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A Sagrada Liturgia e a Devoção Mariana

A sagrada liturgia é o culto público da Igreja. É o culto que Cristo, como nosso Sacerdote e Cabeça da Igreja, oferece ao seu Pai Eterno. Na liturgia, Cristo associa a si a Igreja, sua Esposa, na oferta de culto. É por isso que o Concílio Vaticano II diz que “na liturgia todo o culto público é realizado pelo Corpo Místico de Jesus Cristo, isto é, pela Cabeça e seus membros”. 1

Sendo a Bem-Aventurada Virgem Maria a Mãe do Redentor, o membro mais ilustre da Igreja, e mesmo a Mãe da Igreja, e sendo ela a associada do Redentor nos mistérios de Cristo, a sagrada liturgia deu-lhe um lugar de honra. De fato, “tanto no Oriente como no Ocidente, as mais altas e puras expressões de devoção à Santíssima Virgem surgiram da liturgia ou foram incorporadas a ela” ( MC 15). Destaca-se a comemoração de Nossa Senhora na Oração Eucarística em cada Missa. Tendo em vista que o Sacrifício Eucarístico é o ato supremo do culto cristão, “esta comemoração diária, em razão de seu lugar no coração do divino O sacrifício, deve ser considerado uma forma particularmente expressiva da veneração que a Igreja presta ao 'Bem-aventurado do Altíssimo' (cf. Lc 1,28)” ( MC 10). À medida que avançamos nestas reflexões, ficará mais claro como a liturgia romana como um todo é uma ilustração esplêndida da devoção da Igreja à Santíssima Virgem.

A liturgia do Advento é uma das primeiras evidências da veneração prestada à Mãe de Deus pela Igreja. A devoção a Maria não está, portanto, separada de seu ponto de referência necessário, que é Cristo. O Advento é um período litúrgico particularmente propício à devoção à Mãe do Senhor. A grande solenidade da Imaculada Conceição é celebrada no início do Advento, no dia 8 de dezembro. Todo esse tempo, junto com o período do Natal, tem Cristo no centro, mas também, ao seu lado, sua Mãe Santíssima. “O tempo do Natal é uma comemoração prolongada da maternidade divina, virginal e salvífica daquela cuja 'virgindade inviolada trouxe ao mundo o Salvador'” ( MC 5). O Natal é seguido pela Festa da Sagrada Família e depois pela Solenidade de Maria, a Santa Mãe de Deus. O lugar de Maria em todas estas celebrações é claro. Assim é o seu papel na Solenidade da Epifania e na Festa da Apresentação do Menino Jesus no templo.

O resto do ano litúrgico é pontuado por celebrações em honra da Mãe de Deus. A Anunciação de 25 de março indica o grande acontecimento da vinda do mensageiro celeste à Virgem de Nazaré para anunciar a maior notícia da Encarnação do Verbo. A Visitação é celebrada em 31 de maio, a Assunção em 15 de agosto, a Rainha Maria em 22 de agosto, sua Natividade em 8 de setembro e suas Dores em 15 de setembro.

Outras celebrações litúrgicas marianas que podem ser mencionadas aqui referem-se a santuários, lugares ou aspectos de sua vida. Exemplos são Nossa Senhora de Lourdes em 11 de fevereiro, Nossa Senhora de Fátima em 13 de maio, a memória de seu Imaculado Coração no dia seguinte à Solenidade do Sagrado Coração de Jesus, Nossa Senhora do Carmo em 16 de julho, Nossa Senhora do Rosário em 7 de outubro, Apresentação de Nossa Senhora em 21 de novembro e Nossa Senhora de Guadalupe em 12 de dezembro. Além disso, existem muitas festas ou memoriais marianos aprovados para igrejas locais ou para congregações religiosas. E há os sábados do Tempo Comum em que não há memoriais obrigatórias. Tudo isto mostra que a veneração da Santíssima Mãe de Deus acompanha a Igreja ao longo do ano litúrgico.

A sagrada liturgia destaca o papel intercessor de Maria . O culto público da Igreja aprecia a importância da oração de intercessão. Na liturgia, a Igreja ora em geral por si mesma, pelo mundo, pelos justos, pelos pecadores, pela justiça e pela paz, pelos vivos e pelos mortos. A Igreja está ciente de como Moisés intercedeu pelo povo de Israel e evitou o castigo de Deus que teria caído sobre eles, como diz o salmista: “Ele disse que os destruiria - se Moisés, seu escolhido, não tivesse se colocado na brecha diante ele, para desviar a sua cólera de destruí-los” (Sl 106:23).

Jesus Cristo é o nosso grande intercessor. Mas a Igreja também recorre à bem-aventurada Virgem Maria e aos santos para intercessão. Na solenidade de Todos os Santos, a Igreja pede para ser ouvida por Deus através da “abundância de intercessores”. A Igreja não pode esquecer o poder de intercessão que Maria exerceu nas bodas de Caná.

Levando em conta a brevidade característica da liturgia romana, é realmente impressionante percorrer o Missal Romano e observar as referências à intercessão de Maria nas celebrações em honra de Nossa Senhora. Por exemplo, na solenidade da Imaculada Conceição, a Igreja na Coleta roga a Deus que, assim como preservou de toda mancha a Bem-Aventurada Virgem Maria, “assim também nós, por sua intercessão, sejamos purificados e admitidos sua presença." Na Oração das Oferendas da Festa da Sagrada Família, a Igreja reza: “Oferecemo-vos, Senhor, o sacrifício da conciliação, pedindo humildemente que, por intercessão da Virgem Mãe de Deus e de São José, estabeleçais nossas famílias firmemente em sua graça e sua paz”. Referências semelhantes à intercessão de Nossa Senhora podem ser encontradas nas Coletas da Solenidade de Maria, a Santa Mãe de Deus, da sexta-feira da quinta semana da Quaresma, da memória de Nossa Senhora de Lourdes, da memória de o Imaculado Coração de Maria, e da maioria das outras celebrações marianas. Vale a pena citar na íntegra a Coleta do memorial de Nossa Senhora do Carmo: “Venha em nosso auxílio a venerável intercessão da gloriosa Virgem Maria, rogamos, Senhor, para que, fortalecidos por sua proteção, cheguemos ao monte que é Cristo”.

Na Coleta da memória de Nossa Senhora de Guadalupe, em 12 de dezembro, a Igreja manifesta uma bela confiança em seu poder protetor: concedei que todos os que invocam a Santíssima Virgem de Guadalupe, busquem com fé cada vez mais viva o progresso dos povos nos caminhos da justiça e da paz”. A Oração das Oferendas na Solenidade da Assunção tem um calor especial: “Que esta oblação, nosso tributo de homenagem, suba a vós, Senhor, e pela intercessão da Santíssima Virgem Maria, que vós assumistes em céu, que nossos corações, inflamados com o fogo do amor, constantemente desejem você.

Considerando que a “liturgia é elemento constitutivo da santa e viva Tradição”, ou seja, que a “lei da oração é a lei da fé” ( lex orandi, lex credendi , ou legem credendi lex statuat supplicandi , segundo Prosper de Aquitânia; ver CCC 1124), as fórmulas litúrgicas mostram a nossa fé. A Igreja crê enquanto reza. A partir das expressões litúrgicas acima e semelhantes de crença no poder de intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria, a Igreja está nos ensinando como rezar. A devoção mariana tem fortes fundamentos em nossa fé.

Existem outros textos litúrgicos que mostram a fé da Igreja na Mãe de Deus e, portanto, nos ensinam a rezar.

O Lecionário tem ricas leituras bíblicas para as celebrações em honra da Bem-Aventurada Virgem Maria. A Liturgia das Horas , às vezes chamada de Ofício Divino ou Breviário , tem muitos hinos, textos, orações dos fiéis e belos hinos marianos conclusivos e antífonas após as Completas ou Oração Noturna.

No rito batismal, na profissão religiosa e na consagração das virgens, nas orações pelos moribundos, pelos defuntos e pelos que choram, há referências ao papel intercessor da Bem-Aventurada Virgem Maria.

Em suma, esta breve revisão do lugar que a sagrada liturgia dá à veneração de nossa Mãe Santíssima mostra que a liturgia romana, renovada sob o pontificado do Beato Paulo VI, considera devidamente a Santíssima Virgem no mistério de Cristo e reconhece sua singular lugar no culto cristão. Como Mãe de Deus e associada do Redentor, ela é justamente honrada pela tradição da Igreja e pelo movimento litúrgico anterior ao Concílio Vaticano II. Os cristãos que hoje veneram Nossa Senhora têm razões litúrgicas muito fortes para esta atitude de devoção. A piedade mariana nos leva a uma maior participação nos mistérios de Cristo e ajuda a garantir que a fé sã sustente suficientemente a afetividade no respeito à Santíssima Virgem.