Trabalhar com consciência

Se queremos de verdade santificar o trabalho, é preciso que cumpramos ineludivelmente a primeira condição: trabalhar, e trabalhar bem!, com seriedade humana e sobrenatural³⁰.

Já vimos, no capítulo anterior, que trabalhar por um «motivo sobrenatural» é a alma da santificação do trabalho³¹. Agora nos deteremos a considerar que a «matéria» vivificada por essa alma é o trabalho bem feito. O motivo sobrenatural, se é autêntico amor a Deus e ao próximo, reclama necessariamente que procuremos levar a cabo nossa tarefa o melhor possível.

São Josemaria ensina que a santificação do trabalho supõe a boa realização do próprio trabalho, sua perfeição humana, o bom cumprimento de todas as obrigações profissionais, entremeadas às familiares e sociais. É necessário trabalhar com consciência, com senso de responsabilidade, com amor e perseverança, sem abandonos ou leviandades.

Para meditar com fruto esse ensinamento, convém observar que, quando falamos de «trabalhar bem», referimo-nos antes de tudo à atividade de trabalhar, não ao resultado do trabalho.

Pode acontecer que se trabalhe bem e, no entanto, a tarefa saia mal, seja por um equívoco involuntário ou por algum fator que não dependeu do operário. Nesses casos – que se apresentam com frequência – fica clara a diferença entre quem trabalha com sentido cristão e quem busca principalmente o êxito humano. Para o primeiro, o que tem valor é, antes de tudo, a própria atividade de trabalhar e, ainda que não tenha obtido um bom resultado, sabe que não se perdeu nada do que procurou fazer bem por amor a Deus e com desejos de procurar corredimir com Cristo; por isso, não se abate pelas contrariedades, mas – superando-as – vê nelas a possibilidade de se unir mais à Cruz do Senhor. Por outro lado, para o segundo, tudo se malogrou se não saiu bem. Evidentemente, quem pensa assim nunca entenderá o que é santificar a atividade profissional.

Trabalhar com consciência é trabalhar com perfeição humana e por um motivo sobrenatural. Não é trabalhar humanamente bem e depois acrescentar um motivo sobrenatural. É algo mais profundo, porque precisamente é o amor a Deus o que deve levar um cristão a realizar com perfeição o seu encargo, já que:

Não podemos oferecer ao Senhor uma coisa que, dentro das pobres limitações humanas, não seja perfeita, sem mancha, realizada com atenção até nos mínimos detalhes: Deus não aceita trabalhos «marretados». Não apresentareis nada de defeituoso, admoesta--nos a Escritura Santa, pois não seria digno dEle (Lev 22, 20)³².

Quando se procura agir assim, é normal que o trabalho saia bem e se obtenham bons resultados. Mais ainda: costuma acontecer que quem busca santificar o trabalho se destaque profissionalmente entre os seus iguais, pois o amor a Deus o impulsiona a «exceder-se com gosto, e sempre, no dever e no sacrifício»³³. Mas não é necessário esquecer que Deus permite às vezes contradições e fracassos humanos para que purifiquemos nossa intenção e participemos da Cruz do Senhor. E isso não significa que não se tenha trabalhado bem e santificado essa tarefa.

Virtudes humanas no trabalho

Para trabalhar bem é necessário exercitar as virtudes humanas informadas pela caridade.

É toda uma trama de virtudes que se põe em jogo quando desempenhamos o nosso ofício com o propósito de santificá-lo: a fortaleza, para perseverarmos no trabalho, apesar das naturais dificuldades e sem nos deixarmos vencer nunca pelo acabrunhamento; a temperança, para nos gastarmos sem reservas e para superarmos o comodismo e o egoísmo; a justiça, para cumprirmos os nossos deveres para com Deus, para com a sociedade, para com a família, para com os colegas; a prudência, para sabermos em cada caso o que convém fazer e nos lançarmos à obra sem dilações... E tudo, insisto, por Amor³⁴.

Todas as virtudes humanas são necessárias, porque formam um tecido em que os fios se reforçam uns aos outros. Mas há uma ordem: uns fios se põem antes que outros, como acontece na trama de um tapete.

Uma vez que a primeira condição é trabalhar – e trabalhar bem –, compreende-se que São Josemaria destaque «duas virtudes humanas – a laboriosidade e a diligência – que se confundem numa só: no empenho em tirar proveito dos talentos que cada um recebeu de Deus»³⁵.

Como na parábola do Evangelho, o Senhor outorgou a cada um os talentos necessários para cumprir a missão de pô-lO na entranha das atividades humanas santificando a profissão. Não é lícito comportar-se como o servo mau e preguiçoso (cf. Mt 25, 26), que enterrou o talento recebido. Deus quer que façamos render, por amor dEle, os dons que nos deu. E para isso é preciso trabalhar com empenho e constância, com rigor, com qualidade humana, pondo todo o esforço necessário.

A laboriosidade e a diligência inclinam-se juntas a encarar o trabalho que se deve fazer – não qualquer outra coisa, ou apenas o que apetece –, e a realizá-lo como e quando se deve.

Quem é laborioso aproveita o tempo, que não é apenas ouro; é glória de Deus! Faz o que deve e está no que faz, não por rotina nem para ocupar as horas, mas como fruto de uma reflexão atenta e ponderada. Por isso é diligente. O uso normal desta palavra – diligente – já nos evoca a sua origem latina. Diligente vem do verbo diligo, que significa amar, apreciar, escolher alguma coisa depois de uma atenção esmerada e cuidadosa. Não é diligente quem se precipita, mas quem trabalha com amor, primorosamente³⁶.

À laboriosidade se opõe a preguiça, vício capital e «mãe de todos os vícios»³⁷. Uma das suas formas é a demora no cumprimento das obrigações³⁸: adiar o que custa e dar prioridade a outras coisas que de que se gosta ou que exigem menos esforço. «Não deixes o teu trabalho para amanh㻳⁹ aconselha São Josemaria, porque às vezes

somos demasiado comodistas, esquecemo-nos da bendita responsabilidade que pesa sobre os nossos ombros, conformamo-nos com o que basta para dar um jeito, deixamo-nos arrastar por razões sem razão para ficar com os braços cruzados, enquanto Satanás e os seus aliados não tiram férias⁴⁰.

Não servimos a Deus com lealdade «quando nos podem apontar como ociosos, impontuais, frívolos, desordenados, preguiçosos, inúteis...»⁴¹.

No extremo oposto, a laboriosidade se deforma quando não se estabelecem os devidos limites para o trabalho, exigidos pelo necessário descanso ou pela atenção à família e a outras relações de que é preciso cuidar. São Josemaria nos alerta para o perigo da «profissionalite», que é como chama a esse defeito, para dar a entender que é uma inflamação patológica da atividade profissional.

A tarefa profissional é campo para o exercício de todas as virtudes humanas, imitando o exemplo dos anos de Jesus em Nazaré. A ordem e a serenidade, a alegria e o otimismo, a robustez e a constância, a lealdade, a humildade e a mansidão, a magnanimidade e as outras virtudes fazem do trabalho profissional um terreno fecundo que se enche de frutos com a chuva da graça.

Na sua pregação sobre as virtudes humanas no trabalho, São Josemaria recorre com frequência à alegoria do burrico: «Oxalá adquiras – queres alcançá-las – as virtudes do burrico!: humilde, duro para o trabalho e perseverante, teimoso!, fiel, seguríssimo no seu passo, forte e – se tiver bom dono – agradecido e obediente»⁴².

Em especial se fixa no trabalho do «burrico de nora»:

Bendita perseverança a do burrico de nora! – Sempre ao mesmo passo. Sempre as mesmas voltas. – Um dia e outro; todos iguais.

Sem isso, não haveria maturidade nos frutos, nem louçania no horto, nem teria aromas o jardim.

Leva este pensamento à tua vida interior⁴³.

O exemplo lhe serve para elogiar a perseverança no trabalho e no cumprimento dos deveres, para louvar o vigor e, especialmente, a humildade de quem se sabe instrumento nas mãos de Deus e não se atribui a si mesmo os méritos das obras que realiza⁴⁴.

A metáfora é de origem bíblica. São Josemaria a toma da oração do salmista, citando-a amiúde em latim: «Ut iumentum factus sum apud te...»; Como um burrico sou diante de Ti, e estarei contigo. Tomaste-me com a mão direita, conduzes-me segundo o teu desígnio e depois me acolherás na tua glória (Sal 72 [73], 22-24).

Contempla também a figura do burrico escolhido pelo Senhor para a sua entrada triunfal em Jerusalém (cf. Mc 11, 2-7), considerando que «Jesus se contenta com um pobre animal por trono»⁴⁵: «um burrico foi seu trono em Jerusalém»⁴⁶. Com isso, comenta o Bem-aventurado Álvaro del Portillo, quer ensinar a «trabalhar com humildade e perseverança, para que também nós possamos ser trono do Senhor»⁴⁷, deixando-O reinar no próprio coração e pô-lO assim no cume das atividades humanas, não obstante as nossas misérias pessoais⁴⁸.

Sem a luta para praticar diariamente as virtudes humanas no trabalho seria fácil acabar como aqueles que se consideram cristãos «praticantes» porque assistem a atos de culto e recitam algumas orações, mas deixam que a sua vida profissional discorra, mais ou menos descaradamente, à margem da moral cristã, com faltas de justiça, de veracidade, de honradez...

O trabalho de quem age assim não é agradável a Deus, e não pode se dizer que esteja bem feito, nem santificado, ainda que obtenha resultados brilhantes aos olhos humanos e seja notório por sua perfeição técnica em alguns aspectos. São Josemaria ensinou sempre a pôr em prática a fé – a encarná-la! – no trabalho profissional, com unidade de vida. O que se consegue mediante as virtudes humanas informadas pela caridade.

Sem a caridade, o esforço humano não basta para santificar o trabalho, porque a caridade é a essência da santidade. Um cristão muito eficaz, mas sem caridade, não santifica o seu trabalho. Na realidade, nem se pode dizer que trabalha bem, porque a caridade está no interior das virtudes, que sem ela, cedo ou tarde, desmancham-se em injustiças, em soberba, em ira, em inveja...

O amor a Deus não é um sentimento inoperante. É o ato da virtude teologal da caridade que, junto com a fé e a esperança, deve governar a realidade concreta da vida de um filho de Deus mediante o exercício das virtudes humanas. Só assim podemos nos identificar com Cristo, perfeito Deus e perfeito homem.

Coisas pequenas

As virtudes cristãs se manifestam e se desenvolvem na atividade profissional, normalmente, através das coisas pequenas. A própria laboriosidade, de algum modo condição das outras virtudes no trabalho, não consiste só em trabalhar muito, porque não podemos esquecer que «à força de descuidar detalhes, podem tornar-se compatíveis trabalhar sem descanso e viver como um perfeito comodista»⁴⁹.

Essa virtude pode perder seu genuíno valor se descuidamos a luta em detalhes de ordem pelos quais talvez não sintamos inclinação, ou na pontualidade ao começar e terminar o trabalho, ou se postergamos a atenção à família, ou se abandonamos as iniciativas apostólicas com a desculpa de que o trabalho absorve quase todas as energias. O cuidado das coisas pequenas por amor a Deus nos protege desse perigo porque assegura a retidão de intenção, já que muitos detalhes brilham somente diante de Deus. «A santidade não consiste em fazer coisas cada dia mais difíceis, mas sim em fazê-las cada dia com mais amor»⁵⁰.

Outra coisa distinta é o «perfeccionismo», o defeito de buscar como fim a perfeição pela perfeição no resultado exterior do trabalho. Esse defeito encerra uma deformação das virtudes humanas: revela uma perda da visão de conjunto e do senso da prudência, que dita que às vezes o ótimo é inimigo do bom – porque querer o ótimo a todo custo pode levar a descuidar outras exigências do trabalho bem feito, como acabá-lo no prazo oportuno. O perfeccionismo é um sucedâneo da perfeição, que revela amor próprio e complacência vã, e é preciso combatê-lo com o realismo da humildade cristã que sabe reconhecer as próprias limitações e confiar em Deus.

Ele criou tudo por amor, e suas obras são perfeitas: Dei perfecta sunt opera (Deut 32, 4 [Vg]). Nosso trabalho é uma «participação na obra criadora»⁵¹, e tem de ser também perfeito, no que depende de nossas forças, com a graça de Deus.

O cuidado das coisas pequenas caracteriza o modo divino de trabalhar de um filho de Deus, porque manifesta a perfeição do amor. E é fundamental para chegarmos a ser contemplativos no trabalho, porque assim como Deus criou e viu que era bom o que havia feito (cf. Gen 1, 10 e segs.) – contemplou o reflexo de seu Amor e Verdade nas criaturas – analogamente, com a infinita distância que comporta aqui a analogia, nosso trabalho será bom e meio de contemplação se for uma tarefa não só acabada até os mínimos detalhes, mas sim levada a cabo com retidão moral. Assim o trabalho será oração. Oração contemplativa, pois um trabalho realizado com perfeição, pondo amor nas coisas pequenas, permite descobrir «esse algo divino que se encerra nos detalhes»⁵². Por isso, concluía São Josemaria:

Quando um cristão desempenha com amor a mais intranscendente das ações diárias, está desempenhando algo de onde transborda a transcendência de Deus⁵³.

Aprender a trabalhar bem

O panorama assombroso que se abre ante os nossos olhos tem de ser transformado em fatos: «Não basta querer fazer o bem; é preciso saber fazê-lo»⁵⁴. Servir a Deus e aos demais com nosso trabalho requer preparação, competência não apenas técnica, mas também moral, humana e cristã.

«Para servir, servir», repetia São Josemaria com a finalidade de recordar que não basta a «boa vontade» para ser um bom médico ou uma boa dona de casa, mas que também são necessários conhecimento e virtude.

Não acredito na retidão de intenção de quem não se esforça por alcançar a competência necessária para cumprir bem as tarefas que lhe são confiadas⁵⁵.

A «formação profissional» para santificar o trabalho não consiste apenas em conhecimentos teóricos prévios. É preciso muito mais, como já se disse antes: as virtudes humanas informadas pela caridade são imprescindíveis. Sobretudo por isso, a formação profissional dura a vida inteira, e melhora dia a dia através do empenho para crescer nas virtudes cristãs.

Não basta desejar possuir virtudes: é preciso aprender a praticá-las. Discite benefacere (Is 1, 17), aprendei a fazer o bem. Temos de nos exercitar habitualmente nos atos de virtude – atos de sinceridade, de equanimidade, de serenidade, de paciência –, porque obras é que são amores, e não se pode amar a Deus só de palavra, mas com obras e de verdade (1 Jo 3, 18)⁵⁶.

Um meio excelente para essa formação é a direção espiritual pessoal. Quem souber abrir a alma de par em par na direção espiritual poderá receber conselhos certeiros – às vezes indicações sobre deveres morais ou de consciência –, porque o Espírito Santo dá a sua luz e a sua graça através desse meio de santificação. Também é necessário estar disposto a receber a formação no próprio lugar de trabalho, sabendo aproveitar as observações de quem nos rodeia. É preciso humildade e simplicidade para admitir as próprias limitações e se deixar ajudar, evitando a autossuficiência, a presunção e a vaidade.

Entusiasmo profissional

Uma disposição interior muito conveniente para santificar o trabalho é o entusiasmo profissional. Mas é importante ter uma ideia exata, elevada, do que deve ser esse entusiasmo num cristão para não o reduzir a uma simples inclinação natural ou a um sentimento.

A rigor, o entusiasmo profissional é o anelo de servir a Deus e aos demais com nosso trabalho, o desejo de contribuir com a própria atividade profissional ao progresso humano, orientando-o com sentido cristão, e de assim impregnar a sociedade com o espírito de Cristo. Essa é a medula do entusiasmo profissional de um filho de Deus, que desperta o interesse humano pela tarefa que se realiza e o alimenta desde a raiz com uma seiva de esperança sobrenatural que mantém vivo o empenho «de converter a prosa diária em decassílabos, em verso heroico»⁵⁷.

As atividades mais ordinárias não são já um monótono suceder-se de ações que se repetem, como não o foram a vida de Jesus, Maria e José em Nazaré. Descobrimos uma nova dimensão em nossas tarefas, e gozamos da presença de Deus que as aprova, acolhendo a oferenda do trabalho bem feito.

Para um filho de Deus, o entusiasmo profissional não é um gosto ou capricho. É a vontade forte de realizar o trabalho que Deus quiser para santificá-lo e dar fruto. Por isso há uma vocação profissional, que é parte importante da vocação divina à santidade e ao apostolado. A vocação profissional se descobre não só pelas inclinações e aptidões – que certamente contam –, mas também pelas circunstâncias nas quais cada um se encontra por Providência divina, e concretamente pelos deveres a cumprir e pelos serviços que de fato se pode prestar.

Todo esse conjunto de fatores configura a vocação profissional. Chama-se «vocação» porque efetivamente representa um chamado de Deus a que escolhamos, de acordo com as circunstâncias pessoais, a atividade profissional mais conveniente como matéria de santificação e apostolado.

Assim se vê quão longe do entusiasmo profissional se encontra a patologia, já mencionada antes, que se costuma chamar de «profissionalite». O entusiasmo profissional é o amor ao trabalho como meio de santificação e apostolado; a profissionalite, ao contrário, é a escravidão a um ídolo que foi posto como fim. E pode acontecer sem que tenha havido intenção expressa, quando não se põe o cuidado em retificar a intenção e se age, na prática, com metas somente terrenas, pondo no triunfo a própria complacência.

São Josemaria adverte sobre este perigo:

Coloca os afazeres profissionais no seu lugar: constituem exclusivamente meios para chegar ao fim; nunca se podem tomar, nem de longe, como o fundamental. Quantas «profissionalites» impedem a união com Deus!⁵⁸

Aprender a trabalhar bem exige aprender a pôr o trabalho no seu lugar: um lugar importante, de eixo da santificação da vida ordinária. Mas o eixo não é tudo.

Os bons profissionais são conhecidos pelo seu ofício. Todos conheciam São José como o artesão, e a Jesus como o filho do artesão, fabri filius (cf. Mt 13, 55) e artesão Ele mesmo (cf. Mc 6, 3). Não nos ficou o resultado do seu trabalho, nenhum dos utensílios que fabricaram com a qualidade e perfeição que permitiriam as ferramentas da época, trabalhando com esforço, ordem, alegria..., enquanto Santa Maria se ocupava com o mesmo espírito das tarefas do lar. Chegou-nos em troca o amor redentor de Jesus nessa tarefa, e o de Maria e José unidos a esse amor com um só coração. Eis a essência da santificação do trabalho.