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Maria, Mãe da Igreja

Jesus Cristo é o nosso único Mediador entre Deus e a humanidade. «Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem, que se entregou a si mesmo em resgate por todos» (1 Tm 2,5-6), como escreveu São Paulo ao seu discípulo Timóteo. Todas as graças que nos chegam para a nossa salvação são as graças de Cristo, o único Salvador.

Este papel único de Cristo como Salvador e Mediador não exclui alguma forma de mediação subordinada à de Cristo. O Concílio Vaticano II diz que “como a única bondade de Deus é realmente comunicada de maneiras diferentes às suas criaturas, assim também a mediação única do Redentor não exclui, mas dá origem a uma cooperação múltipla que é apenas uma participação nesta fonte única ” ( LG 62). Eminente entre as criaturas que podem mediar é a Bem-Aventurada Virgem Maria. Isso ficou claro na narrativa evangélica do milagre das bodas de Caná. Ali foi a Bem-Aventurada Virgem Maria quem intercedeu junto ao seu Filho, e então Ele realizou o milagre solicitado. Maria mediou com seu Filho em favor das pessoas necessitadas.

O Concílio Vaticano II declara, portanto, que “o dever materno de Maria para com os homens de modo algum obscurece ou diminui esta única mediação de Cristo, mas mostra o seu poder. Pois toda a influência salvífica da Santíssima Virgem sobre os homens se origina, não de alguma necessidade interior, mas do prazer divino. Ela brota da superabundância dos méritos de Cristo, repousa na Sua mediação, dela depende inteiramente e dela extrai todo o seu poder. De modo algum impede, mas favorece a união imediata dos fiéis com Cristo” ( LG 60).

Maria é Mãe da Igreja porque é Mãe do Redentor e sua colaboradora de singular nobreza na obra da salvação e sobretudo porque “colaborou com a sua obediência, fé, esperança e ardente caridade na obra do Salvador, na retribuição sobrenatural vida às almas. Portanto, ela é nossa mãe na ordem da graça” ( LG 61).

No Calvário, Jesus confiou João a Maria como seu filho e Maria a João como sua mãe. “E desde aquela hora o discípulo a levou para sua casa” (Jo 19,27). John ficou lá para todos os irmãos e irmãs de Cristo. “Maria”, diz São João Paulo II, “está presente na Igreja como a Mãe de Cristo e, ao mesmo tempo, como aquela Mãe que Cristo, no mistério da Redenção, deu à humanidade na pessoa do Apóstolo João ” ( RM 47).

O Concílio Vaticano vai mais longe, afirmando que esta maternidade de Maria para com a Igreja durará ininterruptamente até ao fim do mundo porque, «elevada ao céu, não pôs de lado este dever salvífico, mas com a sua constante intercessão continuou a trazer nós os dons da salvação eterna. . . . Portanto, a Santíssima Virgem é invocada pela Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutora e Medianeira. Isto, porém, deve ser entendido de modo que nada subtraia nem acrescente nada à dignidade e à eficácia de Cristo, o único Mediador” ( LG 62).

A Igreja é abençoada por ter uma mãe tão grande que está tão perto de Jesus, o Mediador. O recurso que os cristãos têm a ela em devoção confiante está firmemente fundamentado na Bíblia e no ensinamento da fé. Como afirma com força São João Paulo II, «graças a este vínculo especial que une a Mãe de Cristo com a Igreja, é ulteriormente esclarecido o mistério daquela 'mulher' que, desde os primeiros capítulos do Livro do Génesis até ao Livro do A Revelação, acompanha a revelação do desígnio salvífico de Deus para a humanidade. Pois Maria, presente na Igreja como Mãe do Redentor, participa como mãe daquela “luta monumental contra os poderes das trevas” que continua ao longo da história humana”. 1

Durante o Concílio Vaticano II, em 21 de novembro de 1964, o Beato Paulo VI declarou a Bem-aventurada Virgem Maria Mãe da Igreja , “isto é, Mãe de todo o povo cristão, tanto dos fiéis como dos pastores” (cf. RM 47). Mais tarde, em 1968, na Profissão de Fé conhecida como “Credo do Povo de Deus”, ele saiu com mais força: “Cremos que a Santíssima Mãe de Deus, a nova Eva, Mãe da Igreja, continua no céu seu papel maternal em relação aos membros de Cristo, cooperando com o nascimento e o crescimento da vida divina nas almas dos remidos”. 2

Maria é Protótipo da Igreja . Maria não é uma mera prefiguração da Igreja, como os tipos no Antigo Testamento prenunciam a verdade na Nova Aliança. Maria é de modo eminente um tipo, um símbolo da Igreja. O bem-aventurado abade Isaac de Stella coloca isso lindamente:

Maria e a Igreja são uma só mãe, mas mais do que uma só mãe; uma virgem, mas mais de uma virgem.
Ambas são mães, ambas são virgens. Cada um concebe do mesmo Espírito, sem concupiscência. Cada um dá à luz um filho de Deus Pai, sem pecado. Sem pecado, Maria deu à luz a Cristo, a cabeça, por amor de seu corpo. Pelo perdão de todos os pecados, a Igreja deu à luz o corpo, por causa de sua cabeça. Cada um é a mãe de Cristo, mas nenhum dá à luz o Cristo inteiro sem a cooperação do outro.
Nas Escrituras inspiradas, o que é dito em sentido universal da virgem mãe, a Igreja, é entendido em sentido individual da Virgem Maria, e o que é dito em sentido particular da virgem mãe Maria é corretamente entendido em sentido geral. sentido da virgem mãe, a Igreja. 3

Maria é mãe e virgem. A Igreja é mãe e virgem.

Com efeito, a Igreja, contemplando a sua santidade oculta, imitando a sua caridade e cumprindo fielmente a vontade do Pai, acolhendo com fé a palavra de Deus, torna-se ela mesma mãe. Pela sua pregação ela dá à luz para uma vida nova e imortal os filhos que lhe nasceram no batismo, concebidos pelo Espírito Santo e nascidos de Deus. Ela mesma é uma virgem, que guarda inteira e inteira a fé que lhe foi dada por seu Esposo. Imitando a mãe de seu Senhor, e pelo poder do Espírito Santo, ela mantém com pureza virginal uma fé inteira, uma esperança firme e uma caridade sincera. ( LG 64)

São Paulo, escrevendo aos gálatas, tinha consciência da maternidade da Igreja. Ele os chama de “meus filhinhos, por quem estou de novo em trabalho de parto, até que Cristo seja formado em vocês!” (Gl 4:19). Esta consciência permite à Igreja ver o mistério da sua vida e da sua missão modelados a partir do exemplo da Santíssima Mãe de Deus. “Pode-se dizer que de Maria a Igreja aprende também a própria maternidade: reconhece a dimensão materna da sua vocação, que está essencialmente ligada à sua natureza sacramental” (RM 43 ) .

A Igreja como virgem não só é a esposa de Cristo, como se manifesta nas cartas de São Paulo e no livro do Apocalipse (cf. Ef 5,21-33; 2 Cor 11,2; Ap 21,9), mas também exalta a total a doação a Deus no celibato “pelo reino dos céus”, na virgindade consagrada a Deus (cf. Mt 19,11-12).

Maria é nossa Mãe . Ela cooperou com nosso Redentor na obra de nossa salvação. Ela nos foi dada como mãe por Cristo pendurado na cruz. Todo batizado é incorporado a Cristo e à Igreja como membro. Maria é a Mãe de Cristo e Mãe da Igreja e, portanto, Mãe de todo seguidor de Cristo. Se Abraão é “nosso pai na fé”, 4 muito mais Maria é nossa mãe espiritual na fé, na caridade e no seguimento de Cristo. Todas as gerações a chamam bem-aventurada (cf. Lc 1,48). “A Igreja Católica, ensinada pelo Espírito Santo, a honra com afeto filial e piedade como a uma mãe muito amada” ( LG 53). No Prefácio da Missa Votiva de Nossa Senhora, Mãe da Igreja, a Igreja canta: “De pé ao lado da Cruz, ela recebeu o testamento do amor divino e tomou para si como filhos e filhas todos aqueles que pela morte de Cristo são nascido para a vida celestial. . . . Elevada à glória do céu, ela acompanha com amor de mãe a vossa Igreja peregrina e vigia com bondade os passos da Igreja rumo à pátria, até que chegue o dia do Senhor com esplendor glorioso”. 5

A Igreja aprende com Maria , seu modelo. De Maria a Igreja aprende a ser a virgem atenta, a meditar nos mistérios de Cristo, a rezar, a ser mãe daqueles que Cristo redimiu e a apresentar as suas oferendas a Deus (cf. MC 17-20 ). Do Magnificat de Maria, por exemplo, a Igreja aprende a aplicar a si mesma esta grande oração, como Deus eleva os pobres, como manifestar a opção preferencial pelos pobres e como referir toda a sua grandeza a Deus. “Enquanto os Apóstolos esperavam o Espírito que prometestes”, canta a Igreja no prefácio que acabamos de citar, “ela uniu a sua súplica às orações dos discípulos e tornou-se assim o modelo da Igreja na oração”.

Quanto mais a Igreja olha para Maria, tanto mais a Igreja se compreende a si mesma e à sua missão. “Maria é totalmente dependente de seu Filho e totalmente dirigida a ele pelo impulso de sua fé; e, ao seu lado, ela é a imagem mais perfeita da liberdade e da libertação da humanidade e do universo. É a ela como Mãe e modelo que a Igreja deve olhar para compreender em sua plenitude o sentido da própria missão”. 6

A Igreja não só aprende com Maria, mas também se recomenda a ela e reza a ela por intercessão e proteção. A Igreja oferece o Sacrifício Eucarístico “em comunhão com aqueles cuja memória veneramos, especialmente a gloriosa sempre Virgem Maria, Mãe de nosso Deus e Senhor Jesus Cristo”. 7 Em cada Oração Eucarística, a Igreja associa a Santíssima Virgem à sua ação e oferta.

A Igreja, tal como a encontramos concretamente, em nenhum lugar está totalmente à altura de suas tarefas, nem mesmo nos representantes do ministério. Por isso, a Igreja é obrigada a buscar ajuda, sobretudo no seu Senhor, mas também na própria resposta arquetípica ao Senhor, ao único que soube dizer um Sim incondicional. Maria continua a ser uma pessoa que podemos identificar precisamente na história, uma pessoa que foi membro da Igreja, que pode, portanto, unir-se a todos os membros da Igreja na resposta à graça, e que pode treiná-los para dizer sim de maneira correta. . 8

Os cristãos aprendem de Maria . Maria não é apenas um exemplo para toda a Igreja, mas também “uma mestra de vida espiritual para cada cristão” ( MC 21). Com ela, todo seguidor de Cristo aprende a dizer sim à vontade de Deus, de acordo com a vocação e missão de cada um. Dela os fiéis leigos aprendem a ser testemunhas de Cristo na família, no trabalho e no lazer, na pobreza como no enfrentamento dos desafios cotidianos da vida. «A mulher, olhando para Maria», diz São João Paulo II, «encontra nela o segredo para viver dignamente a sua feminilidade e para realizar a sua verdadeira promoção» (RM 46 ) .

De Maria, os sacerdotes aprendem a desempenhar os deveres do seu serviço ministerial na Igreja e na sociedade. Eles aprendem com ela como viver para Cristo e como passar toda a sua vida levando Cristo ao povo. Seu esforço para viver uma vida de fé, esperança, caridade, abnegação, castidade e obediência ganhará com uma forte devoção mariana.

As pessoas consagradas podem ver na Bem-Aventurada Virgem Maria um modelo de dedicação total a Deus. Maria não deixará de ajudá-los a serem generosos, perseverantes e alegres na vivência dos votos como radical seguimento de Cristo.

Maria é Rainha . Ela tem sido tradicionalmente honrada pela Igreja como tal porque ela é a Mãe de Deus, ela é cheia de graça, ela é a obra-prima de tudo o que Deus criou, ela é “a vanglória solitária de nossa natureza maculada”, como o poeta Wordsworth a chama . 9

No Antigo Testamento, a rainha-mãe era muito honrada. Maria é a Mãe do Messias no Novo Testamento. Anteriormente neste trabalho, meditamos nos capítulos 1 e 2 de Mateus, nos capítulos 1 e 2 de Lucas, no capítulo 19 de João e no capítulo 12 de Apocalipse. Eles nos mostram Maria ao lado de seu Filho, que é Redentor e Rei. O reino de Cristo, porém, é diferente dos reinos deste mundo. O reino de Cristo é de justiça, amor, serviço, humildade, obediência até a morte e vitória sobre o mal, o pecado e a morte.

Ao honrar Maria como Rainha, os cristãos procuram imitar as suas virtudes e fazer como ela disse aos servos nas bodas de Caná: “Fazei tudo o que ele vos disser” (Jo 2,5). Os cristãos se alegram porque o Papa Pio XII, ao concluir o Ano Mariano, instituiu a Festa da Realeza de Maria, que agora é celebrada uma semana após a Assunção, em 22 de agosto.

A Igreja se alegra em ter a Virgem Imaculada como Mãe e honra aquela em quem o Todo-Poderoso fez grandes coisas. Todos os membros da Igreja querem unir-se a todas as gerações para chamar Maria bem-aventurada e venerá-la como Mãe e Rainha.