Abreviaturas

MHSI = Monumenta Historica Societatis Jesu , os 94 volumes referidos na bibliografia. Abreviaturas para diferentes volumes usados também são dadas na bibliografia. Um numeral entre parênteses indica o parágrafo do Memorial de Faber ou diário espiritual, conforme apresentado no volume MHSI MF pp. 489–696.

1. MF 400 [ voltar ]

2. MF 399–402 [ voltar ]

3. MF 414 [ voltar ]

4. (23) [ voltar ]

5. Naz, R. L'âme de la Savoie . (Chambéry 1961) [ voltar ]

6. Falconnet, J. La Chartreuse de Reposoir . . . (Montreuil-sur-Mer 1895) 593–4 [ voltar ]

7. Vallée, J. Voyage dans les Departments de France . 10 Vol. (Vol. III, Paris 1892).

Jeanne, A. Géographie, etc des 89 Départments . 6 Vol. (Paris 1868–1882) [ voltar ]

8. Guichonnet, P. Savoie . (Paris 1960) 51–2 [ voltar ]

9. (1), (4) [ voltar ]

10. (29) [ voltar ]

11. Pérouse, G. La Savoie d'autrefois . (Lyon 1933) 195 [ voltar ]

12. Pochat-Baron, F. Le Bhx. Père le Fèvre ou Pierre Favre . (Paris 1931) 178–9 [ voltar ]

13. (3) [ voltar ]

14. Hanotaux, G., et le Duc de la Force. L'Histoire du Cardinal de Richelieu . 6 Vol. (Paris 1895–1899) Vol. 1, 82–84 [ voltar ]

15. MF 777–8, 804 [ voltar ]

16. (5) [ voltar ]

17. (244) [ voltar ]

18. O mandato de Fichet como Reitor foi breve. Quando Luís XI, “Rei Aranha”, propôs armar os alunos, o reitor se opôs veementemente ao projeto. Chamado à presença real e questionado por que ousara desafiar o mandato do rei, defendeu-se com coragem. O assunto foi arquivado, mas logo depois Fichet foi nomeado para liderar uma embaixada primeiro na Borgonha, depois em Milão, e um novo reitor foi encontrado para a Sorbonne. [ voltar ]

19. Couderc, C. Documents inédits sur Guillaume Fichet . (Paris 1900) 8 e segs. Guy, L. Les Grands Faucignards . (Bonneville 1938) 33–47 [ voltar ]

20. (3) [ voltar ]

21. MF 775–6 [ voltar ]

22. (401) [ voltar ]

23. Pérouse, G. op. cit ., 195.

Tirsot, J. Chansons Populaires des Alpes Françaises . (Grenoble e Moutiers 1903). [ voltar ]

24. As meninas Thônes e as cerejas foram imortalizadas por Rousseau em Idylle des Cerises . A viela onde o jovem filósofo, empoleirado numa cerejeira, encontrou inspiração, ainda pode ser percorrida. [ voltar ]

25. MF 774 [ voltar ]

26. Santa Apolônia, martirizada em Alexandria no terceiro século, foi torturada tendo todos os dentes arrancados antes de sua execução. A coleta no missal de Genebra do século XIV diz: “Ó Deus, que por um privilégio especial adornaste a Tua santa Virgem e Mártir, Apolônia, com o dom e o mérito de banir a dor de dente daqueles que a sofrem: concede a nós que pedimos, confiando nela, para que por ela possamos obter um remédio curador, por Cristo nosso Senhor, Amém.” (244) [ voltar ]

27. Pochat-Baron, F. Histoire de Thônes etc., 2 Vols. (Annecy 1925, 1926) Vol. II, 55–6, 59 [ voltar ]

28. (4) [ voltar ]

29. MF 491.

Pochat-Baron, F. À propos du Bhx. Pierre Faber . . . sa paroisse natale etc , em XVII e Congrès des Sociétés savantes Savoisiennes (Chambéry 1906) 461–487.

Iparraguirre, I., SJ, Influjos en la espiritualidad del B. Pedro Fabro , in Revista de Espiritualidad . Vols. XX e XXI (Madri 1946) 438–452. [ voltar ]

30. Faber sempre teve um cantinho caloroso em seu coração para “meu príncipe” e Inácio e os primeiros jesuítas parecem tê-lo ridicularizado por sua devoção a “Carlos, o Infeliz”. Beatrix, cuja intromissão ajudou a provocar a ruína do duque, morreu em 1538; todos os seus filhos, exceto um, morreram jovens. O cunhado de Carlos, o imperador, anexou suas terras no lado italiano dos Alpes, enquanto seu sobrinho, o rei francês e o suíço, entre eles, o despojaram do restante de seu ducado. Como Príncipe do Sacro Império Romano, ele participou da Dieta de Ratisbona em 1541 e apelou aos Eleitores e outros Príncipes Imperiais por justiça. Ele recebeu promessas, mas pouco mais, e não viveu para ver seu filho retornar a um Savoy livre como seu duque. Em Ratisbona, ele conheceu Faber, a quem tomou como seu confessor. [ voltar ]

31. Pérouse, G. Vielle Savoie . 3 Vol. (Chambéry 1937 e segs.) Vol. III, 55 e segs.

Ducros, JP Histoire d'Emmanuel Philibert . . . precede d'une Notice sur le règne de Charles-le-Bon . (Paris 1838) vii ss. [ voltar ]

32. (6) [ voltar ]

33. MF 151 [ voltar ]

34. Lescure, C. Joseph de Maistre et sa famille . (Paris 1892) 15. (Carta escrita por de Maistre em 14 de fevereiro de 1905) [ voltar ]

35. Dante. Paraíso X, 137 [ voltar ]

36. D'Auton, J. Chroniques de Louis XII . (Paris 1891) vol. II, 220 e segs. [ voltar ]

37. ibid . [ voltar ]

38. Quicherat, J. Histoire de Ste-Barbe . 3 Vol. (Paris 1860–64) Vol. 1, 16, 126 e segs. [ voltar ]

39. Villoslada, Ricardo G. La Universidad de Paris . . . 1507–1522. (Roma 1938) 442 [ voltar ]

40. Quicherat, op. cit ., 163–4 [ voltar ]

41. Villoslada, op. cit . 81 [ voltar ]

42. Essa gíria , conhecida como lengua parisiense , era a alegria dos alunos e o desespero dos professores. “Por todos os lados, ouvia-se gritar gemas como Noli crachare super me, sempre lichat suos digitos, sanguinat de naso, etc. ” [ voltar ]

43. Quicherat, op. cit ., 145 e segs. [ voltar ]

44. Erasmo, Opus Epistolarum . 11 Vol. ed. PS Allen (Oxford 1906–1947) Vol. II, 85 [ voltar ]

45. ibid . Vol. IV, 101, 102, 106 [ voltar ]

46. ibid . Vol. XI, 62 [ voltar ]

47. O tesoureiro a ser dado como exemplo era Semblançay, tesoureiro honesto e reverenciado de três reinados, um velho nobre a quem Francisco costumava chamar de mon père . O crime pelo qual foi condenado a ser estrangulado e enforcado era trivial - a alegada aceitação de um presente de dois cavalos e um pedaço de veludo. Um servo foi subornado para jurar falsamente. O júri estava lotado. O velho foi considerado culpado e seus bens e os de toda a sua família confiscados. Isso enriqueceu Francisco em quase um milhão de coroas de ouro. Um dos filhos de Semblançay, o arcebispo de Tours, caiu morto ao ouvir o veredicto; outro, um marechal da França, fugiu do país. A população, pronta para perceber a injustiça, “lamentava, lamentava e suplicava ao rei”. Os encarregados de executar o tesoureiro demoraram o quanto ousaram, esperando que o perdão chegasse no último momento. No dia seguinte, baladas sobre a execução em Montfaucon foram cantadas por toda Paris. Poucos incidentes no reinado de Francisco I mostram mais claramente o lado feio de seu caráter. [ voltar ]

48. (14) [ voltar ]

49. Casanovas, I. San Ignacio de Loyola etc. (Barcelona 1944) 193 [ voltar ]

50. Este encontro foi o início de uma amizade duradoura. De Gouvea permaneceu um firme defensor de Inácio a partir de então. Foi ele quem recomendou a Companhia de Jesus ao rei João III e ao papa Paulo III como “homens a quem deveriam ser dadas as Índias e a vasta extensão do oriente longínquo como um campo adequado para o seu zelo”. [ voltar ]

51. (9) [ voltar ]

52. (8) (10) (11) [ voltar ]

53. (418) [ voltar ]

54. Bernard-Maître, H. Pierre Cousturier, dit “ Sutor ” in Revue d'Ascétique et de Mystique . (Toulouse 1956) vol. 32, 174–195 [ voltar ]

55. Orlandini, N. La Vie du R. Pierre Favre . (Bordeaux 1618) 163. (Ele está citando Araoz, um dos primeiros jesuítas que passou muito tempo com Peter Faber na Espanha.) O trabalho de Orlandini foi publicado pela primeira vez em Lyon em 1617 como Vita Petri Fabri . [ voltar ]

56. Pérouse, G. op. cit ., ( Vielle Savoie ) Vol. III, 66 e segs. [ voltar ]

57. Ducros, JP, op. cit ., viii ss. [ voltar ]

58. (13) [ voltar ]

59. Carruagens e vagões podiam ser conduzidos no Sena congelado. [ voltar ]

60. FN (I) 704–5 [ voltar ]

61. ibid ., (I) 658 [ voltar ]

62. (14) [ voltar ]

63. (15) [ voltar ]

64. Ignatius, Rodriguez e Broet afirmaram mais tarde que o retiro de Xavier foi adiado porque ele lecionava no Beauvais College, onde era então regente. [ voltar ]

65. (15) [ voltar ]

66. Lecler, J. Tolerância e Reforma . (Trad. TL Westow) 2 Vols. (Londres 1960) Vol. II, 18 [ voltar ]

67. Bourrilly, VL Guillaume du Bellay, senhor de Langey 1491–1543 . (Paris 1905) 173 [ voltar ]

68. Um menino do coro da capela real, um dos membros da casa do rei e um dos últimos suspeitos, foi o responsável por afixar o documento na porta dos aposentos do rei. O infeliz rapaz pagou a pena extrema. [ voltar ]

69. Journal d'un Bourgeois de Paris sous le règne de François I . (Ed. VL Bourrilly) (Paris 1910) 359–60 [ voltar ]

70. Doumergue, em sua monumental Life of Calvin , refuta essa descrição e chama Audin, o biógrafo responsável por ela, de audacioso panfletário. [ voltar ]

71. Audin, JMV, Histoire de la vie de Calvin . 2 Vol. (Paris 1841) vol. Eu, 35 [ voltar ]

72. FN I, 480–482 [ voltar ]

73. ibid ., 104 [ voltar ]

74. MHSI: Epp. 1 , 90–92 [ voltar ]

75. de Certeau, M. Bienheureux Pierre Favre: Memorial . (Paris 1960) 19 [ voltar ]

76. ibid ., 20 [ voltar ]

77. ibid ., 25–26 [ voltar ]

78. Lecler, op. cit ., vol. II, 20–21 [ voltar ]

79. Doumergue, Emile. Jean Calvin, les hommes et les chooses de son temps . 7 Vol. (Lausanne 1899–1917) Vol. II, 147–148 [ voltar ]

80. MHSI: Epp. I , 109–110 [ voltar ]

81. (16) [ voltar ]

82. FN I, 106–108 [ voltar ]

83. Dudon, Paul. Santo Inácio de Loyola . (Trad. WJ Young SJ) (Milwaukee 1949) 189 [ voltar ]

84. Pedro Ortiz havia defendido Catarina de Aragão durante o processo de divórcio que se arrastou de janeiro de 1531 a janeiro de 1536, quando a infeliz rainha morreu. Quando Henrique VIII soube da morte de sua esposa, ele se vestiu de amarelo, colocou uma pluma branca no boné e foi dançar. No dia do funeral de Catarina (Henrique recusou-se a pagar o carro funerário de São Paulo), Ana Bolena teve um filho natimorto. Quatro meses depois, Cranmer declarou seu casamento inválido e uma semana depois ela foi decapitada "por adultério contra o rei". Doze dias depois, Henrique casou-se com Jane Seymour, que já foi criada de companhia de Catarina de Aragão. [ voltar ]

85. MHSI: Epp. I , 118–122 [ voltar ]

86. (18) [ voltar ]

87. MHSI: Chron. pol . 69 [ voltar ]

88. MHSI: Documenta Indica (I) 750 [ voltar ]

89. MHSI: Bob. Seg . 616 [ voltar ]

90. Paulo III, embora elevado ao cardinalato aos vinte e seis anos, foi um leigo, e longe de ser edificante, até seu quadragésimo sexto ano. Seus “sobrinhos” eram seus filhos ilegítimos. Pier Luigi, um verdadeiro condottiere renascentista , foi assassinado por uma camarilha de nobres em 1547. [ voltar ]

91. FN I, 212–213 [ voltar ]

92. MF 25 [ voltar ]

93. ibid ., 252 [ voltar ]

94. Durante o terrível inverno de 1538-1539, os jesuítas em Roma “mendigavam e coletavam dinheiro e pão em todos os lugares. Faziam ensopados de ervas e procuravam os pobres nas ruas e praças e os traziam para sua própria casinha. . . Lá eles lavaram os pés, trataram seus males e feridas. . . às vezes colocando os doentes em suas próprias camas, eles mesmos dormindo no chão. Eles imploravam feno, combustível e comida de seus amigos e carregavam essas esmolas para casa nas costas pela cidade. Às vezes, até trezentos eram amontoados na casa do Pai, todos sendo alimentados e consolados. (MHSI: Rod. Comentário , 554 e segs.) [ voltar ]

95. MF 23–24 [ voltar ]

96. (159) [ voltar ]

97. FN I, 658 [ voltar ]

98. ibid ., 212–214 [ voltar ]

99. MF 17 [ voltar ]

100. ibid ., 18–19 [ voltar ]

101. Inácio manteve o sempre faminto Benito ao seu lado no refeitório e encheu o jovem gigante com a comida que ele próprio, constantemente doente, não conseguia comer. Benito era um pregador eloquente, “e bem ciente do fato”. Uma vez ele disse a uma senhora devota que gostava muito de ouvir sermões que ele iria pregar em uma certa igreja em um determinado dia e a convidou para vir ouvi-lo. A história chegou a Inácio e o agradou muito. Depois disso, sempre que ele atribuía uma tarefa a Benito, ele dizia: “Benito, se você fizer isso bem para mim, prometo reunir multidões de velhinhas para assistir aos seus sermões”. [MHSI: Scripta S. Ig . (I), 495–6.] [ voltar ]

102. MF 29–30 [ voltar ]

103. ibid ., 34 [ voltar ]

104. Veja a passagem que começa “Um teólogo espanhol da escola rigorista, Dr. Pedro Ortiz . . .” acima [ voltar ]

105. de Certeau, op. cit ., 60 [ voltar ]

106. ibid ., 60–61 [ voltar ]

107. Lancisius, N. Opuscula . (Antuérpia 1850) Vol. II, 518–519 [ voltar ]

108. MF 84 [ voltar ]

109. ibid ., 91–92 [ voltar ]

110. Contarini, como outros cardeais de seu tempo, era leigo. Nascido em uma nobre família veneziana, ele era um homem dos mais altos ideais e cultura. “Seu aprendizado multifacetado, sua gentileza e mente aberta, sua vida exemplar, conquistaram para ele o respeito e o carinho de todos.” Era um homem de paz, fácil de abordar, sempre inclinado ao otimismo, amigo dos humanistas. Ele tinha uma maneira muito atraente e era extraordinariamente bonito. Embora leigo, foi um teólogo notável. Quando a notícia de sua elevação ao cardeal chegou a Veneza, ele, o membro mais jovem e humilde do Conselho da Cidade, estava sentado no lugar mais baixo da câmara do Conselho. Todo o Conselho se levantou e o aplaudiu de pé. Contarini era amigo íntimo de Inácio e um dos primeiros prelados a fazer os Exercícios espirituais. (Von Pastor: History of the Popes , Vol. XI: pp. 144 ss.) [ voltar ]

111. Laemmer, H. Monumenta vaticana historicum ecclesiasticum saeculi XVI (Freiburg 1861) 301 [ voltar ]

112. Chatenay, L., (ed.) Vie de Jacques Esprinchard et journal de ses voyages au XVI e siècle . (Paris 1957) [ voltar ]

113. Laemmer, op. cit ., 302 [ voltar ]

114. MF 45–48 [ voltar ]

115. ibid ., 48–49 [ voltar ]

116. ibid ., 55–57: 59–60 [ voltar ]

117. Cromer, Arcebispo de Armagh, e seu sucessor, George Dowdall, tendo passado para Henrique VIII, o Papa nomeou Robert Wauchop, um erudito escocês e controverso que mais tarde desempenhou um papel ativo no Concílio de Trento, para a Sé de São .Patrick. Nomeado em 1539, Wauchop nunca poderia entrar na Irlanda, muito menos tomar posse de sua antiga Sé primacial. Ele foi fundamental para que os jesuítas Salmeron e Broet fossem enviados à Irlanda como núncios papais em 1542 em uma missão parcialmente diplomática, parcialmente exploratória e parcialmente “um gesto de simpatia. . . a um povo fiel, mas sitiado”. [ voltar ]

118. MF 62 [ voltar ]

119. ibid ., 65: 67–68 [ voltar ]

120. ibid ., 69 [ voltar ]

121. (21) e (22) [ voltar ]

122. MF 80–81 [ voltar ]

123. ibid ., 96 [ voltar ]

124. ibid ., 105 [ voltar ]

125. de Moreau , E., SJ. Histoire de l'Église Vol. 16 . (Paris 1950) 118 [ voltar ]

126. Pastor, LF Von. A História dos Papas, (40 Vols.) (Londres 1891–1953) Vol. XII, 125 [ voltar ]

127. Aqui 105 maquisards mortos em ação na Segunda Guerra Mundial dormem em paz. Eles caíram segurando uma divisão alemã inteira apoiada por ar e fogo de artilharia. Seu cemitério com suas fileiras de cruzes está situado em uma clareira perto do desfiladeiro do rio. Apenas o som das águas correndo e o murmúrio das folhas quebram o silêncio. A cachoeira, brilhando de uma grande altura, saúda incessantemente aqueles que morreram nestas Termópilas modernas. [ voltar ]

128. Guichonnet, P. La Savoie (Paris 1960) 49 [ voltar ]

129. MF 776.

Schurhammer, G. Franz Xaver, sein Laben, und seine Zeit (2 Vols.) Fribourg-en-Brisgau 1954. Vol. I, 102, n. 1 [ voltar ]

130. MF 773–779 [ voltar ]

131. Dez que permaneceram obstinados foram enviados para Newgate onde, como disse um dos clérigos de Henrique, foram “enviados pela mão de Deus”: isto é, foram amarrados a postes, como os outros na Torre. . . de pé, eretos, amarrados com colares de ferro presos pelos pescoços aos postes da prisão e grandes grilhões presos em suas pernas com pesados parafusos de ferro; amarrados com tanta força que não podiam nem deitar nem sentar, nem de outra forma se aliviar, mas ficar de pé, e nunca foram soltos por qualquer necessidade natural. [Chambers, RW, ed. Tomás Mais . (Londres 1935 e 1963) pp. 313, 316, 1963.] [ voltar ]

132. MF 793–795 [ voltar ]

133. Um certo Pierre Grosjean, um fazendeiro de Cusy, “doente, mas bem de espírito”, declara: “Não desejo arriscar minha salvação eterna morrendo sem testamento, então entrego minha alma a Deus, meu Criador, e governo que meu corpo vai ser enterrado com honra no cemitério da minha igreja paroquial. Treze padres devem oficiar em minhas exéquias, cada um para receber doze negadores , e todos eles, também sete clérigos extras, devem ser jantados bem depois. Deixo um pequeno legado de trigo para a igreja de Cusy e algum dinheiro para minha vizinha, Mme. ——, uma mulher doente. Durante sete anos após minha morte, uma missa de aniversário (com cerimonial que ele descreve minuciosamente) será oferecida para o repouso de minha alma.”

“Minha esposa, Jeanette, vai morar com meus três filhos.” (Prevendo o dia em que uma nora chegará, ele faz arranjos alternativos para sua esposa. Se Jeanette deseja morar em outro lugar, ela deve ter tanto trigo, tanto vinho, o leite de qualquer vaca que ela escolher, hospedagem e lenha; também um pedaço de terra para arrendar ou cultivar como ela quiser).

“Considero meu filho mais velho, Jacquemet, um homem inadequado para me suceder como dono da fazenda. Ele acumulou dívidas que eu paguei. Ele abandonou o aprendizado por uma ferraria de aldeia, pagando eu todos os custos, mas cujos custos meus herdeiros não devem reclamar dele. Jacquemet terá dois campos, alguns prados, as duas vacas e os móveis que já lhe dei; por causa desse legado, ele deve se contentar e calar a boca sobre ser deserdado.

O restante do testamento consiste em instruções detalhadas sobre como os outros dois filhos, os “herdeiros universais”, terão a propriedade dividida entre eles e o direito de sucessão caso um ou ambos morram sem filhos. [Pérouse, G. La Savoie d'autrefois . (Lyon 1933) 276–277.] [ voltar ]

134. (28) [ voltar ]

135. MF 131 [ voltar ]

136. ibid ., 130 [ voltar ]

137. ibid ., 132–133 [ voltar ]

138. de Certeau, op. cit ., 62–63 [ voltar ]

139. (25) [ voltar ]

140. MF 140 [ voltar ]

141. de Retaña, LF Doña Juana de Austria . (Madri 1955) 43 [ voltar ]

142. (29) [ voltar ]

143. MF 143 [ voltar ]

144. MI, IV (2) 92, 275, 289 e seguintes, 309, 348, 397 [ voltar ]

145. Pietro Codazzo, um padre romano, impressionado com a caridade e bondade dos primeiros jesuítas, pagou o aluguel e acabou colocando sua igreja, Nossa Senhora do Caminho, à disposição deles. Mais tarde, ele entrou na Sociedade. [ voltar ]

146. MF 156 [ voltar ]

[ _ _ de volta ]

148. MF 156–157 [ voltar ]

149. Um nome antigo para a Rússia e a Polônia. [ voltar ]

150. (33) [ voltar ]

151. Após o casamento de um dos seus duques medievais, Luís, com Ana de Lusignan, princesa de uma famosa família cruzada que governava Chipre, Saboia tornou-se um elo entre o Ocidente e o Oriente Próximo através dos muitos cipriotas que visitaram a Duquesa em seu novo lar. [ voltar ]

152. de Certeau, op. cit . 136–137 [ voltar ]

153. MF 159 [ voltar ]

154. ibid ., 160 [ voltar ]

155. Von Pastor, op. cit . XI, 206–207 [ voltar ]

156. “Dissemos a eles”, relatou Jay, “que é tão fácil chegar ao céu pela água quanto pela terra seca”. [ voltar ]

157. MF 162–163 [ voltar ]

158. ibid ., 187 [ voltar ]

159. ibid ., 176–177 [ voltar ]

160. Ricard, R. La place de saint Ignace dans la spiritité espagnole . Revue d'Ascétique et de Mystique. (Toulouse 1957) vol. 33, pp. 130–133 [ voltar ]

161. MF 185 [ voltar ]

162. (176) (177) [ voltar ]

163. Muitas vezes confundido, mesmo por historiadores respeitáveis, com seu primo de mesmo nome, o Grão-Mestre dos Cavaleiros Teutônicos que fundou a dinastia Hohenzollern e o Ducado da Prússia. O Grão-Mestre passou para os luteranos em 1525. [ voltar ]

164. Von Pastor, op. cit ., vol. XI, 482 [ voltar ]

165. ibid ., 486–487 [ voltar ]

166. ibid ., 492, 499–500 [ voltar ]

167. (117) [ voltar ]

168. (118) (120) (123) (124) (129) (130) [ voltar ]

169. (134) [ voltar ]

170. de Certeau, op. cit ., 219–220, n. 3 [ voltar ]

171. MF 186 [ voltar ]

172. (435) [ voltar ]

173. Beatis, A. de, Voyage du Cardinal d'Aragon (Paris 1913) pp. 71–72 [ voltar ]

174. MF 189–190 [ voltar ]

175. ibid ., 192–193 [ voltar ]

176. (282) (283) (284) [ voltar ]

177. MF 198–199 [ voltar ]

178. MHSI: Epp. Pode . (1) 76–77 [ voltar ]

179. MF 447–448 [ voltar ]

180. ibid ., 202 [ voltar ]

181. ibid ., 202 [ voltar ]

182. (385) (386) [ voltar ]

183. MF 459–461 [ voltar ]

184. ibid ., 253–255 [ voltar ]

185. MF 236–239 [ voltar ]

186. Gachard, LP Trois années de l'histoire de Charles-Quint d'après les dépèches de l'embassadeur Venitien Bernard Navagero . (Bruxelas 1865) 29–30 [ voltar ]

187. O imperador viajou com uma impressionante comitiva. Sua guarda pessoal era composta por cem arqueiros alemães e cem arqueiros espanhóis. Uma capela particular, com capelães, coro e músicos, ia a todos os lugares que César ia. Médicos e boticários com remédios para a gota estavam sempre à mão, assim como cavalos e cães de caça irlandeses para a caça. As suas cozinhas, cozinheiro e “provador” também viajavam, embora os médicos sustentassem que o seu apetite flamengo por comida salgada e muito temperada e vinhos finos agravava a sua gota. Seu ministro, o bispo Granvelle de Arras, falava seis línguas, enquanto seu fiel Adrian, o criado e mensageiro particular do grande homem, não sabia ler nem escrever. [ voltar ]

188. MF 415 [ voltar ]

189. MHSI: Epp. Nadal (II) 61 [ voltar ]

190. Deve-se lembrar que Simon Rodriguez era sobrinho de Gouvea, diretor do Ste-Barbe. No entanto, quando o rei João perguntou pela primeira vez a Gouvea sobre missionários para seus domínios orientais, Gouvea recomendou, não seu sobrinho, mas Faber, como “o principal, com Inácio, dos Companheiros”. [ voltar ]

191. Broderick, J., O Progresso dos Jesuítas . (Londres 1946) 35–36 [ voltar ]

192. MHSI: Scripta San Ignacio (I) 709 [ voltar ]

193. MF 280–284 [ voltar ]

194. MHSI: Epp. Mixtae (I) 173 [ voltar ]

195. (380) [ voltar ]

196. MF 305 [ voltar ]

197. (401) (402) [ voltar ]

198. MF 311 [ voltar ]

199. de Certeau. op. cit ., 29–30 [ voltar ]

200. de Retaña, op. cit ., 48–49 [ voltar ]

201. Von Pastor, op. cit ., (XI) 38–39 [ voltar ]

202. de Madariaga, S., Hernán Cortés, Conquistador do México . (Londres 1942) 481–482 [ voltar ]

203. Gonzalo, como outros clérigos em caso semelhante, fez passar o menino na corte por seu sobrinho. O próprio secretário parece ter sido um homem ressentido que se considerava mal recompensado por seus serviços. Ele “destilou na alma de Antonio seus próprios rancores contra os poderosos” e poderia escrever “Tenho um sobrinho pronto para eles que saberá se vingar de todas as ciladas que me armaram”. [ voltar ]

204. de Madariaga, Hernán Cortés, Conquistador do México , 480 [ voltar ]

205. (412) [ voltar ]

206. (421) [ voltar ]

207. (427) [ voltar ]

208. (429) [ voltar ]

209. MF 471–472 [ voltar ]

210. ibid ., 331–332 [ voltar ]

211. de Certeau, op. cit ., 53 [ voltar ]

212. MF 384 [ voltar ]

213. ibid ., 382 [ voltar ]

214. MHSI: Epp. Mixtae (I) 262 [ voltar ]

215. MF 398 [ voltar ]

216. Da Câmara foi nomeado ministro ou Tesoureiro da casa de Roma em 1555. Suas funções o mantinham constantemente na companhia de Inácio, e ele decidiu jogar Boswell para o Johnson do Fundador, registrando fielmente seu herói, verrugas e tudo. Ele descreveu em detalhes as correções apropriadas, embora algumas vezes drásticas, que Inácio deu a seus homens. Gonçalvez tinha o hábito de correr para uma pessoa e tagarelar suas notícias com tanto entusiasmo que gaguejava ininteligivelmente. Ele foi obrigado a amarrar dois sininhos nas orelhas. Apenas um andar lento e decoroso e uma cabeça absolutamente imóvel poderiam impedir o tilintar dos sinos. A cura foi realizada em tempo recorde. Como um treinador submete seus atletas mais promissores aos testes mais duros, Inácio reservou suas correções mais severas para jesuítas obviamente destinados a fazer grandes coisas ad majorem Dei gloriam . Um padre Otello, reverenciado como um santo em Roma e muito amado por todos, recebeu uma pesada penitência por um púlpito “bloomer”. Ele estava cumprindo sua penitência, humildemente e sem reclamar, quando Inácio a remeteu in toto , convencido de que Otelo era o homem certo para uma onerosa missão de pregação na Sicília. Da Câmara relata que alguns dias após a partida de Otelo de Roma, Inácio estava rezando missa em uma igreja pública. Quando ele veio fazer o mea culpa no Confiteor , uma velha senhora ajoelhada atrás dele gritou bem alto: “Você pode muito bem dizer o seu mea culpa , você que tirou o Padre Otello de nós!” O Fundador sabia que esses incidentes estavam sendo registrados, mas não fez nenhuma tentativa de suprimi-los; de fato, o diarista frequentemente acrescenta: “Nosso Pai riu alto disso” ou “Nosso Pai teve dificuldade em esconder sua diversão”. [Tandonnet, R., ed. Memorial 1555: Luís Gonçalves da Câmara . (Paris 1966) pp. 99–100.] [ voltar ]

217. Tandonnet, R., ed. Mémorial 1555: Louis Gonçalvez da Câmara (Paris 1966) pp. 53, 63 [ voltar ]

218. Dawson, C., The Dividing of Christendom . (Nova York 1965) 157 [ voltar ]

219. Havia então, em um país e outro, cerca de setecentos bispos. Na primeira sessão (do Concílio) estiveram presentes cinquenta e um bispos, na segunda cinquenta e oito, na terceira cinquenta e nove e na quarta sessenta e dois. E havia a equipe de quarenta e oito teólogos e canonistas. Na verdade, é uma pequena assembléia. . . Mesmo nos concílios gerais, os bispos serão humanos, e aí o modus operandi é em si uma coisa natural. Certamente em Trento havia toda a liberdade que alguém poderia desejar, mas apenas uma cena real em que, enquanto os prelados saíam após um debate tempestuoso, o bispo de Chioggia pegou violentamente o bispo de La Cava pela barba e eles tiveram que ser separados. . No dia seguinte houve palavras solenes do presidente, e as devidas desculpas, e abraços calorosos entre esses dois irmãos do sul mais profundo que a Igreja então conhecia. [Hughes, P. Uma História Popular da Reforma (Londres 1957) p. 266.] [ voltar ]

220. MF 422 [ voltar ]

221. MHSI: Epp. Mixtae (I) 272–273 [ voltar ]

222. Araoz, um escritor de cartas prodigioso e prolixo, fez um relatório mais completo sobre Muñoz a Inácio algumas semanas depois: “Temos aqui em Madri um clérigo que anda por aí vestido de saco e parecendo um apóstolo. Ele captura a imaginação popular, mas está causando grande escândalo. Onde quer que ele pregue, seu primeiro sermão é o último, pois ele não pode subir ao púlpito uma segunda vez. A maioria dos madrilenos e até mesmo algumas pessoas notáveis o consideram um de nossa Companhia e ficam muito escandalizados, perguntando por que o deixamos pregar. Pior ainda, quando o vêem vestido de forma mais austera do que a nossa, alguns pensam que é o nosso Superior e na verdade dizem: 'É o Iñigo'. Ao amanhecer de ontem, ele perdeu completamente a cabeça, correndo pelas ruas gritando a plenos pulmões e golpeando e esbofeteando aqueles com quem colidiu. O boato então se espalhou 'Iñigo está louco. Ele está correndo pela cidade loco .' Outros diziam que ele era um iñiguista . Outros ainda, alguns bons amigos meus, ouvindo que o doutor pregador (eu mesmo) tinha enlouquecido, ficaram profundamente aflitos, embora dificilmente pudessem acreditar nisso. No entanto, eles ficaram aliviados ao descobrir que estavam enganados e ao saber que devo pregar amanhã (Domingo da Trindade) onde preguei no Pentecostes, na igreja principal de Madri. Naquela ocasião, havia uma congregação superlotada, com todos os corredores e portas lotados.” [MHSI: Epp. Mixtae , (I) 291.] [ voltar ]

223. Faber perdeu o poder em uma das mãos após sua doença em março de 1546. [ voltar ]

224. MF 399–402 [ voltar ]

225. ibid ., 414 [ voltar ]

226. MHSI: Epp. et Instructiones (I) 386–389 [ voltar ]

227. Este convento, outrora fundado por Clarissas, foi tomado pelos beneditinos. As regras foram ignoradas e uma freira, em constante correspondência com Inácio em Roma, viu sua vida em perigo quando tentou cumpri-las. O interesse de Inácio pela reforma dos conventos na Catalunha começou em 1524 quando ele, um pobre peregrino que voltou da Terra Santa, converteu uma comunidade de Barcelona há muito causa de escândalo público. Essas freiras, apelidadas de Old Angels pelos cidadãos, jogaram todas as restrições ao vento. Ouvindo sobre sua conduta nada angelical, Iñigo “os visitava dia após dia, nem chuva nem calor o afastavam. Ele disse a eles algumas verdades caseiras. . . e continuava voltando com orações, penitências e pequenos sermões. . . até que finalmente seus visitantes e pretendentes, causa de toda a desonra e escândalo, foram mandados embora; com eles foram as vaidades e frivolidades que fizeram dos Old Angels um sinônimo em Barcelona. Mas o Iñigo de 1524, ardendo na primeira onda daquele zelo que marca os recém-convertidos, não era o Inácio de 1546. E o Faber de 1546, ou mesmo de 1536 ou 1526, nunca aplicou as táticas militares de cerco e ataque a conversão; o seu método era pôr-se a ganhar a boa vontade, o afeto e a confiança dos alienados de Deus, esperar e rezar até que soasse a hora da graça. Inácio foi até o pecador. O pecador veio a Faber. [ voltar ]

228. de Certeau, op. cit ., 142–3, n. 3 [ voltar ]

229. MF 80 [ voltar ]

230. de Certeau, op. cit ., 72 [ voltar ]

231. Von Pastor, op. cit . (Vol. XI) 357–358 [ voltar ]

232. Embora sempre tremesse quando sua armadura era afivelada, Carlos V era calmo e destemido na batalha. Quando um general implorou para que ele não cavalgasse sob tiros, ele respondeu: “Este não é o momento de dar um mau exemplo a meus filhos”. Seus soldados sabiam que ele os chamava de filhos e proclamavam seu amor e estima por ele em suas canções de marcha. Forte na guerra e no conselho, ele era obstinado à mesa. Ostras, caranguejos, lagostas, sardinhas e arenques, patês de fígado e perdizes, molhos e doces muito condimentados e sobretudo morangos com natas, nunca resistiu. Seu fiel criado, Quijada, costumava lançar-se entre César e as tortas de enguia salgadas que inevitavelmente provocavam ataques de gota. Seu confessor costumava censurar o imperador por “perda de tempo, paixão pela glória e indulgência à mesa”. Ele quase não teve que chamá-lo à ordem em relação às suas palavras: “O imperador usa um cadeado no coração”, zombou Lutero, “eu digo mais em um dia do que ele em um ano”. [ voltar ]

233. Veja a passagem que começa “Isabel Roser, uma viúva . . .” acima [ voltar ]

234. MF 434–437 [ voltar ]

235. ibid ., 840 [ voltar ]

236. Veja a passagem que começa “Duas tentativas falharam em induzir os jovens dominicanos . . .” acima . [ voltar ]