos um Sumo Sacerdote que não possa tenha compaixão das nossas enfermidades, mas seja tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, sem pecado. Vamos, portanto, com confiança ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça em ajuda oportuna.” 342

Oh! não vivamos como pessoas abandonadas. Se você quer ser uma alma confiante, ame ardentemente a Missa. Nosso Senhor tem compaixão das nossas misérias, das nossas fraquezas. Ele tem compaixão de todos os nossos sofrimentos. Quando estamos tristes por termos sido infiéis, Ele nos consola por termos causado dor a Ele. É até onde vai a sua ternura misericordiosa. Quem sondará as profundezas da bondade, da compaixão e da condescendência de nosso Salvador por nós? Não, não temos um Sumo Sacerdote que não possa ter compaixão das nossas fraquezas.

“Eis o teu Rei, que vem até ti cheio de mansidão.” 343

Portanto, Jesus é o nosso Sacerdote. Os sacerdotes não são os sucessores do sacerdócio de Jesus Cristo, mas Seus ministros. Ele é o único anfitrião aceitável ao Pai.

É maravilhoso que Jesus Cristo, embora continuando a ser o único Sacerdote e a única Hóstia, permita que estes papéis sejam partilhados pelo sacerdote consagrado e por todos os fiéis. Como afirma o Concílio na Lumen Gentium : “Embora difiram entre si na essência e não apenas no grau, o sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial ou hierárquico estão, no entanto, interligados: cada um deles, à sua maneira especial, é uma participação no único sacerdócio de Cristo. O sacerdote ministerial, pelo poder sagrado de que goza, ensina e governa o povo sacerdotal; agindo na pessoa de Cristo, torna presente o Sacrifício Eucarístico e oferece-o a Deus em nome de todo o povo. Mas os fiéis, em virtude do seu sacerdócio real, participam na oferta da Eucaristia. Eles também exercem esse sacerdócio na recepção dos sacramentos, na oração e na ação de graças, no testemunho de uma vida santa e na abnegação e na caridade ativa”. 344

Mas se Cristo, o Senhor, fez do novo povo “um reino e sacerdotes para Deus e Seu Pai”, 345 se você é “uma geração eleita, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo adquirido”, 346 São Paulo exorta-vos, pela misericórdia de Deus, a “apresentar os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus”. 347 Veja a grandeza dos simples fiéis: sacerdotes e vítimas ao mesmo tempo.

Quero falar com você agora sobre o espírito de ser uma vítima. A palavra vítima nos assusta, como se pressagiasse infelicidade, sofrimento amargo e desesperador. Mas a vítima do amor não sofre como sofre quem não deu tudo. Os dois são tão diferentes quanto o dia e a noite. A vítima será sempre a privilegiada do amor. Se você conhecesse a alegria com que Jesus enche tudo quando lhe damos tudo! A maneira como Ele acrescenta alegrias puras quando há tristeza, a maneira como Ele dispensa o sofrimento e a felicidade com a delicadeza do Pai mais terno e compassivo, do Amigo mais amoroso! Se ao menos você soubesse! Mas muitas vezes Ele não deixa que isso seja visto nem sentido de antemão, para que possamos receber mérito desde o primeiro passo. Se, antes de nos entregarmos, realizássemos toda a felicidade que encontraríamos nesta doação total de nós mesmos, não obteríamos o menor mérito. Então Jesus esconde isso, para que possamos merecer com generosidade confiante.

Unir-nos à Missa, oferecer o Sacrifício, consumir a Vítima, é dizer que gostaríamos de ser vítimas com Ele. A nossa Comunhão na Missa nos assimila à Vítima Divina. Embora sejam membros místicos do Corpo imolado, a maioria dos cristãos não percebe com suficiente clareza que participam da Redenção na medida em que se associam à imolação divina pela imolação pessoal.

No Mediator Dei , Pio XII disse, ainda antes do Concílio:

Mas para que a oblação pela qual os fiéis neste Sacrifício oferecem a Vítima divina ao Pai celeste produza o seu pleno efeito, eles devem fazer algo mais: devem também oferecer-se como vítimas.… Desta forma, cada elemento da Liturgia conspira para faça com que nossas almas reflitam a imagem do divino Redentor através do mistério da Cruz, para que cada um de nós verifique as palavras de São Paulo: “Com Cristo estou pendurado na Cruz; e ainda assim estou vivo; ou melhor, não eu; é Cristo quem vive em mim”. Identificamo-nos assim com Cristo como vítima para a maior glória do Pai Eterno.… Sendo assim, nada poderia ser mais certo e justo do que todos nós, juntamente com a nossa Cabeça divina, que sofreu por nós, nos imolarmos para o Pai Eterno.… “Por meio dele, e com ele, e nele, é dada a ti, Deus Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda honra e glória para todo o sempre.” E enquanto o povo responde “Amém”, não se esqueça de oferecer a si mesmo e as suas ansiedades, as suas tristezas, as suas angústias, as suas misérias e as suas necessidades, em união com a sua divina Cabeça crucificada. 348

O que quer dizer o Papa quando pede a todos os cristãos que se imolem como vítimas com a Vítima divina do Calvário e da Missa? Como realizar este desejo do Papa, que é simplesmente o desejo do próprio Jesus?

Podemos distinguir dois tipos de vítimas: as que se oferecem à justiça e as que se oferecem ao amor. Os do primeiro tipo desejam satisfazer a justiça de Deus pagando pelos pecadores. Eles são caracterizados por um chamado ao sofrimento. Como Santa Margarida Maria, eles se veem junto com todos os pecadores como criminosos e se entregam a todo tipo de angústia para apaziguar a justiça divina. “Não desejo mais viver”, diz o santo, “a não ser para ter a felicidade do sofrimento. Minha sorte será, portanto, permanecer no Calvário até o último suspiro, desejando ser imolado no altar do Coração de Jesus, purificado, consumido no ardor de Suas chamas”.

Escusado será dizer que esta oferta pressupõe um amor tremendo. Penso que até a pequena Teresa a oferenda de vítima sempre foi feita, com nuances variadas, neste mesmo espírito.

Mas Santa Teresinha encontrou outra forma de se oferecer, outra forma de se imolar e morrer vítima. Esta “descoberta do amor” é algo divinamente belo. Ela vê o Coração de Jesus transbordando de ternura e de misericórdia pelos pobres pecadores, por todos os homens; deste Coração escapam torrentes de amor que Jesus Salvador não pode mais conter. Mas os homens, na sua ingratidão, não desejam este amor divino. Eles rejeitam isso; erguem o baluarte da sua indiferença, do seu desprezo e até do seu ódio, para que a inundação salvadora não os alcance.

Que decepção isso é para Jesus, que está ansioso para derramar Seu amor e não consegue fazê-lo; ali está o Rei, implorando por amor, implorando por corações que Ele possa preencher com Sua ternura misericordiosa, e não encontrando nenhum - tendo um coração transbordando de bondade amorosa, um desejo de compartilhá-la, e não encontrando ninguém que queira recebê-la. O amor veio para os Seus, e os Seus não queriam ter nada a ver com Ele. 349 O seu Coração foi esmagado por dentro, por assim dizer, pelo amor que Ele não conseguia derramar. Então se apresentou a sua pequena vítima: Quero este amor que os homens rejeitam. Abro amplamente o meu coração a este amor divino; deixe isso me invadir, deixe isso me queimar, deixe consumir meu coração completamente. Assim consolarei meu divino Salvador. Assim morrerei vítima do amor, imolado neste oceano de chamas.

“Ó meu Deus”, grita a pequena Thérèse, “não haverá nada além de Tua justiça para receber as vítimas sacrificiais do holocausto? O teu amor misericordioso também não precisa deles? Por todos os lados esse amor é incompreendido, rejeitado; os corações com os quais desejas esbanjá-lo voltam-se para as criaturas, buscando a felicidade entre elas, em vez de se lançarem em Teus braços e aceitarem Teu amor infinito.

"Oh meu Deus! Seu amor rejeitado permanecerá em seu coração? Parece-me que se encontrasses almas oferecendo-se como vítimas sacrificiais ao Teu amor, Tu as consumirias rapidamente; Você ficaria feliz em não conter todas as torrentes de infinita ternura que estão em Você. Se a tua justiça deseja ser satisfeita, embora se estenda apenas na terra, quanto mais o teu amor misericordioso deseja inflamar as almas, pois a tua misericórdia se estende até aos céus! Ó meu Jesus, deixa-me ser esta feliz vítima; consuma Tua vítima no fogo do Teu amor divino!” 350

Então acontece uma coisa maravilhosa: quando este amor que os homens recusam passou pelo coração da pequena Teresa e de outras vítimas como ela, consumindo-as, os homens já não conseguem recusá-lo! Ao ser vítima do amor, ela se torna apóstola do amor.

Aqui novamente encontramos a verdade essencial de que o apostolado primário é o da oração e do sofrimento, da imolação de si mesmo pelo amor e no holocausto em união com Jesus no Getsêmani e no Calvário. Assim, o homem pecador não é esquecido. A pequena Teresa era essencialmente uma apóstola. “Entendi que só o amor faz agir os membros da Igreja, que se o amor se extinguisse, os apóstolos não anunciariam mais o Evangelho, os mártires se recusariam a derramar o seu sangue. Entendi que o amor abrange todas as vocações, que o amor é tudo”. 351

Ela reconheceu neste amor o “duplo amor” que contém na sua unidade o amor de Deus e o amor ao próximo. Ela fez suas as palavras do Cântico dos Cânticos: “Atrai-me: correremos atrás de Ti ao cheiro dos Teus unguentos”. 352 “Assim como uma torrente, lançando-se impetuosamente no oceano, leva consigo tudo o que encontra no seu caminho, assim, ó meu Jesus, a alma que se mergulha no oceano sem limites do Teu amor, arrasta consigo tudo o que possui. .” 353

O amor de Deus não pode “consumir” a alma, a menos que esta conflagração se espalhe cada vez mais. O pecado não é apenas expiado, mas verdadeiramente reparado: é destruído, apagado na alma do pecador pela infusão da graça, pelo fogo do amor.

Veja que reparação perfeita tal oferta traz! Mencionei que o grande pecado do qual Nosso Senhor se queixou mais do que qualquer outro a Santa Margarida Maria foi a ingratidão, a falta de amor. A grande reparação, portanto, é o amor: o amor confiante, pois a ingratidão mais cruel é a desconfiança.

Como podemos tornar esta oferta real e vivê-la na prática? As vítimas mais perfeitas são aquelas que se deixam imolar por Jesus Sumo Sacerdote em perfeito abandono, deixando-O escolher as provas, as cruzes, as provações, e também as consolações e alegrias. É por todas as coisas que Ele escolhe para eles que Seu amor queima e consome os corações que se entregaram a Ele. Deixe que Ele tenha certeza do seu sorriso. Ser vítima é sorrir. Abandono total – “Ó Jesus, obrigado por tudo” – isso é suficiente. Jesus irá imolar você à Sua maneira. Ele será o Sacerdote do exército que vocês desejaram que estivesse em Suas mãos.

Enfatizo este ponto porque muitas vezes me disseram: “Eu me ofereci, mas o que devo fazer agora!” Deixe Jesus fazer isso! Toda a sua vida, então, se torna uma missa na qual você é o anfitrião e Jesus o sacerdote. Você se jogou no fogo, e o fogo o consome continuamente: a si mesmo e às suas misérias.

Devemos “fazer um acordo” com Ele, dar-lhe carta branca . No Céu Ele nos recordará os detalhes da nossa vida de amor com Ele, esquecidos por nós, mas gravados no Seu Coração; nossos pequenos e grandes pactos com Ele – especialmente o grande pacto de abandono perfeito. Irmã Geneviéve (Céline) escreve: “A alma que se oferece ao amor não pede sofrimento, mas, entregando-se inteiramente aos desígnios do amor, aceita tudo o que a Providência lhe permite de alegrias, trabalhos, provações e conta com misericórdia infinita para tudo”.

Por fim, um último pensamento: o que você deve fazer na sua incapacidade, na sua impotência de reparar, da qual você sofre como todos os santos? Ofereça a Jesus o seu próprio Coração, o seu próprio amor, o único meio pelo qual você pode realizar o seu imenso desejo de amá-lo.

Quando Santa Margarida Maria se viu sem saber o que mais fazer para Lhe dar uma reparação que fosse digna Dele, para Lhe agradecer, ela Lhe ofereceu o Seu próprio Coração, o Seu próprio amor.

É sempre uma grande sabedoria substituir Jesus por nós mesmos. Ele deseja apenas isso. Ele veio à terra para isso. Podemos oferecer algo infinito a um amor infinito: o próprio coração do amor infinito. Reparai com o Coração de Jesus – Ele é vosso – e sempre com e através de Maria, que repara perfeitamente através do seu Coração Imaculado trespassado. Jesus deu-nos o Seu Coração e o Coração da Sua Mãe: eles são o nosso tesouro divino. Jesus, tenho muito para te dar; tenho tudo para te dar; Tenho algo infinito para Te dar: o Teu amor, o Teu Coração, e o coração da Tua Mãe, que também é meu .

O Sacrifício Eucarístico é, portanto, “o sacramento do amor, o sinal da unidade, o vínculo da caridade” e, ao mesmo tempo, “o banquete pascal em que Cristo é consumido, a sua Paixão é recordada, a alma se enche de graças e a promessa de glória futura é dada.”

Voltemos às palavras do próprio Jesus, pois nenhuma palavra move nossos corações como o dele:

“Eu sou o Pão vivo que desceu do Céu. Se alguém comer deste Pão, viverá para sempre; e o Pão que eu darei é a minha Carne, para a vida do mundo.” Os judeus, portanto, discutiram entre si, dizendo: “Como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?” Então Jesus lhes disse: “Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha Carne é verdadeiramente comida, e o meu Sangue é verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo pelo Pai, assim quem de mim se alimenta também viverá por mim. Este é o Pão que desceu do Céu. Não como seus pais comeram maná e morreram. Quem comer deste Pão viverá para sempre.” 354

“Você alimentou o seu povo com a comida dos anjos”, diz a Sabedoria, “e deu-lhes pão do céu, preparado sem trabalho; tendo em si tudo o que há de delicioso e a doçura de todos os gostos.” 355

Paulo VI, na sua admirável encíclica Mysterium Fidei , depois de ter contemplado sete modos de presença de Jesus na sua Igreja, escreve: «A mente enche-se de espanto perante estas diferentes formas em que Cristo está presente; eles confrontam a Igreja com um mistério a ser sempre ponderado. Mas há ainda uma outra forma pela qual Cristo está presente na Sua Igreja, uma forma que supera todas as outras; é a Sua presença no Sacramento da Eucaristia.… Contém o próprio Cristo”. E ainda: “Não só enquanto o sacrifício é oferecido e o sacramento é recebido, mas enquanto a Eucaristia é mantida em nossas igrejas, Cristo é verdadeiramente o Emanuel, isto é, 'Deus conosco'. Dia e noite Ele está no meio de nós; Ele habita conosco, cheio de graça e de verdade.”

O apóstolo São João, quando fala da Última Ceia, procura uma palavra na qual possa expressar todo o amor que Jesus revelou na Sua Última Ceia com os discípulos, e diz: “In finem dilexit”: “ Ele amou eles até o fim.” 356 Ele nos ama até os extremos do amor.

Por que Jesus permaneceu conosco na Eucaristia? Para ser nosso alimento: Ele sabia como nossas débeis almas precisariam deste Pão do Céu, que é Ele mesmo. Ele permaneceu para não nos deixar sozinhos. Quando uma pessoa ama, ela deseja a presença da pessoa amada.

Deixando de lado a teologia pura, imaginemos que, ao considerar Jesus o fato de que teria que retornar ao Céu após Sua Ressurreição, houvesse um conflito em Seu Coração. Ele quis morrer, mas não quis ir embora. Ele não queria se afastar de nós e nos deixar sozinhos.

Além de permanecer em nós pela graça, pela fé, pela esperança e pela caridade, Ele quis nos dar a doçura e a riqueza da sua presença inefável na Eucaristia e ali permanecer conosco até o fim dos tempos. Ele voltaria, é claro, ao Céu glorioso, para onde Seu corpo glorificado retornaria, mas, ao mesmo tempo, Ele permaneceria. Então houve o Cenáculo. No banquete do amor no Cenáculo, rodeado dos seus amigos, dos seus irmãos, Ele operou o milagre muito maior que a criação: instituiu a Sagrada Eucaristia.

Ele permaneceu para ser nosso alimento: “Pois a minha carne é verdadeiramente comida, e o meu sangue é verdadeiramente bebida”. 357 um alimento extraordinário em seus efeitos. Ele entra em nós para nos transformar nele mesmo. Ele quis mais que uma união, mais que uma fusão; Ele quis a unidade do amor: ser um conosco. Os Padres da Igreja procuram comparações para explicar esta união: dois pedaços de cera que, quando misturados, já não se distinguem um do outro; o ferro avermelhado no fogo, que se torna o próprio fogo. No entanto, é ainda mais do que isso. Nestes há apenas união, apenas fusão, mas Ele verdadeiramente realiza a unidade do amor.

O Concílio nos diz: “A participação no Corpo e Sangue de Cristo nada mais faz do que fazer com que sejamos transformados naquilo que consumimos”. 358 “Ele assumiu a nossa natureza para nos comunicar a sua divindade; Ele tirou uma vida humana para nos dar uma parte na Sua vida divina; Ele se fez homem para nos tornar deuses. E Seu nascimento humano tornou-se o meio de nosso nascimento para a vida divina”. 359

Veja como é lindo e até onde vai: Ele nos dá o mandamento: “Sede vós pois perfeitos como é perfeito o vosso Pai celeste”. 360 Mas como? Comendo e bebendo o Corpo e o Sangue d’Aquele que é o único perfeito como Pai e que nos transforma Nele mesmo.

Na presença deste Sacrifício e em torno desta mesa santa, realiza-se a unidade do povo de Deus, cujo “centro espiritual” é o Tabernáculo, porque contém Aquele que é o centro de todos os corações, “por quem são todas as coisas, e nós por Ele.” 361

Procurem ser almas eucarísticas! Fome e sede de comer esse milagre vivo; nutra-se com isso! Nunca deixeis de receber a Comunhão por falta de amor, por escrúpulos ou medo. A partir do momento em que estiver em estado de graça, vá para a mesa sagrada; vá receber Jesus! Um ato de humildade e um ato de amor preparam você em um instante. Se você não puder ir por um motivo além do seu controle, está tudo bem; Jesus suprirá, vendo o seu desejo ardente de recebê-lo.

Aqui está um bom pensamento que não é mencionado com frequência: receba a Comunhão não só para si, para ter esta graça imensa, mas para Jesus, para responder ao seu desejo de descer até você, para dar-lhe a alegria de descer em seu coração, que é um paraíso para Ele. Talvez você diga: “O quê? Meu pobre coração, tão miserável, tão indigno, um paraíso para Jesus!” Sim, se você O invocar para fazer do seu coração um paraíso para Ele.

Aqui devemos lembrar que o amor sensato não é nada em si. Pode ser que antes e depois da Comunhão você sinta frio e distração. Mas ouça a pequena Thérèse:

Não posso dizer que muitas vezes recebi consolações durante as minhas ações de graças [depois da Comunhão]; esse é talvez o momento em que tive menos. Acho isso completamente natural, pois me ofereci a Jesus, não como uma pessoa que deseja receber a sua visita para minha própria consolação, mas, pelo contrário, para o prazer daquele que se entrega a mim. Não é para permanecer no cibório de ouro que Ele desce todos os dias do Céu, mas para encontrar um outro céu, o céu das nossas almas, feito à Sua imagem, templo vivo da adorável Trindade. 362

Um Cordeiro – um Ser ainda mais gentil que um cordeiro – convida você a recebê-Lo e tira todos os seus pecados. Senhor, não sou digno de Te receber, mas falo apenas uma palavra, uma única palavra, e serei purificado – minha alma, meu coração – por esta palavra que Tu falaste, e me tornarei verdadeiramente um céu para Ti .

Estas palavras: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados” e “Não sou digno, mas falo apenas uma palavra” são a mais bela, a mais completa e a mais maravilhosa preparação para a Comunhão.

Aqui vemos a incomparável riqueza e profundidade das orações litúrgicas. Dizem tudo, desde que reconheçamos o seu pleno sentido com fé e amor.

Se você soubesse como Jesus tem fome de você, como Ele arde de desejo de entrar em seu coração, como Ele está impaciente para descer até você, preenchendo toda a distância entre você e Ele! O dia em que você perde uma Comunhão é uma grande decepção para Ele. Então vá até Ele; responder ao Seu desejo. Desiderio desideravi: “Desejei com muita vontade comer esta Páscoa convosco. Tenho sede, tenho sede de que você venha até mim; Tenho sede de descer até você.” Nunca o prive dessa felicidade por sua própria culpa.

A mais bela oração matinal, nos dias em que não pudemos comungar por motivos de trabalho ou de saúde, é a comunhão espiritual. Renove no decorrer do seu dia este ato de união real e íntima com Aquele que é o Pão da Vida: o pão nosso de cada dia na Sagrada Comunhão. Viva em um estado de comunhão espiritual.

Diga como Santa Margarida Maria: “Jesus, Tu sabes que estou pronto a andar descalço por um caminho de chamas para não perder uma única Comunhão”. Deixe que esta seja a disposição do seu coração, mesmo que você não sinta o ardor, o fervor, o desejo. Deixe que esta seja a sua disposição de alma: estar disposto a tudo para não perder uma só Comunhão.

É essa disposição que Jesus vê em você, que O encanta e O atrai para o céu do seu coração. No dia em que Santa Margarida Maria, não podendo comungar por estar doente, lhe contou o seu imenso desejo de recebê-lo, nas palavras que acabo de citar, Jesus lhe disse: “Só por ti eu teria instituiu o Sacramento do meu amor”.

No momento de receber a Comunhão, diga a Jesus: “Jesus, venho a Ti porque sou fraco, porque sou miserável, porque sou um pecador. Venho até Ti porque preciso muito de Ti.” Que bela preparação para a Comunhão! Não diga a Ele: “Venho até você porque estou bem preparado”, mas: “Venho até você porque preciso muito de você”.

É um direito exclusivo dos fracos e miseráveis poder rezar esta oração, com fervor ainda maior: “Preciso de Ti e estou feliz por ter tanta necessidade da Tua misericórdia” - uma oração que vai como uma flecha direto às profundezas do Seu Coração infinitamente misericordioso.

Deixe a sua missa ser o centro do seu dia. Tudo deve fluir para vocês da sua Missa diária, e tudo deve culminar nela. O seu dia, porque o terá desejado, deve ser um agradecimento pela missa a que assistiu naquele dia e uma preparação para a missa a que assistirá no dia seguinte.

Isso não significa que você deva pensar o dia todo na missa da manhã ou na do dia seguinte; significa que você terá dito a Jesus, fazendo destas palavras a sua disposição de alma: “Quero que toda a minha vida esteja centrada no altar da Missa, dependa dele e nele culmine, seja uma ação de graças e uma preparação para a minha missa diária – toda a minha vida, todos os meus dias, todas as batidas do meu coração”.

Como apóstolo, nunca esqueças que a tua fecundidade espiritual e sobrenatural virá sempre e sobretudo da Missa, e depois da tua imolação pessoal unida à do altar.

Seja apóstolo da Santa Missa e da Comunhão. Façam todo o possível para facilitar a Comunhão diária. Convide as crianças a se comunicarem com a maior frequência possível. Pense no desejo de Jesus de descer às almas, na felicidade que aí encontra, nas consequências eternas para uma única alma, de ter recebido mais uma sagrada Comunhão durante a sua passagem pela terra. Tenha um desejo ardente de Jesus na Hóstia.

São Pio X, o último papa canonizado, foi o promotor da Comunhão diária. No seu coração santo ele percebeu o que são a Missa e a Comunhão. Exorta as almas a virem! Faça tudo o que estiver ao seu alcance para que as almas confiadas aos seus cuidados tenham uma vida eucarística tão completa e total quanto possível. Reserve o máximo de momentos que puder para visitar e adorar o Santíssimo Sacramento. Adore te devote: “Devotamente eu te adoro”. 363

Jesus tornou-se “alguém” para todos os aldeões de Ars através da pregação e do exemplo de São João Vianney. "Ele está lá; Ele está lá”, repetiu o Curé de Ars, apontando para o tabernáculo. As meninas não ousavam mais realizar suas festas no sino atrás do santuário, pois sabiam que Jesus estava ali. Eles perceberam a Presença Real como se fosse sensato e também disseram: “Ele está lá”.

É bem conhecido o relato do camponês de Ars que, quando o seu Cur6 o notou passando horas na igreja e lhe perguntou o que dizia a Deus, respondeu: “Eu não digo nada. Eu olho para Ele e Ele olha para mim.” Continuará a ser uma daquelas respostas que só os simples e os pequenos sabem dar e que dizem muito mais do que muitas teses.

Sede almas de oração que procuram imitar Jesus. “E Ele retirou-se para o deserto e orou.” 364 “Ele saiu para uma montanha para orar; e Ele passou a noite inteira orando a Deus”. 365 E indo um pouco mais adiante, Ele se prostrou com o rosto em terra, orando.” 366

Os santos, mestres de espiritualidade, falaram admiravelmente da oração, especialmente desde São João da Cruz e Santa Teresa de Ávila, para falar da sua importância capital, da sua fecundidade, da sua necessidade.

Deixe-me voltar mais uma vez à pequena Teresa e falar brevemente dela. Aludindo a Arquimedes, que disse: “Dê-me uma alavanca e um fulcro, e eu levantarei o mundo”, ela pensou que o que Arquimedes não foi capaz de alcançar, os santos haviam conseguido: “O Onipotente deu-lhes seu ponto de alavanca - Ele mesmo sozinho. —e a oração por uma alavanca, a oração que inflama com o fogo do amor; e com estes, eles ergueram o mundo.” 367

“Quão grande é o poder da oração”, exclamou ela, “como uma rainha que tem acesso livre em todos os momentos ao rei e pode obter tudo o que pede”.

Deixando de lado as orações pré-fabricadas que lhe causavam dor de cabeça, ela disse: “Faço isso como as crianças que não sabem ler. Simplesmente digo a Deus o que quero dizer a Ele, sem fazer frases bonitas, e Ele sempre me entende. A oração é um movimento do coração, um simples olhar dirigido ao Céu, um grito de reconhecimento e de amor tanto no meio da prova como no meio da alegria; enfim, é algo grande e sobrenatural que expande a minha alma e me une a Jesus”. 368

“Tudo isso não impede que as distrações e o sono venham me visitar, mas sempre sei encontrar meios de ser feliz e aproveitar minhas misérias.” 369

A Sagrada Escritura e a Imitação de Cristo 370 ajudou a pequena Teresa em sua fraqueza. Ela encontrou neles um alimento sólido e completamente puro, mas foram sobretudo os Evangelhos que a sustentaram durante estas orações. Lá ela sempre descobriu novos insights, significados ocultos e misteriosos. 371

Mas sentindo Jesus nela, guiando-a em cada momento, inspirando-lhe o que deveria dizer ou fazer, ela descobriu - como fruto da sua união com Jesus em completo abandono - as luzes que ainda não tinha recebido, justamente no momento em que precisava deles, e ela acrescenta: “Normalmente não é durante minhas orações que eles são mais abundantes, mas sim no meio das ocupações do dia”. 372

Quão equilibrado e profundo isso é! Com que autoridade, segurança e sabedoria a pequena Teresa varre as ilusões da vida espiritual! Ela sabia muito bem que “Ninguém pode dizer: ‘Jesus é Senhor’, exceto pela ação do Espírito Santo”. 373

“Da mesma forma, o Espírito também ajuda a nossa enfermidade. Porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o próprio Espírito pede por nós com gemidos indizíveis.” 374

É o Espírito Santo quem contempla e reza em nós. Fazer uma oração, orar, é pensar com amor em Deus. O Espírito Santo é amor. Como os homens receberam a Eucaristia, este dom de amor incompreensível? Na Quinta-feira Santa Jesus saiu diretamente do Cenáculo para o Monte das Oliveiras. Ali, enquanto Ele suava Sangue, Seu maior sofrimento - como confidenciou a Santa Margarida Maria - foi a ingratidão dos homens, especialmente a ingratidão deles para com o Sacramento do Seu amor.

Ele viu antecipadamente os longos dias, as longas noites em que estaria sozinho, esquecido, em milhares de tabernáculos em igrejas solitárias, os milhares de pessoas indiferentes que passariam todos os dias diante das igrejas sem sequer pensar por um instante que Ele está ali , aqueles que entravam nas igrejas para admirar as janelas, a arquitetura, mas não faziam nem um pouco de genuflexão diante do tabernáculo. Ele viu a multidão de batizados, que Ele deveria tornar Seus filhos adotivos em Seu Sangue, que negligenciariam até a Missa dominical, que não receberiam a Comunhão Pascal. Depois de se entregar na Hóstia, como Ele fez, o que Ele nos pede? Uma hora por semana, aos domingos; uma Comunhão por ano. Ele poderia ter exigido menos? Ele dá sem contar o custo, pedindo um pequeno retorno, e é recusado.

Ele viu antecipadamente as comunhões sacrílegas, o ódio com que Ele seria perseguido, especialmente na Eucaristia, pelos ímpios membros das seitas diabólicas. Ele viu tudo isso com antecedência. Ele previu tudo no Getsêmani e aceitou tudo, para que pudesse descer em uma única alma que O amasse. “Só para você eu teria instituído o Sacramento do meu amor.”

O modelo de abandono que tanto vos preguei é a Hóstia. O padre coloca à esquerda; permanece à esquerda. Ele o coloca à direita; permanece à direita. Aqueles que o profanam vêm, tiram-no do seu tabernáculo e lançam-no na sarjeta; Ele se deixa jogar na sarjeta. Esta é a nossa lição de abandono perfeito. Ele não é apenas o modelo, mas também a fonte disso.

Você não viverá esta vida de santidade, confiança, abandono e paz que eu lhe preguei até agora, exceto na medida em que você beber da fonte de água viva, a fonte que flui para a vida eterna, a fonte de o altar.

No espírito do seu fundador, existe uma ligação tão íntima entre a “Entronização do Sagrado Coração de Jesus no lar” e a Eucaristia, que gostaria de dizer aqui algumas palavras sobre esta obra totalmente sobrenatural que se insere bem dentro o escopo deste retiro.

A Entronização foi fundada pelo Padre Mateo Crawley no início do século.

Nascido no Peru em 1875, filho de pai inglês e mãe peruana, estudou em Valparaíso, no Chile, num colégio dirigido pelos padres franceses da Congregação dos Sagrados Corações de Jesus e Maria e da Adoração Perpétua do Santíssimo Sacramento do Altar. Esta congregação, que tem duas filiais, padres e irmãs, foi fundada em Poitiers, em plena revolução, pelo Padre Coudrin e pela Madre Henriette Aymer de la Chevalerie.

Por terem recebido do Céu as graças inestimáveis do Coração de Jesus e do Coração de Maria – inseparáveis um do outro e da Eucaristia – é uma Congregação obviamente dedicada ao amor. 375

Tendo ingressado nesta congregação após a conclusão dos estudos, o Padre Mateo recebeu através dela as graças que o tornariam o apóstolo mundial do Coração de Jesus.

Ele foi de fato um apóstolo extraordinário. Durante quase meio século, viajou continuamente pela Europa Ocidental, pelo Extremo Oriente e pelas duas Américas, pregando em seis línguas, visitando vinte e duas nações, contactando mais de cem mil sacerdotes, reunindo um milhão de fiéis na adoração noturna. no lar, entronizando o Sagrado Coração em milhões de famílias.

Certamente recebeu uma missão e as graças para cumpri-la. Ele possuía um brilho pessoal natural muito especial – pois era muito talentoso – mas especialmente um brilho sobrenatural. Ele tinha muito da ternura penetrante de São João, da fé ardente e conquistadora de São Paulo e do amor ardente por Jesus que ambos possuíam. Ele tinha o dom de atrair multidões e, quando alguém o conhecia e o ouvia uma vez, nunca o esquecia. 376

A Entronização é a resposta às palavras de Jesus: “Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo”. 377

É Jesus recebido por Zaqueu: “Hoje a salvação veio a esta casa… Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido”. 378 É Betânia. 379

Toda a família, na sua pluralidade e na sua unidade, vive esta intimidade divina – da qual tantas vezes falei nestes últimos dias – com Jesus, Rei adorado e Amigo incomparável. O Concílio nos diz: “… o Criador de todas as coisas estabeleceu a sociedade conjugal como início e base da sociedade humana.… Esta missão – ser a primeira e vital célula da sociedade – a família recebeu de Deus. Cumprirá esta missão se aparecer como santuário doméstico da Igreja, em razão do afeto mútuo dos seus membros e da oração que oferecem a Deus em comum, se toda a família se fizer parte do culto litúrgico da Igreja. , e se oferece hospitalidade ativa e promove a justiça e outras boas obras para o serviço de todos os irmãos necessitados”. 380 Esta é a ideia central da Entronização: “a família, esta pequena igreja, da qual o pai é o bispo”, como tão acertadamente disse Santo Agostinho.

“Assim, a família cristã, que nasce do matrimónio como reflexo da aliança de amor que une Cristo à Igreja, e como participação nessa aliança, manifestará a todos os homens a presença viva de Cristo no mundo e a natureza genuína da Igreja. . A família fará isso pelo amor mútuo dos cônjuges, pela sua generosa fecundidade, pela sua solidariedade e fidelidade, e pela maneira amorosa com que todos os membros da família se ajudam mutuamente”. 381

O Concílio diz-nos novamente que «Sendo que Cristo, enviado pelo Pai, é a fonte e a origem de todo o apostolado da Igreja, o sucesso do apostolado laical depende da união viva dos leigos com Cristo… que, no cumprimento correcto dos seus deveres seculares nas condições normais de vida, eles não separam a união com Cristo da sua vida, mas antes, realizando o seu trabalho segundo a vontade de Deus, crescem nessa união”. 382 Pois a família viverá do espírito apostólico e missionário. Será o berço por excelência das vocações.

Mas Padre Mateo foi além da santificação da família. O grande objetivo que ele perseguiu foi a atualização do reinado do Sagrado Coração na sociedade, trazendo toda a sociedade ao Seu amor, família por família.

Aqui está o que ele diz:

A Entronização do Sagrado Coração no lar é a homenagem de adoração, de reparação social e de amor fervoroso que a família, como célula da sociedade, presta ao Coração de Jesus, como Rei da sociedade. Nunca cessa de reconquistar toda a sociedade para Jesus Cristo, entronizando-O nas fontes da vida, na base da sociedade, no lar. Quando Jesus Cristo não é o rei, o centro dos corações na nossa vida familiar e social, nada pode resistir por muito tempo à tempestade das paixões. A paz autêntica e duradoura não vem, não pode vir, exceto por Ele, o Príncipe da Paz. Jesus é a única realidade. Mais cedo ou mais tarde, todas as criaturas nos falham.… Só ele nunca engana; Só ele é fiel; Só ele é a força, o apoio, o Amigo único. Redobre o seu fervor eucarístico! Devemos formar famílias profundamente eucarísticas através da Entronização, a fim de formar sociedades fortemente cristãs - cristãs não apenas na superfície e nos costumes, mas em espírito e em verdade.

A adoração noturna no lar constitui o nervo da nossa guerra santa. Continue assim com todo o ardor do seu coração. A entronização é viver e é vivida principalmente por esse ardor.

Amai o Coração de Jesus; ame-o tolamente; ame-O acima de todas as coisas, mergulhando Nele todos os seus afetos sem medo do sacrifício. O Coração de Jesus é um abismo que não se divide. Amamos mais, amamos melhor quando amamos Jesus. A afeição natural é transformada, tornada maior, tornada semelhante a Deus.

O amor é todo o Evangelho: é Jesus inteiro, nos braços de sua Mãe e nos braços da Cruz. 383

330 Vaticano II: Constituição sobre a Sagrada Liturgia, 47 .

331 1 Cor. 11:26.

332 Pio XII, Mediator Dei , nos. 67–69.

333 Segredo do Nono Domingo depois de Pentecostes, Missal Romano .

334 Rom. 2:4.

335 Rom. 6:23

336 Cfr. Matt. 3:17

337 Cfr. Matt. 26:28; 1 Cor. 11h25.

338 Heb. 2:17.

339 Rom. 3:25; 1 João 2:2, 4:10.

340 Heb. 5:7.

341 Cfr. Apoc. 5:6 (RSV = Apocalipse 5:6); ROM. 8:34; Heb. 7:25.

342 Hb 4:14–16.

343 Cfr. Matt. 21:5.

344 Lumen Gentium , 10.

345 Cfr. Apoc. 1:6, 5:10 (RSV = Apocalipse 1:6, 5:10).

346 1 animal de estimação. 2:9.

347 Romanos 12:1.

348 Mediador Dei , 103, 105, 109.

349 Cfr. João 1:11.

350 Manuscritos autobiográficos , 210.

351 Ibid., 229.

352 Não. 1:3 (RSV = Cântico de Sol. 1:3).

353 Manuscritos autobiográficos , 307.

354 João 6:51–59 (RSV = João 6:51–58).

355 Sábado. 16:20.

356 João 13:1.

357 João 6:56 (RSV = João 6:55).

358 São Leão Magno (falecido em 461; Papa de 440), Sermão 637.

359 Dom Marmion, Le Christ dans ses mystères , 132.

360 Mateus 5:48.

361 1 Cor. 8:6.

362 Manuscritos autobiográficos , 199, 117.

363 Hino de São Tomás de Aquino; cf. O Livro de Oração de Aquino (Manchester, New Hampshire: Sophia Institute Press, 2000), 68–71.

364 Lucas 5:16.

365 Lucas 6:12.

366 Mat. 26:39.

367 Manuscritos autobiográficos , 312.

368 Ibid., 290.

369 Ibid., 200.

370 Um clássico espiritual de Thomas à Kempis.

371 Manuscritos autobiográficos, 200 .

372 Ibid., 209.

373 1 Cor. 12:3.

374 Rom. 8:26.

375 Possui também um “auxiliar externo” no qual são admitidos todos os que desejam viver no espírito da congregação.

376 Vie et oeuvres du Père Mateo , Padres dos Sagrados Corações de Picpus.

377 Apoc. 3:20 (RSV = Apocalipse 3:20).

378 Lucas 19:9–10.

379 Cfr. João 12:1-3.

380 Decreto sobre o Apostolado dos Leigos , 11.

381 A Igreja no Mundo Moderno , 48, par. 8.

382 Decreto sobre o Apostolado dos Leigos , 4.

383 Pensamentos e conselhos apostólicos do Père Mateo , 11, 17.