cartuxos importantes

Como em todas as ordens religiosas, o fundador é automaticamente a figura mais importante. São Bruno nasceu em Colônia, mas passou a maior parte de sua vida na grande catedral de Reims. Lá, onde os reis franceses foram coroados e a Igreja e a monarquia se encontraram, ele foi mestre da grande escola da catedral por nada menos que vinte longos anos. Seu papel na administração da catedral foi significativo, e foi somente após um grave conflito com o arcebispo que Bruno parou para pensar em sua vida. Foi um momento interessante: um homem que serviu ativamente à Igreja foi forçado a sair sem razão por uma figura importante daquela Igreja. Sua resposta foi consagrada pelo tempo. Diante da corrupção na Igreja, há dois caminhos a seguir: lutar pela reforma da estrutura ou retirar-se para o deserto. Esta última havia sido a solução no Egito e na Síria quando o monasticismo nasceu, e seria a solução adotada por São Bernardo de Clairvaux.

São Bruno também optou por esta via, mas tomou uma que conduzia a uma forma extrema de monaquismo. O ideal cartuxo é severo, mas também um apelo perene para um pequeno e dedicado grupo de homens e mulheres. O próprio Bruno abandonou a vida por muitos anos, quando chamado ao serviço por Urbano II. No entanto, ele nunca abandonou completamente a visão e terminou sua vida em sua segunda fundação em La Torre, na Itália. Para Bruno e seus seguidores, o chamado da Cartuxa não é principalmente um chamado para fugir do mundo ou da Igreja mundana, mas para um tipo diferente de serviço. É um chamado para um relacionamento individual com o Divino, mas também para servir a humanidade por meio da oração de intercessão. Na verdade, este é o cerne da vida contemplativa monástica, e ao qual os Cartuxos dedicam mais tempo do que qualquer outra ordem na Igreja.

Os cartuxos ofereciam outro serviço à Igreja, nomeadamente o da palavra escrita. Eles produziram um grupo seleto e profundamente influente de monges e monjas cujos escritos deram uma contribuição muito importante para a vida espiritual fora da Cartuxa. Como o componente feminino da ordem tem sido um aspecto muito importante de sua existência, é apropriado começar com Margaret d'Oingt, prioresa de Poletains Charterhouse (c. 1240-1310). Em qualquer outra ordem, Margaret teria sido canonizada, mas os cartuxos acreditam em viver vidas santas, não em criar santos. Ela está entre o primeiro grupo de mulheres francesas de quem temos escritos existentes, usando o latim no qual ela era altamente competente, bem como o franco-provençal. Suas Meditações de 1286 ainda são consultadas, entre outras por Bento XVI. Ela também escreveu a vida de uma rara santa cartuxa, a Beata Beatriz de Ornacieux. Seus escritos são marcados por um forte senso de sua própria feminilidade, e isso diz muito sobre o apelo de gênero cruzado da espiritualidade e ordem de São Bruno. Seus escritos mostram uma profunda paixão pela vida, mas pela vida como um caminho percorrido para encontrar Jesus. Foi uma noção que inspirou muitos desde então.

Dois monges cartuxos também marcaram profundamente a vida espiritual fora da Cartuxa. Ludolfo da Saxônia (1295-1377) escreveu a Vida de Cristo , cujas cópias foram encontradas em inúmeras bibliotecas medievais. Parte da chamada literatura Speculum do final da Idade Média, era conhecida como summa evangelica , pois captura tanto os Evangelhos quanto os ensinamentos da Igreja em um formato facilmente compreendido e digerido. O fim da Idade Média não significou o fim da popularidade do livro: ele teve quase noventa edições desde 1474. Suas técnicas de meditação inspiraram um grande número de santos, incluindo o fundador dos jesuítas, Santo Inácio de Loyola.

O segundo maior autor masculino foi Denis, o Cartuxo (1402-1471). Ele foi um autor prolífico com mais de 150 títulos em seu nome, e sua grande contribuição foi destilar muitos dos escritos essenciais dos últimos 1.500 anos. No entanto, o impacto mais profundo foi seu profundo misticismo, que era um elemento comum na vida espiritual dos Países Baixos de sua época e que ele popularizou. Certamente, o misticismo, definido como um anseio por Deus, é a característica essencial da vida cartuxa.