CAPÍTULO 5

O ESPÍRITO _ _ DA VIDA _

O Espírito agiu por meio dos apóstolos, mas ao mesmo tempo agiu também naqueles que os ouviram: “Através de sua ação, a Boa Nova toma forma nas mentes e nos corações humanos e se estende através da história. Em tudo isso, é o Espírito Santo quem dá vida”.

Carta Encíclica do Papa São João Paulo II , Redemptoris Missio
 

ALGUMAS DAS MAIORES obras-primas de arte do mundo estão pintadas no teto e nas paredes da Capela Sistina, na Cidade do Vaticano. São frutos do gênio artístico de Michelangelo. Entre as pinturas está o famoso retrato da criação do homem. Por meio de contrastes marcantes, a pintura retrata Deus Pai como Criador e Adão como criatura. Deus Pai, em divina majestade, estende Sua mão criadora todo-poderosa e dá vida a Adão. Adão, alcançando com dignidade refletindo alguém feito à imagem e semelhança de Deus, mostra uma certa fraqueza e fragilidade. O dedo da mão direita do Pai toca o dedo da mão esquerda de Adão. O dedo do Pai é firme e forte; A de Adam está caída e fraca. O dedo do Pai dá vida; A de Adão é receber vida.

O dedo vivificante da mão direita do Pai é realmente um símbolo do Espírito Santo. Representa a presença e o poder do Espírito na obra da criação. O tradicional hino latino em homenagem ao Espírito Santo, Veni, Creator, Spiritus (Vem, Criador, Espírito), datado do século IX, expressa claramente este símbolo do Espírito Santo como o Digitus Paternae Dextrae (literalmente, “O Dedo de a Mão Direita do Pai”). Para citar as três primeiras estrofes deste hino inspirador:

Venha, Criador, Espírito

visita as tuas próprias almas;

encher com a graça celestial

os seios que você criou.

Tu que és chamado Paráclito,

Presente do Deus Altíssimo,

água viva, chama, caridade

e unção espiritual.

Tu que és sétuplo em Teu presente,

Dedo da mão direita de Deus,

Tu que foste justamente prometido pelo Pai,

enriquecer nossas gargantas com palavras.

Todos os domingos e solenidades, proclamamos no Credo Niceno na Missa: “Cremos no Espírito Santo, o Senhor, o Doador da Vida”. Portanto, é apropriado que nos concentremos na vida como a primeira manifestação do próprio Deus. Ele sozinho é a Fonte de toda a vida. Ele a possui como Sua de maneira absoluta. Ele não TEM tanto a vida, ao contrário, Ele É a vida! Todas as outras coisas vivas tiram sua vida da Dele. A vida é a primeira e mais básica realidade sobre a qual repousam todas as outras realidades; é o dom que contém todos os outros dons!

O ESPÍRITO QUE DÁ VIDA _ _ _

É teologicamente importante afirmar que todas as Três Pessoas Divinas da Santíssima Trindade juntas nos dão vida. A razão para isso é porque Eles sempre agem em uníssono ao lidar com as pessoas e coisas que criaram. Este capítulo, no entanto, enfoca especificamente a missão especial de dar vida e o poder do Espírito Santo.

O Espírito Santo dá vida em quatro instâncias. Duas tratam da criação: a PRIMEIRA criação e a NOVA criação; os outros dois tratam da morte e da vida: o de JESUS e o NOSSO. Neste capítulo, veremos o Espírito que dá vida na criação e na morte e vida de Jesus; no capítulo seguinte, examinaremos Seu papel em nossa própria morte e vida.

A Primeira Criação

A PRIMEIRA criação ocorreu no início dos tempos. Foi a criação de todas as coisas que Deus trouxe à existência, nenhuma das quais ainda existia. Somente o próprio Deus existia anteriormente. Foi o poder onipotente de Deus sozinho que criou algo do nada. O Espírito da Vida estava trabalhando nesta PRIMEIRA criação. As primeiras linhas do Gênesis contêm a primeira menção do Espírito. 1

No princípio, quando Deus criou os céus e a terra, a terra era um deserto sem forma, e as trevas cobriam o abismo, enquanto um vento forte soprava sobre as águas. (Gênesis 1:1-2)

Uma nota de rodapé da tradução da Nova Bíblia Americana indica que “vento forte” pode ser lido literalmente no hebraico original como “um vento de Deus” ou “um espírito de Deus”. A razão para isso é que a mesma palavra hebraica ruah pode ser traduzida como “espírito” ou “vento” ou mesmo “fôlego”.

Assim, no princípio, Deus criou a terra desprovida de qualquer forma, beleza ou vida. Da mesma forma, existia o “abismo”, uma espécie de abismo aquoso primitivo coberto de “escuridão”. Sobre este vazio e abismo escuro, o Espírito Santo – como um vento forte – moveu-se. Sua “varredura” sobre eles finalmente trouxe forma, beleza e, acima de tudo, vida!

Nos dias seguintes ao relato da criação em Gênesis, toda a criação ganha vida! Os mares estão cheios de peixes e criaturas vivas de todos os tipos, a terra é abundante em vegetação e animais de todas as espécies habitam a terra. Finalmente, há a criação do primeiro homem e da primeira mulher, a expressão mais elevada do poder criativo e do amor de Deus. O próprio Deus olha para tudo o que criou e acha “muito bom” (Gênesis 1:31).

Foi a sombra do Espírito Santo no primeiro momento do Antigo Testamento que capacitou a PRIMEIRA criação a irromper na vida. Por mais maravilhosa que tenha sido esta Primeira Criação, no entanto, o Espírito da Vida trouxe uma Nova Criação ainda maior.

A Nova Criação

Esta NOVA criação ocorreu na plenitude dos tempos. Foi o momento da Encarnação em que Deus se uniu à sua própria criação: o Filho de Deus encarnou-se e tornou-se Filho da Virgem Maria. 2 São Paulo descreveu o impacto da Nova Criação:

Chegado o tempo determinado, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a Lei, para livrar da Lei os que a ela estavam sujeitos, a fim de que recebêssemos a condição de filhos adotivos. (Gálatas 4:4-5)

No Prólogo de seu Evangelho, São João também proclamou este grande momento da história humana no contexto de uma NOVA criação. Ele usou palavras que lembram a introdução em Gênesis ao relato da PRIMEIRA criação: “No princípio…”

No começo era a palavra; a Palavra estava na presença de Deus, e a Palavra era Deus. (João 1:1)

Então ele proclamou outro ato “criativo” ainda maior da misericórdia e amor de Deus por nós:

O Verbo se fez carne e habitou entre nós, e nós vimos a sua glória, a glória de um Filho único vindo do Pai, cheio de amor duradouro. (João 1:14)

Foi o Espírito Santo que voltou a estar presente para realizar este grande Mistério de Vida e Amor. Em contraste com o Espírito “varrendo” a terra sem forma e o abismo escuro na PRIMEIRA criação para trazer vida, o Espírito Santo “encobriu” a Virgem Maria de Nazaré na Anunciação. Em resposta ao anúncio do Arcanjo Gabriel de que ela havia sido escolhida por Deus e que daria à luz um filho, Maria perguntou:

“Como pode ser isso, se não conheço homem?” O anjo respondeu-lhe: “O Espírito Santo descerá sobre ti e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, a santa descendência que nascer será chamada Filho de Deus. (Lucas 1:34-35)

Precisamente naquele momento, ocorreu a Encarnação, ponto culminante de toda a obra criadora de Deus no universo:

O Verbo se fez carne e habitou entre nós. (João 1:14)

Jesus, que proclamou ter vindo precisamente para nos dar a vida em plenitude (Jo 10,10), foi concebido no seio da Virgem Maria por obra do Espírito Santo. Nós proclamamos solenemente este fato como uma verdade de nossa fé católica no Credo de Nicéia: “Pelo poder do Espírito Santo, Ele nasceu da Virgem Maria, e se tornou Homem...”

São José foi uma das primeiras pessoas a quem foi revelado este mistério da Encarnação como obra vivificante do Espírito Santo:

José, filho de Davi, não tenha medo de receber Maria como sua esposa. É pelo Espírito Santo que ela concebeu esta criança. Ela vai ter um filho e você deve chamá-lo de Jesus porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados. (Mateus 1:20-21)

Imitando a fé, o amor e a obediência confiante de São José, também nós devemos estar prontos para receber Jesus como o Verbo Encarnado, o Filho de Deus e o Filho de Maria, em nosso meio.

Morte e Vida de Jesus

A terceira manifestação do Espírito de Vida ocorreu quando Jesus experimentou o Seu “Mistério Pascal”, ou seja, na Sua Morte, na Sua Ressurreição e na Sua Glorificação. 3 Na verdade, podemos distinguir três outorgas do Espírito Santo, que ocorreram, respectivamente, na Sexta-Feira Santa, no Domingo de Páscoa e no Domingo de Pentecostes. Essas dádivas iniciaram a nova vida da Igreja. O Espírito Santo tornou-se a “Alma” ou fonte interior de vida no Corpo Místico de Cristo, a Igreja.

Em seu Evangelho, São João nos diz que o Espírito Santo só seria dado quando Jesus fosse glorificado (João 7:39). Nosso Senhor confirmou isso na Última Ceia, quando disse aos Seus Apóstolos:

Digo-vos a sóbria verdade: é muito melhor para vós que eu vá. Se eu deixar de ir, o Paráclito nunca virá até você; ao passo que, se eu for, vo-lo enviarei. (João 16:7)

A razão da afirmação do Senhor era clara: O Paráclito, o Espírito Santo, continuaria - embora de maneira oculta e interior - a formação espiritual dos Apóstolos, que Nosso Senhor havia visivelmente iniciado. A partida de Jesus constituiu o seu “mistério pascal”, o seu regresso glorioso ao Pai. Consistia em Sua Morte salvadora, Sua Ressurreição triunfante e Sua Ascensão ao Seu lugar de glória à direita do Pai, unida ao Seu envio do Espírito Santo no Pentecostes como Ele havia prometido. Em cada instância houve um derramamento do Espírito da Vida.

O Espírito é dado inicialmente no Calvário

Antes de sua morte, Nosso Senhor ensinou os Apóstolos por meio de diferentes imagens que ligavam o sofrimento e a morte à vida nova. Ele havia dito a eles como um grão de trigo deve cair no chão e morrer; mas uma vez que morrer, dará vida nova e abundante (João 12:24). 4 Ele também usou a imagem de uma mulher prestes a dar à luz. Quando ela está em trabalho de parto, ela sente dor e tristeza; mas depois que ela dá à luz, ela não se lembra mais do sofrimento por causa da alegria que ela tem no filho que nasceu para ela (João 16:21). 5 Observe que em ambas as imagens, o sofrimento ou a morte precedem a alegria ou a vida.

De maneira semelhante, a morte de Jesus no Calvário resultou em uma nova vida. Esta nova vida era a vida da Igreja que começava a emergir misteriosamente. Jesus está morrendo; a Igreja está ganhando vida. Isso pode ser visto simbolizado no sangue e na água que brotaram do lado de Nosso Senhor quando Ele foi trespassado na cruz pela lança do centurião:

Um dos soldados enfiou uma lança em Seu lado, e imediatamente sangue e água correram. (Este testemunho foi dado por uma testemunha ocular. E seu testemunho é verdadeiro. Ele conta o que sabe ser verdade, para que vocês acreditem.) (João 19:34-35)

O sangue e a água representam simbolicamente a Igreja. Eles representam os Sacramentos da Eucaristia e do Batismo, respectivamente. 6

De fato, a formação da Igreja no Calvário era um tema favorito dos primeiros Padres da Igreja. Por exemplo, São João Crisóstomo, um bispo do século IV, escreveu em uma de suas catequeses:

“Do Seu lado fluiu água e sangue.” Amado, não passe por cima deste mistério sem pensar; tem ainda outro significado oculto, que vou explicar para você. Eu disse que a água e o sangue simbolizavam o Batismo e a Santa Eucaristia. Destes dois sacramentos nasce a Igreja: do Batismo, a água purificadora que faz renascer e renovar pelo Espírito Santo, e da Santa Eucaristia. Uma vez que os símbolos do Batismo e da Eucaristia fluíam de Seu lado, foi de Seu lado que Cristo formou a Igreja, como havia formado Eva do lado de Adão... Moisés dá uma pista disso quando conta a história do primeiro homem. e o faz exclamar: “Osso dos meus ossos e carne da minha carne”. Assim como Deus tirou uma costela do lado de Adão para formar uma mulher, assim Cristo nos deu sangue e água de Seu lado para formar a Igreja. Deus pegou a costela quando Adão estava em sono profundo e, da mesma forma, Cristo nos deu o sangue e a água após Sua própria morte. ( As Catequeses de São João Crisóstomo, Cat. 3, 13-19; SC 50, 174-77 na Liturgia das Horas , Vol. II, pp. 472-73)

A morte de Jesus, portanto, é como um “novo nascimento” que dá vida à Igreja. É precisamente neste momento que o Espírito da Vida é referido como estando presente. São João indicou isso no relato da morte de Nosso Senhor:

Jesus, percebendo que tudo já estava consumado, disse para se cumprir a Escritura: “Tenho sede”. Havia ali um jarro cheio de vinho comum. Eles colocaram uma esponja embebida neste vinho em algum hissopo e levaram-na aos lábios. Quando Jesus tomou o vinho, Ele disse: “Agora está consumado”. Então Ele inclinou a cabeça e entregou Seu espírito. (João 19:28-30)

Esta referência a Jesus “entregando Seu espírito” tem um duplo significado no grego original. Por um lado, refere-se a Jesus que, no ato de morrer, entregou seu último suspiro como sinal de sua completa submissão à vontade de seu Pai Celestial. 7 Neste sentido, São Lucas conservou uma das sete últimas palavras de Nosso Senhor na Cruz:

Pai, em tuas mãos entrego meu espírito.

(Lucas 23:46)

Por outro lado, a “entrega de Seu espírito” de Jesus também parece referir-se à Sua concessão do Espírito Santo à Igreja. Conforme exposto acima, a Igreja é simbolicamente vista como “nascida” do lado de Jesus quando o sangue e a água fluem de Seu Coração trespassado. Porque a Igreja estava começando a ganhar vida, o Espírito da Vida tinha que estar presente. No exato momento de Sua morte, Jesus começou a derramar Seu prometido Espírito de Vida. Esta foi a primeira vez que Jesus conferiu o Espírito que dá vida ao Seu povo. Ele não havia dito àqueles que tinham sede de vida eterna que viessem a Ele, e Ele criaria neles rios de água viva? Como comenta São João:

Aqui Ele estava se referindo ao Espírito, a quem aqueles que vieram a crer Nele deveriam receber. É claro que ainda não havia Espírito, pois Jesus ainda não havia sido glorificado. (João 7:39)

A morte de Jesus na cruz na Sexta-Feira Santa foi o início de Sua glorificação – Ele agora estava voltando para Seu lugar de glória no Céu, à direita de Seu Pai. Foi também o início de Sua concessão do Espírito da Vida a Seus discípulos, porque agora Ele estava sendo glorificado.

O Espírito é dado exclusivamente aos
apóstolos no Domingo de Páscoa

Nosso Senhor ganhou para nós o Dom de Deus, o Espírito Santo, por Sua morte salvadora. Agora, por Sua Ressurreição Pascal, Ele concedeu ainda mais à Sua Igreja o Espírito Santo com Sua missão vivificante.

São João nos diz que Nosso Senhor Ressuscitado apareceu aos Seus Apóstolos na noite de Páscoa. Ele os cumprimentou com Sua paz e mostrou-lhes Suas mãos e lado perfurados para tranqüilizá-los de que Ele realmente ressuscitou. Então, prontos para enviá-los como Seus Apóstolos (“apóstolo” vem da palavra grega que significa “aquele que é enviado”), o Espírito Santo foi dado a eles:

"A paz esteja com você", disse Ele novamente. “Assim como o Pai me enviou, também eu vos envio”. Então Ele soprou sobre eles e disse: “Recebam o Espírito Santo. Se você perdoar os pecados dos homens, eles serão perdoados; se você os mantém amarrados, eles são mantidos amarrados. (João 20:21-23)

Novamente, o Espírito Santo é aqui referido em Sua missão vivificante. Ele é dado aos Apóstolos para que eles mesmos tenham a vida eterna. Os apóstolos receberam o Espírito Santo, que foi soprado sobre eles da mesma forma que Deus soprou o sopro da vida em Adão (Gênesis 2:7).

Mas o Espírito de Vida também é dado para que os Apóstolos possam compartilhar Sua missão vivificante com outros entre o povo de Deus. O Espírito Santo tem a missão de “nos santificar”. Isso significa, antes de tudo, que Ele nos liberta de nossos pecados que nos afastam de Deus. Ele então nos torna “justos” e agradáveis a Deus, enchendo-nos com a Graça Santificante da Vida Eterna (transformando-nos de pecadores em santos, de inimigos de Deus em Seus amigos).

Quando os apóstolos receberam o Espírito Santo, eles foram purificados de todos os seus pecados pessoais. Ao mesmo tempo, eles receberam o poder do Espírito Santo para tirar os pecados do Povo de Deus em Nome de Jesus: primeiro, através do Batismo, e segundo, através do grande Sacramento da Reconciliação.

Aproximadamente quinze séculos depois, o Concílio de Trento definiu que o poder que Jesus conferiu na noite de Páscoa aos Seus Apóstolos para perdoar os pecados é o mesmo poder que os sacerdotes exercem na Confissão. Ao longo dos séculos, este poder de perdoar os pecados foi e ainda é fonte de constante renovação e consolação para inúmeras multidões que continuam a buscar o perdão e a paz neste Sacramento da Paz.

Certa vez, ouvi dizer: “Um santo nada mais é do que um pecador que continua tentando”. Quão renovador, revigorante, edificante e pacífico pode ser o Sacramento da Penitência. Apesar dos pecados que cometemos repetidamente por causa de nossas fraquezas, podemos nos tornar santos se nos arrependermos e continuarmos tentando de novo e de novo viver uma vida santa. É como se o Espírito Santo estivesse realmente soprando vida nova em nós! O Sacramento da Reconciliação é, à sua maneira, também uma concessão do Espírito de Vida.

O Espírito é dado universalmente no Pentecostes

A terceira vez que o Espírito de Vida veio no Mistério Pascal de Jesus foi no Domingo de Pentecostes. Após Sua morte e ressurreição, Nosso Senhor ascendeu ao Céu para ocupar Seu lugar de glória à direita de Seu Pai Celestial. Ele havia dito aos apóstolos na Última Ceia que estava indo embora para preparar um lugar para Seus servos fiéis em Seu Reino Celestial. Além disso, Ele também esperaria o momento de Seu retorno novamente em glória na Parusia , na hora do julgamento final no fim do mundo.

Nesse ínterim, porém, Ele prometeu nos enviar o Espírito Santo para levar adiante Sua missão entre Seus seguidores ao longo dos séculos. Ele cumpriu essa promessa quando enviou o Espírito Santo do Pai no Pentecostes. Naquele momento, a Igreja, como o Novo Povo de Deus, nasceu.

Havia cento e vinte seguidores de Jesus reunidos no Cenáculo no Pentecostes (Atos 1:15). A lei judaica exigia esse número como mínimo para que qualquer novo movimento fosse legalmente reconhecido. Além disso, um décimo desse número também deveria estar em cargos de liderança: esse requisito legal foi cumprido porque havia doze apóstolos como líderes. Além do grupo inicial de discípulos, muitos outros entraram na Igreja naquele dia. O Pentecostes seria verdadeiramente o “aniversário” oficial da Igreja:

Aqueles que aceitaram sua mensagem (de São Pedro) foram batizados; cerca de três mil foram adicionados naquele dia. (Atos 2:41)

Assim como o corpo humano precisa da presença da alma nele para ser a fonte de vida para todas as suas atividades, também a Igreja, que São Paulo chamou de “o Corpo de Cristo” (1 Coríntios 12:27), precisa a presença do Espírito da Vida dentro dela. Ele atua como a “Alma” do Corpo Místico de Cristo, sendo a fonte de vitalidade para o seu crescimento e todas as suas boas obras. O Espírito da Vida fará isso ao longo dos séculos, até o fim dos tempos.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO : _

1. Que imagem do Espírito Santo expressaria melhor como você O vê trabalhando em sua vida? (Um vento forte, uma brisa suave ou um sussurro?)

2. Um santo nada mais é do que um pecador que continua tentando. Você aprecia e aproveita o Sacramento da Reconciliação que nosso Senhor nos deixou como meio ordinário para receber o perdão dos nossos pecados?

3. Você reconhece que o Sacramento da Confirmação é realmente como um Pentecostes pessoal para você, levando-o a uma maior maturidade como discípulo (ou soldado) de Cristo?

Espírito Santo, Divino Consolador ,

Ó Doador de todos os dons sobrenaturais ,

que encheu a alma

da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus ,

com tão imensos favores ,

Rogo-Te que me visites com a Tua graça e o Teu amor

e conceder-me o dom do santo temor ,

para que possa agir em mim como um cheque

para me impedir de cair em meus pecados passados ,

pelo qual peço perdão .

Isso eu peço, em nome de Jesus. Amém .

— ST . ALPHONSUS LIGUORI

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1 Ao lermos Gênesis, devemos ter em mente um ponto muito importante. No Antigo Testamento, o Mistério da Santíssima Trindade – nossa crença de que em Um Deus há Três Pessoas Divinas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo – ainda não havia sido revelado. Essa revelação ocorreria mais tarde no Novo Testamento, com Jesus revelando Seu Pai Celestial como a Primeira Pessoa Divina; revelando-se como o Filho de Deus, a Segunda Pessoa Divina; e prometendo enviar-nos o Espírito Santo, a Terceira Pessoa Divina.

Então, quando o Antigo Testamento menciona o “espírito” de Deus, o povo judeu não teria entendido isso como uma pessoa divina. Para eles, teria significado uma qualidade ou “atributo” de Deus. Eles teriam entendido “espírito” como o poder de Deus pelo qual Ele realizou todas as Suas obras, seja criando o universo ou formando um povo no deserto no Monte Sinai, seja movendo alguns dos israelitas como profetas para pregar a mensagem de Deus ou inspirar outros na escrita das Escrituras do Antigo Testamento. Em suma, o “espírito” de Deus foi o “poder” de Deus guiando todos os acontecimentos da história de Israel que ajudaram a preparar o caminho para a vinda de Cristo na plenitude dos tempos. É do nosso ponto de vista do Novo Testamento, com sua visão mais completa do Apocalipse, que podemos “olhar para trás” e entender o “espírito” ou “poder” de Deus em um sentido mais amplo como uma referência à Terceira Pessoa Divina, o Santo Espírito. Proclamamos isto também no Credo Niceno: Cremos no Espírito Santo... Que falou pelos profetas. Esses profetas viveram na época do Antigo Testamento. Em retrospecto, fica claro que era o Espírito Santo que já estava trabalhando entre eles!

2 Este momento da Encarnação divide toda a história humana em duas eras: AC (Antes de Cristo) e AD ( Anno Domini - No ano do Senhor).

3 A Glorificação de Jesus realmente consistiu tanto em Sua Ascensão quanto em Seu envio do Espírito Santo. Porque Ele ascendeu à Sua glória, Ele enviaria o Espírito Santo como o primeiro Dom de Sua gloriosa vitória sobre o pecado e a morte.

4 Na realidade, o próprio Nosso Senhor seria o primeiro e maior grão do trigo a morrer, para que logo se seguisse a abundante colheita da salvação do mundo!

5 Este é um ponto consistente de contraste ou paradoxo entre a vida no nível natural e a vida no nível sobrenatural. Na vida natural do nosso corpo, a vida precede a morte e a vida leva à morte; na vida sobrenatural da nossa alma, a morte (para o pecado e o egoísmo) precede a vida em Cristo.

6 Em relação a isso, é útil recordar que a Igreja também é apresentada simbolicamente como a Esposa mística de Cristo, “formosa como uma noiva que se prepara para receber seu marido” (Ap 21,2). Para entender e apreciar esse simbolismo, devemos lembrar que São Paulo se referiu a Jesus como o “Novo Adão” (1 Coríntios 15:45). Segue-se logicamente, então, que a Igreja, Sua esposa mística, pode ser chamada de “Nova Eva”. Agora, a primeira Eva foi descrita no relato da criação em Gênesis como sendo formada do lado do primeiro Adão:

Então o Senhor Deus lançou um profundo sono sobre o homem e, enquanto ele dormia, tirou uma de suas costelas e fechou o lugar com carne. O Senhor Deus então transformou em uma mulher a costela que havia tirado do homem. (Gênesis 2:21-22)

7 Lembro-me de ter ouvido um exemplo muito inspirador dessa rendição final e total a Deus. Tratava-se de um santíssimo padre capuchinho-franciscano (agora canonizado) falecido em 1959. Chamava-se pe. Solano Casey. Ele sempre rezou para morrer enquanto estava consciente. Nos últimos três dias de sua vida, ele esteve em coma. Momentos antes de sua morte, ele saiu do coma, sentou-se na cama e orou em voz alta: “Entrego minha alma a Jesus Cristo”. Com isso, sua cabeça caiu no travesseiro e ele morreu. Foi o ato final de entregar uma vida totalmente vivida para Deus. As palavras de auto-entrega de nosso Senhor teriam esse mesmo sentido.