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Arcebispo Norberto
Novo Acordo no Império
Com a morte de Henrique V, em Utrecht, em 23 de maio de 1125, o trono da Germânia viu o fim da dinastia saliana, que contava com quatro imperadores. Como a cada morte imperial, a Alemanha estremeceu e os grandes bispos e príncipes eleitores se reuniram para escolher um dos candidatos ao trono.
Embora Frederico da Suábia já se visse como rei, a assembléia eleitoral preferiu o duque da Saxônia, Lotário de Supplimbourg, um príncipe idoso, mas sempre um fervoroso defensor do papado. De fato, Lotário III se mostrará até sua morte um príncipe respeitoso da autoridade papal. Com Lotário, que naturalmente se interessou toda a sua vida pelos territórios saxões e sua vizinhança eslava, o olhar imperial voltou-se decisivamente para os degraus do Império, a leste.
Você deve saber que a população alemã se multiplicou por cinco entre os séculos X e XIV , enquanto nenhum progresso técnico chega para aumentar o rendimento das terras cultivadas. Em tal contexto, o impulso para o Oriente, que os historiadores da Alemanha Imperial conhecem bem (a Ostkolonisation ), é compreensível. Enquanto as necessidades econômicas empurram as populações para as fronteiras orientais, bispos e monges (cistercienses e logo premonstratenses) irão ao mesmo tempo empurrar para trás os limites do cristianismo: colonização e cristianização estão ligadas. Lotário, melhor que seus predecessores, apoiará seus esforços ao longo de seu reinado.
Mas em 1126, a cidade de Magdeburg, na Saxônia, ficou viúva de seu arcebispo. Lotário não ficou indiferente, pelas razões que acabamos de referir, às escolhas do novo prelado: Magdeburg, no Elba, era uma cabeça de ponte para o Oriente!
Como costuma acontecer, nas eleições episcopais da Idade Média, o clero de Magdeburgo não consegue chegar a um acordo sobre a escolha de seu pároco. O capítulo primeiro elegeu um certo Arnold, mas as pessoas não gostam dele e ele é massacrado durante um motim! Uma nova eleição promoveu um certo Conrad, mas este clérigo é apenas um subdiácono: o abade de Saint-Jean e o decano do capítulo da catedral opõem-se firmemente à sua eleição. A situação parece bloqueada.
Desde 1122, a Concordata de Worms estipulava que o imperador presidiria às eleições dos bispos e conferiria aos eleitos o cetro (o poder temporal), mas renunciaria à investidura pelo báculo e pelo anel, reservados ao papa. O imperador Lotário, portanto, resolveu o problema com as próprias mãos e convocou os eleitores de Magdeburgo para Speyer, onde realizou uma dieta, a fim de resolver o conflito.
As núpcias inesperadas
No entanto, na França, Thibaut de Champagne vê a hora do casamento celebrado no ano anterior por Norbert. A noiva deve ser buscada com dignidade nas fronteiras da Alemanha, em um local acordado por ambas as partes – provavelmente Aix-la-Chapelle. Norbert juntou-se a Thibaut no Château-Thierry: ele obviamente está viajando.
Mas agora a filha do Marquês de Craybourg não está lá. Ela ficaria doente. A festa alemã que veio dispensar a noiva não precisou dar muitos detalhes. Tudo sobre o Vita B sugere uma doença diplomática. Thibaut e seus amigos veem apenas um homem capaz de elucidar o mistério com delicadeza e firmeza: Norbert. E aqui está o santo fundador de Prémontré a caminho de Ratisbonne.
A estrada de Aix para Regensburg primeiro levou o cânone diplomático ao longo do Reno, até Speyer, onde o imperador se encontrava. Norbert pára porque tem todas as chances de encontrar o arcebispo de Colônia e o bispo de Ratisbonne, tios da noiva, na dieta, e de ser informado sobre o objeto de sua investigação. Lothaire, como todos os grandes alemães, conheceu Norberto pessoalmente e conheceu a carreira do Cônego de Xanten, desde a capela imperial até a fundação de Prémontré.
Tudo então acontece muito rapidamente. Assim que chegou, Norbert foi convidado a pregar para a assembléia, e todos ficaram comovidos com suas palavras. Lothaire fica entusiasmado e pede a Norbert que fique alguns dias. Sempre haverá tempo para ir a Regensburg: os membros da dieta, relata a Vita B , precisam do santo fundador, de seus conselhos iluminados. E especialmente sobre esta questão que diz respeito a todos eles em primeiro lugar, a eleição do Arcebispo de Magdeburg. Norbert corre, como se estivesse preso, porque um pequeno detalhe não poderia ter escapado: o antigo nome de Magdeburg é… Parthenopolis.
Determinado a realizar a eleição sem problemas, Lotário acaba de propor ao clero de Magdeburg que escolha entre Conrado, Adalberon de Metz e Norberto de Prémontré. Atormentado, este se escondeu em um canto da sala. Mas Adalberon, um candidato desinteressado, de repente designa Norberto para o público. Adalberon é o primogênito – o grande cantor – de Metz, e é uma figura considerável – mais tarde se tornará Arcebispo de Trêves. Sua palavra carrega peso, e um aplauso imediato do público ratifica sua inspiração. Em um instante, o acordo está feito: o legado papal Gerard se levanta e, dirigindo-se aos saxões, nomeia-os Norberto como bispo. O Imperador faz a mesma observação: aqui está Norbert arrastado de joelhos na frente de ambos, para receber o cetro e o báculo.
Não se trata mais do casamento de Thibaut – que, aliás, vai dar certo – mas de casamentos imprevistos para Norbert: aqui está ele, apesar de si mesmo e sob as aclamações da Dieta de Speyer, casando-se com a Igreja de Magdeburg. O religioso, o pobre de Cristo, caminha para uma vida de senhor-bispo, sem seus irmãos de religião. Este Rhinelander de suaves paisagens verdes é enviado para a distante Saxônia, dura e ainda meio pagã, tão estranha ao seu temperamento.
Partida para Magdeburgo
O Vitae não se preocupa com os sentimentos de Norbert. Sabemos apenas que ele chorou profusamente. Seu coração doía ao pensar nos irmãos que deixou em Prémontré e dos quais não podia mais cuidar sozinho: como zelar de longe pela salvação deles, pela prosperidade da casa mãe e de todas as outras, se de novo fragilizada? Você pensa em abandonar uma Ordem nascente? As razões devem ser convincentes. Norbert pensa nas palavras de Jesus a Pedro: "Quando você envelhecer, outro colocará o cinto em você e o levará para onde você não quer..."
O cortejo episcopal partiu para o norte. O escolhido é acompanhado por seus sufragâneos, Otho de Halberstadt e Ludolph de Brandenburg, cujos bispados dependem de Magdeburg. Após alguns dias de caminhada, avistamos a cidade. Tanto quanto ele vê, diz a Vita , Norbert desce de sua montaria e continua a estrada descalço, como um mendigo. Ainda descalço, ele entra na cidade.
Há uma multidão considerável nas ruas aplaudindo-o. A Vita B explica finamente a unanimidade da recepção: “Grandes e pequenos se alegraram: os grandes porque elegeram um personagem famoso e de alto escalão, os pequenos porque conquistaram um homem que entenderia suas misérias. »
Essa bela unanimidade não vai durar. Norbert é um homem muito apaixonado por justiça e absolutos para não se meter em problemas. Além disso, sua maneira de entrar na cidade deve ter surpreendido mais de um. O clero, portanto, levou Norberto para sua catedral e imediatamente para sua residência episcopal. No entanto, a procissão de dignitários ricamente vestidos entra no palácio e Norbert caminha por último, descalço. O porteiro, que deixara todos passar, não reconheceu o novo arcebispo e fechou-lhe a porta na cara com estas palavras: “Ah não! Tudo que foi pobre para entrar já entrou: se eu te fizer entrar por cima, esses belos senhores vão acabar não podendo respirar! » Aqueles que assistem à cena se apressam: « Infelizmente, o que você disse? Você não reconhece seu chefe? O porteiro, lívido, já corre para se esconder. Mas Norbert, que está rindo, o interrompe: “Não tenha medo, meu irmão. Você é muito clarividente. Foi você quem me reconheceu melhor. Todas essas pessoas estão me arrastando para um belo palácio, mas minha fraqueza e minha pobreza não são dignas disso. No mesmo dia, a anedota circulou pela cidade e pela província num piscar de olhos.
Uma tarefa de saneamento
Norbert foi consagrado na semana seguinte, 25 de julho de 1126, para a festa de São Tiago, pelo Bispo Udon de Seitz-Naumburg. Naquele dia, ele se tornou uma figura chave no Império. A Arquidiocese de Magdeburg foi uma criação do Imperador Otto. Este último, no dia seguinte à sua coroação por João XII, em 962, havia pedido ao papa a ereção de uma nova província eclesiástica em torno de Magdeburg, cuja jurisdição se estenderia a leste do Elba, até a Polônia. A igreja da abadia de Saint-Maurice, fundada em 937, tornou-se então a catedral, e o primeiro bispo foi Adalberto, o abade do mosteiro de Wissembourg na Alsácia. O papa então concedeu aos arcebispos de Magdeburg a primazia sobre as igrejas alemãs a leste do Reno: a cidade assim assumiu a mesma posição que Mainz, Trier e Colônia.
A magnífica catedral medieval que hoje admiramos não é a que Norbert conheceu: foi iniciada em 1209, pelo arcebispo Albert I , segundo o modelo da de Laon. Norbert, além disso, ainda não estava construindo igrejas de pedra quando inaugurou seu episcopado. O gregoriano, o reformador de coração que foi para a vida religiosa em Prémontré, continua sendo bispo. Desde o início, ele enfrentou os dois flagelos que manchavam a Igreja de Magdeburgo, tão carolíngia em suas estruturas e mentalidades: a simonia e o nicolaísmo.
Imediatamente, o novo arcebispo deu instruções firmes a seu clero sobre sua conduta moral. Ele convoca os reitores e padres que têm o cuidado das almas e os ordena a manter o celibato, castamente, notoriamente.
Sem dúvida, desde 1059, os concílios condenam as uniões ilegítimas do clero, pedindo aos bispos que destituam os culpados de seus ofícios. Mas os bispos não são muito exigentes, especialmente nos países germânicos, onde o costume muitas vezes prevalece sobre a lei escrita. Norberto sonha com um clero perfeito. Ele indica que só ordenará padres que estiverem determinados a ser celibatários e que aqueles que não o fizerem terão que abrir mão de seus benefícios.
É difícil perceber a proporção do clero afectado por estas medidas, mas a Vita B dá-nos a entender que se murmurava por toda a província: "Por que queríamos este estrangeiro, cujos costumes não conhecíamos?" Eles não têm nada a ver com os nossos! “E já, alguns asseguram:” Está mais do que suportável…”
Norbert é corajoso, mas seu rigor o colocará em muitos problemas. Ainda mais porque não para por aí. Ele percebeu muito rapidamente que as receitas da arquidiocese são muito escassas e cobrem apenas quatro meses de despesas anuais. Isso é surpreendente, já que a Igreja de Magdeburg, uma fundação imperial, era considerada na época uma das mais ricas do Império. Para onde foram os bens eclesiásticos? Novas convocações ao palácio do arcebispo: Norbert lidera a investigação.
A realidade é muito simples: esses bens foram esbanjados por seus predecessores, que trocaram as propriedades da Igreja pela proteção dos grandes. Seguindo o exemplo da autoridade, os dignitários eclesiásticos multiplicaram o desfalque: o patrimônio está arruinado, o fundo está vazio.
Em uma atmosfera pesada, Norberto reivindica os bens da Igreja daqueles que os adquiriram injustamente e os desprezam a Deus. A reação dos proprietários leigos incriminados é terrível. Eles estão indignados, diz a Vitae , que este mendigo, chegado a cavalo em sua catedral, dê ordens com tanta autoridade. Eles não vão levar isso em consideração.
A guerra é declarada. Mas Norbert usa imediatamente a terrível arma da excomunhão: ameaçados de serem banidos da sociedade, os senhores em questão devolvem com relutância os bens da Igreja. Eles não estão prestes a esquecer. A Vita conclui sobriamente, usando um verso dramático de São Mateus: initia dolorum … Este foi o “princípio da dor” para Norberto.
O Arcebispo Missionário
Entretanto, Norberto aparece, nestes primeiros anos de episcopado, o homem empreendedor e viajante que sempre foi: em 1126-1127, os forais permitem-nos segui-lo até Estrasburgo, até Aix-la-Chapelle, onde frequenta as importantes dietas convocadas por Lotário para resolver os assuntos civis e eclesiásticos do momento. O Arcebispo de Magdeburg leva muito a sério seu papel de alto secretário do Estado e da Igreja. Sua altivez, sua autoridade moral, a extensão de seus relacionamentos também fazem dele um valioso intermediário e conselheiro. Logo, Lothaire não poderia mais passar sem ele: Norbert foi, até sua morte em 1136, um amigo cada vez mais querido ao coração do soberano.
Em 1128, o arcebispo Frederico de Colônia o convidou para a inauguração da nova colegiada de Xanten, porque sem dúvida se orgulhava de seu antigo capelão que se tornara arcebispo, mas também precisava preservar a amizade de Norberto: Frederico estava então em conflito com o imperador e o papa. Talvez as longas cerimônias de dedicação também tenham se tornado muito cansativas para o velho arcebispo.
De qualquer forma, fiel na amizade e sabendo de suas dívidas, Norbert vai para Xanten, de onde saiu há dez anos. A 22 de julho, festa de Santa Madalena, consagra com emoção a igreja e o altar-mor. No dia seguinte, 23, consagra os altares laterais, os da cripta e o da abside. Uma multidão alegre assiste a esta celebração, considerando com orgulho e simpatia o destino do filho do país. Igual a si mesmo, Norberto sai da cidade carregando preciosas relíquias de São Vítor, que deverão servi-lo em breve, em alguma igreja de nova fundação.
Outro aspecto sobre o qual as Vitae são singularmente discretas, mas que seria interessante conhecer em detalhe, é a actividade estritamente missionária de Norberto, num país ainda relativamente pagão, e para o qual Magdeburgo tinha cerca de cento e cinquenta anos antes, concebida como ponta de lança da cristianização. Este silêncio de nossa Vitae é felizmente preenchido em parte por uma vita de Otho de Bamberg (um bispo contemporâneo e amigo de Norbert) que refaz uma campanha missionária do Arcebispo de Magdeburg em 1127.
O caso provavelmente havia sido resolvido entre Norbert e Lothaire em Estrasburgo no ano anterior. Os dois grandes decidiram juntos em uma expedição séria para evangelizar as populações Wend (ou Vandal). Trata-se de impressionar a imaginação das tribos pagãs e levá-las a entrar, pela intimidação, se não pela força, no seio do cristianismo.
No início do ano, a tropa partiu para o Lago Müritz, 150 quilômetros a nordeste de Magdeburg. Ela corre ao longo do Elba até Havelberg, onde o chefe Wendish Witiking se submete aparentemente sem dificuldade e se compromete a vir cumprimentar o imperador quando a corte for realizada em Magdeburg. Ele promete convencer seu povo a entrar em sentimentos cristãos e pagar o dízimo ao líder espiritual do país, o arcebispo Norbert.
A expedição então se dirige para Rhetra, onde ficava um famoso santuário Wendish, não muito longe do Lago Müritz. Lothaire não cede às nuances: o templo e a cidade queimam com a mesma chama e todos vão para casa. Uma expedição fácil, em suma, mas cujo resultado não foi nada brilhante. Witiking realmente veio a Magdeburg para cumprimentar o imperador e renovar as promessas de conversão de seu povo, mas os batismos e o dízimo estavam muito atrasados. Além disso, não vemos como a violência das armas poderia facilmente ter levado povos pagãos a sentimentos evangélicos! Uma fonte paralela – outra vita de Othon, bastante hostil a Norbert – relata que os habitantes de Havelberg tinham apenas um grito na boca: “Morte em vez de escravidão! e que eles celebraram seu deus Gerowitz naquele ano com uma solenidade incomum!
No mesmo ano, o bispo Otto de Bamberg fez uma longa expedição missionária – desta vez pacífica – na região. Ia pela segunda vez a convite do Duque da Polónia para pregar na Pomerânia. Atravessando a Saxônia, passou por Magdeburg para saudar seu amigo Norbert, com quem estivera outrora na capela imperial, aquele berçário dos bispos. Otho era um encantador, diplomata nato e eslavófilo, que conhecia bem as línguas nativas. A sua santidade era notória, e o seu temperamento ativo preferia o contacto com os pagãos aos conselhos e dietas, onde o seu habitual absentismo beirava a insolência.
A mesma Vita d'Othon – decididamente desfavorável a Norbert – também diz que o arcebispo de Magdeburg lhe deu uma lição. A região de Havelberg dependia de Magdeburg: Otho poderia pregar lá o quanto quisesse, mas os batismos estariam sob a jurisdição local – e o pagamento dos dízimos de acordo!
Mesmo tomando esta fonte beneditina, que não lisonjeia Norbert, com cautela, ela certamente contém um grão de verdade. O arcebispo nada reclamava para si, mas era escrupuloso com os bens alheios, e defendia as prerrogativas da arquidiocese, da qual era apenas o depositário.
É neste contexto evangelizador que Norbert criou o bispado de Havelberg onde nomeou seu discípulo Anselme em março de 1127. O jovem monge tinha trinta anos. Ele era um dos alunos de Laon que seguiram Norbert para fora da escola de Raoul. Uma mente brilhante e teólogo, Anselme terminou sua vida como Arcebispo de Ravenna. Várias vezes embaixador em Constantinopla, deixou interessantes resumos de suas conferências com teólogos gregos. Antes da carta, ele era um ecumenista. Por enquanto, impedido pelas circunstâncias de residir em seu bispado, ele permaneceu perto de Norbert em Magdeburg, e até 1136 foi seu confidente, amigo e companheiro de viagem.
Sucessão em Prémontré
Inquestionavelmente, Norberto recebeu mais o carisma de fundar e conduzir as almas da elite do que o de evangelizar os pagãos. Seus filhos, por outro lado, serão ardentes evangelizadores na região e, até 1224, tecerão toda uma rede de igrejas colegiadas e catedrais premonstratensianas. Essas comunidades darão muitos santos, bispos e um clero de elite a leste do Elba.
Para ele, Norberto permanecia religioso, embora fosse arcebispo agora. Manteve o hábito religioso – a túnica branca de lã (ou linho, segundo Arno de Reichesperg!) e o manto preto, o cappa . Este hábito é o sinal simbólico de que ele cuida de seus irmãos.
Mas as notícias de Prémontré não são boas. Desde o rápido desaparecimento de seu fundador, a casa ainda parece órfã. O governo da comunidade e de toda a Ordem, ao qual não havia renunciado formalmente ao se tornar arcebispo, revelou-se impossível de assumir à distância. Hugues, seu braço direito, pode muito bem ser o Prior de Prémontré e lidar com os negócios do dia-a-dia, mas é de fato um abade-chefe da ordem que a fundação precisa agora.
A Vita B transcreve os rumores que chegam a Norbert: “Não vamos resistir, as ovelhas sem pastor estão se dispersando…” As fontes mostram como as mentes estão divididas. Alguns não admitem nenhum superior além de Norbert. Outros, mais realistas, falam em eleger um novo pai. A gravidade da crise que abalou a comunidade de pais, portanto, não escapou a Norbert. Ele pensa, diz o biógrafo, que se a planta não for regada rapidamente por um aviso do Alto, ela secará. Devemos agir sem demora.
Norbert, portanto, convoca alguns dos anciãos da fundação a Magdeburg, interroga-os separadamente para medir com certeza o que deve ser feito. Ele conhece bem os diferentes pontos de vista, mas conclui que a maioria deles deseja continuar na vida e na regra da pobreza que outrora abraçaram com ele. Eles só precisam de uma cabeça, um líder determinado.
Norbert está na época de uma nova “Páscoa”, daqueles momentos da vida em que é preciso saber passar a liderança e deixar que outros terminem o que começou. Mensageiros partem para Prémontré para coletar os votos da comunidade para um sucessor.
Em Magdeburg, Norbert e os poucos irmãos que ele convocou para consulta – Hugues, Evermode, Godefroid – aguardavam os resultados da votação. Logo, os emissários voltam: a comunidade escolheu Hugues. É uma boa escolha que Norbert, porém, demora vários dias para revelar. Como de costume, ele reserva um tempo para meditar em silêncio e em oração sobre os acontecimentos. Esses poucos dias pareceram longos para os irmãos reunidos ao seu redor. Mas Hugues, entretanto, sabe o que esperar. Na verdade, na manhã da eleição, ele recebeu uma visão do céu. Ele se viu diante do Filho de Deus. O Senhor estendeu a mão direita para acolhê-lo como escolhido entre os irmãos, e Norberto, que o apresentou a Cristo, disse: “Eis diante de vossa divina majestade aquele que me confiastes. »
Finalmente chega o momento esperado. Diante dos irmãos muito felizes, Norbert parabeniza Hugues: “É você quem me sucede, eleito por seus irmãos, na casa de nossa pobreza. Mantivemos a comovente resposta de Hugues de Fosses, bem na linha da retidão e da fidelidade que o conhecemos alhures: “Vejo claramente que devo obedecer a ti, a ti e ao Pai do universo. Então irei e verei como a misericórdia de Deus funciona. Se eu puder agir para ajudá-la, dou graças a Deus. Caso contrário, permita-me voltar para você, sem que seja pecado. Pois eu escolhi você, depois de Deus Pai, como guia de minha alma. »
A designação do Beato Hugo como sucessor.
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