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A hora das provações

tentativas de assassinato

Norbert não teria permanecido ele mesmo se não tivesse pensado, logo que chegou à Saxônia, em estabelecer casas de sua Ordem lá! Alguns irmãos que já conhecemos – Evermode, Anselme, Godefroid e certamente outros – o acompanharam a Magdeburg, vivendo e rezando com ele na casa episcopal. Mas esta não é uma solução duradoura. Norbert deseja estabelecê-los na cidade, em local canônico, estável e independente da arquidiocese. Seria para a cidade e para a região um modelo de vida religiosa e para si um lugar de descanso fraterno.

Ele está, portanto, de olho na Igreja de Santa Maria, em frente ao Palácio Episcopal, onde mora um colégio de cônegos fundado em 1015 pelo arcebispo Geroh. Como esses cônegos são seculares e não desejam aceitar a vida religiosa e a austeridade da regra vivida pelos premonstratenses, Norbert sugere que eles vão para a igreja colegiada de Saint-Nicolas. Para esvaziar o lugar, de certa forma.

A coisa será feita em 1129, mas não sem despertar forte oposição do capítulo da catedral, que Norberto é obrigado a consultar. À frente dos adversários, está Hazéko, o arquidiácono do capítulo. Um arquidiácono é uma espécie de vigário geral da diocese, nomeado pelo capítulo, e não revogável pelo arcebispo: isto é, seu poder. Ou Hazéko é um típico membro da Igreja Carolíngia, apegado aos privilégios de sua casta e ligado a todos os poderosos do país por diversos interesses.

Já prejudicado pelas reformas financeiras de Norbert, Hazéko agora tem apenas um medo: que o arcebispo, depois de ter reformado a colegiada de Sainte-Marie, tenha a ideia de fazer o mesmo com a catedral capitular! O arquidiácono tenta se aproximar da autoridade imperial, mas Lothaire é um amigo muito bom de Norberto e se recusa terminantemente a receber Hazéko. Este último, furioso, decide agir e contrata um assassino profissional. Os costumes da época!

O primeiro ataque ocorreu na Quinta-feira Santa, 12 de abril de 1129. Antes da missa da noite, como era costume naquele dia, Norberto recebia em seus aposentos penitentes que queriam se reconciliar. Um homem aparece, vestindo um casaco grande. O porteiro o conduz para dentro, mas o arcebispo imediatamente sente o perigo em seu coração. Ele grita: “Pare! Não dê mais nenhum passo! Na porta do quarto, o homem congelou. Guardas alertados pelo grito se aproximam e Norberto ordena que revistam o indivíduo. Ele usa uma adaga afiada, de um pé e meio de comprimento, em seu cinto. Desarmado, ele agora está tremendo e Norbert o questiona. O criminoso atirou-se aos seus pés e confessa sem dificuldade a sua intenção assassina, bem como os nomes dos patrocinadores. Atordoado, Norbert pretende nomear seus conselheiros mais próximos, os mais altos dignitários da arquidiocese.

O rosto de Norbert não reflete nenhuma fúria. Perfeitamente sereno, disse a quem presenciou a cena: “Jesus não foi traído por seus amigos na Quinta-feira Santa? Os membros do corpo devem ser tratados de forma diferente da cabeça? E o arcebispo, cujo coração provavelmente está sangrando, decide esquecer tudo. Os patrocinadores do crime são apenas para suas despesas.

No entanto, a oposição ainda está secretamente estrondosa e os inimigos do arcebispo estão esperando por uma nova oportunidade favorável. Uma noite, Norbert levantou-se como de costume para celebrar as matinas com seu clero na catedral. Mas um clérigo da casa episcopal escondeu-se atrás de uma porta, armado como deve estar, e espera a passagem do arcebispo, à meia-luz do corredor.

Os capelães costumam caminhar na frente do arcebispo. O escrivão, portanto, corre para a última silhueta da procissão. “Estou sendo atingido! grita a vítima. E o criminoso, com sua voz, reconhece imediatamente seu erro: não é Norberto que ele acabou de atingir! Estupidamente, ele exclama: “Eu não queria matá-lo! Naquela noite, como se pressentisse o que se passava, o arcebispo não fechou a retaguarda, mas misturou-se com seus capelães na frente. Enquanto os outros tentam agarrar o assassino, Norbert levanta a voz: “Deixe-o ir. Ainda não chegou a minha hora…”

Motins em Magdeburgo

Como se livrar de um homem tão misteriosamente protegido? O ódio de Hazéko e seus amigos só aumentou durante essas tentativas vãs. Eles agora sonham com uma verdadeira revolta popular contra o arcebispo. A oportunidade logo será fornecida a eles inesperadamente.

Um infortúnio acontecera na catedral. O Vitae não diz o que foi: talvez um assassinato tenha sido cometido no prédio? Em tais casos, duvidava-se se uma igreja manteria sua consagração. As pessoas na Idade Média concebiam a Igreja como uma pessoa real. Profanada, a morada sagrada exigia para si uma cerimônia de reconciliação, na forma de uma nova consagração.

Também Norberto, sempre muito atento ao cuidado do culto e à dignidade das igrejas, decide fazer na catedral uma cerimónia de reconciliação. Mas os membros do capítulo, agitados por Hazéko, não ouvem assim. “Uma consagração, dizem com altivez, uma vez feita diante de tantos reis e bispos não precisa ser refeita”.

O debate entre Norbert e os cânones do capítulo dura o dia todo. A multidão veio, porque é 29 de junho, feriado de São Pedro e São Paulo. O arcebispo sobe ao púlpito para afirmar que nunca mais celebrará na catedral se não lhe for permitido realizar os ritos necessários à purificação do local. A tensão está no auge e a noite está chegando. Todos estão finalmente indo para casa. No meio da noite, o arcebispo decide realizar os ritos secretamente, custe o que custar. É o Norberto puro, tenaz, inflexível quando sabe que tem razão, e que a glória de Deus manda.

Acompanhado por dois bispos – seu amigo Anselme e Godebold de Meissen – além do reitor do capítulo Frédéric, um amigo confiável, Norbert celebra pontificamente a reconciliação da catedral. À luz das velas, as canções são sussurradas, e as sombras desses bispos, lenta e piedosamente realizando o magnífico ritual, parecem fantásticas.

Quando terminamos o serviço, gritos são ouvidos do lado de fora. É a multidão desenfreada que se apressa furiosamente. Os inimigos de Norbert acabam de vasculhar a cidade dizendo que o arcebispo está quebrando os relicários da catedral para se apropriar das relíquias para si e para os irmãos de Santa Maria. Este boato é uma descoberta diabólica de Hazéko, porque por mais que o povo seja incapaz de se mobilizar para uma questão de consagração de uma igreja, por mais que se apegue ferozmente às suas relíquias: o apego dos fiéis às relíquias de seus santos foi , dissemos, quase apaixonadamente.

O arcebispo, ainda vestido com suas vestes litúrgicas, sugeriu ir ele mesmo acalmar o povo, agora aglomerado diante das pesadas portas da catedral. Mas vamos reconhecê-lo à noite? É muito perigoso. Seus amigos o levam a uma torre perto da catedral. Tendo se refugiado a noite toda no terraço com parte do clero, Norberto ouve a multidão rosnar: “Morte ao Arcebispo”! Muito calmo, entoa as matinas da festa de 30 de junho e canta os salmos até o raiar do dia.

A cena é instrutiva sobre a personalidade espiritual de Norbert: em meio a um tumulto, em perigo de morte, ele não mudou um centímetro de comportamento. A sua única preocupação é rezar, e não fazer qualquer oração: Norberto é o homem da liturgia, canta os salmos da festa marcada para esse dia, aqueles que a Igreja lhe dá neste preciso momento. É tanto sua responsabilidade quanto sua salvação. Enquanto seus companheiros tremem de medo, no terraço, ele canta o saltério.

No início da manhã, a multidão tenta invadir a torre. Quando Norbert vê os assaltantes avançando com espadas nuas, ele passa por seus amigos: “Vocês estão apenas procurando por mim, aqui estou: poupe os outros, que não mereciam morrer. Mas os adversários pararam, sobressaltados, ao verem seu arcebispo, esplêndido em suas vestes pontifícias roxas, a mitra na cabeça, e que se oferecia às suas espadas. Tocados pela graça, eles se ajoelham e pedem perdão.

No tumulto dos que continuam a montar o assalto e dos que, assaltantes, se tornaram defensores do arcebispo, um parente de Norberto é degolado. A mesma espada que o atingiu desce sobre o ombro do prelado. A espada ricocheteia felizmente sem ferir Norbert, mas sua mitra sempre permanecerá manchada, dizem os Vitae , pelo sangue que fluiu sobre esta espada.

No entanto, o burgrave de Magdeburg veio em auxílio do arcebispo, com sua guarda. Ele dispersa a multidão e habilmente promete uma sessão no tribunal onde aqueles com queixas contra o arcebispo podem falar. Aproveitando-se da situação, naquela manhã, alguns clérigos sugeriram a Norbert que mandasse seus irmãos deixarem Sainte-Marie imediatamente. Mas o arcebispo não se deixa levar, mesmo sob a influência da emoção. Na hora, voltou à sua catedral e celebrou missa diante do povo, a quem mostrou as relíquias intactas, prova de sua boa fé. De acordo com a Vitae , ele mesmo deve ler a epístola e o evangelho, porque todos os ministros, padres e diáconos o abandonaram, exausto por esta noite terrível e ainda tremendo. Sempre pronto para comparações, Vita B cita Mateus 26 falando de Jesus na noite de sua prisão: “Abandonando-o, todos fugiram…”

Um arcebispo no exílio

O fracasso dessa insurreição, entretanto, não desencorajou os oponentes de Norberto. Eles astutamente decidem embebedar os queixosos e dar de beber à multidão no dia em que o burgrave realizar o tribunal que prometeu. É seguro apostar que a embriaguez popular desencadeará a violência, e que um duro golpe, totalmente fortuito, atingirá o arcebispo!

Mas os pequenos maquiavélicos do capítulo deram a conhecer a demasiadas pessoas o seu plano, e o arcebispo, avisado, recebe o conselho de se afastar temporariamente de Magdeburgo. Como é mal conhecê-lo: Norberto obviamente quer tentar a impossível reconciliação. No dia da audiência, a cidade está regada, animada. Alguém vem contar uma notícia falsa a Norbert: “O povo está se reunindo em Sainte-Marie para expulsar os irmãos. O santo balança a cabeça: “Uma plantação do Pai Celestial não é arrancada assim. »;

No entanto, o tumulto é tamanho que devemos encarar os fatos: esta sessão do tribunal será inútil. Norbert resolve fugir. Com alguns amigos de confiança, ele toma a estrada, a cavalo, em direção ao castelo de Hall, que pertence aos arcebispos de Magdeburg. Quando os fugitivos chegam ao castelo, a ponte levadiça é erguida: o grupo de Hazéko já está segurando a fortaleza. O arcebispo não está mais seguro em nenhum lugar de sua casa. Ele se refugiou na abadia dos cônegos regulares de Neuwerk, perto de Hall, no vale do Saale, cerca de cem quilômetros ao sul de Magdeburg. Neste exílio temporário, com o coração pesado e orando constantemente por seus inimigos, ele espera que a calma retorne. A cidade, que Norbert excomungou, permanece sem orações, sem missas, sem sacramentos.

O episódio, porém, termina na vergonha dos insurgentes, que vêm depois de algumas semanas pedir perdão ao arcebispo e implorar-lhe que levante a excomunhão, insuportável a longo prazo. Os deputados da cidade ofereceram uma grande quantia em dinheiro para comprar a benevolência do prelado. Eles definitivamente não entendem nada sobre seu arcebispo. Porque Norbert volta para casa, no final de setembro, abençoando os culpados e perdoando de coração os que se perderam no caminho. No fundo do coração, ele está mais determinado do que nunca a reformar seu povo e seu clero. Mas agora ele aprecia plenamente a magnitude da tarefa.

Gottesgnaden

O difícil estabelecimento dos Cônegos Regulares de Prémontré em Sainte-Marie de Magdebourg não impediu Norberto de se preocupar em estabelecer a Ordem na Saxônia. Durante sua vida, várias casas foram fundadas e colocadas sob a jurisdição de Sainte-Marie.

O mais famoso é, sem dúvida, o de Gottesgnaden (o “Grace-Dieu”), cuja história nos é bem conhecida por uma crônica que cobre os anos de 1131-1164. Esta crônica do mosteiro é ao mesmo tempo preciosa para o conhecimento de vários detalhes da própria vida de São Norberto.

Este mosteiro foi fundado em 1131, por proposta de um senhor local, Otho de Reveningen, que ofereceu os seus bens à arquidiocese e entrou ele próprio como irmão leigo na casa fundada pelo arcebispo. Gottesgnaden foi dedicado a Nossa Senhora e São Victor. Este último santo era querido ao coração de Norbert, que trouxe de volta relíquias de sua última visita a Xanten.

O arcebispo trouxe, para povoar a nova fundação, irmãos de Prémontré, Floreffe, Cappenberg e Magdebourg. Como a maioria das fundações norbertinas da primeira geração, era um mosteiro duplo, mas as canonesas passaram para a ordem cisterciense no início do século XIII ^e foram transferidas para a cidade, para Saint-Laurent de Magdebourg.

Norbert gostava de Gottesgnaden, onde a liturgia era muito organizada. Ele colocou à frente da fundação um reitor um tanto parecido com ele, um certo Amalric, que só pensava em viajar e pregar. Tanto que este reitor embarcou para a Terra Santa, a fim de pregar o Evangelho aos cruzados. Lá ele fundou uma subsidiária da Gottesgnaden, Saint-Habakuk, perto de Jerusalém. Durante sua ausência, o fiel Evermode assegurou-lhe o governo do mosteiro. Logo Amalric se tornaria Arcebispo de Sidon, na Terra Santa, e Bispo Evermode de Ratzburg.

O Cisma de Anacleto

O caso estourou em Roma em fevereiro de 1130. Ele nos ocupará em detalhes, pois preenche os últimos quatro anos da vida de Norbert e o faz dar toda a sua medida como um grande servo da Igreja. Então o que está acontecendo?

Honório adoeceu e duas grandes famílias romanas, os Frangipani e os Pierleoni, tiveram cada uma um pretendente à sucessão: Grégoire de Saint-Ange para o primeiro, Pierre de Léon para o último. O cardeal chanceler Emeric, prevendo algumas dificuldades, convoca uma comissão de oito cardeais para preparar uma eleição rápida e evitar um cisma. Mas neste comitê de arbitragem, Emeric cometeu o erro de trazer três partidários dos Pierleoni e cinco dos Frangipani, enquanto o Sacro Colégio (todos os cardeais) tem mais votos a favor de Pierre de Léon, este cardeal que já conhecemos na França.

Para dizer a verdade, os contemporâneos não deixaram um retrato lisonjeiro de Pierre de Léon. O abade de Cluny, Pierre, o Venerável, chama-o de ambicioso, ganancioso, simoníaco. Com certeza devemos nos classificar: Pierre de Léon perdeu o jogo que vamos contar, e todos sabem que a história é escrita pelos vencedores. Uma coisa é certa, no entanto, é que esse filho de uma rica e influente família romana desejava a tiara.

Emeric mandou transportar o papa moribundo no Coelius, para o mosteiro de São Gregório. E agora circula em Roma o boato de que o papa está morto. Certa manhã, talvez encorajada pelo ouro dos Pierleoni, a multidão romana subiu ao Coelius, já aplaudindo Pierre de Léon. O Cardeal Chanceler, apavorado, deve mostrar ao povo que o Papa Honório ainda está vivo. A neve cai suavemente sobre o mosteiro. Uma janela se abre, e os romanos, envergonhados e repentinamente calados, veem aparecer na porta o velho pontífice, que os abençoa sem dizer uma palavra.

Além disso, esses últimos eventos completam Honório. Ele morreu na manhã de 14 de fevereiro. Enquanto a cidade ainda não sabia da morte do papa, Emeric fez com que os cardeais presentes elegessem o cardeal Grégoire de Saint-Ange, protegido pelo Frangipani, ao amanhecer. Imediatamente conduz o eleito ao Latrão onde recebe, sob o nome de Inocêncio II, a insígnia pontifícia.

Ao mesmo tempo, alertado pelo cardeal Pierre de Pisa, o partido opositor denunciou a evidente falha na forma da eleição e elegeu por unanimidade Pierre de Léon sob o nome de Anacleto II. Roma, portanto, tem dois papas, a vestimenta da Igreja está novamente rasgada. Mas enquanto Anacleto desfila no meio da multidão romana, Inocêncio II, cuja posição é menos confortável, julga prudente deixar a Cidade Eterna.

Embora infinitamente mais recomendável no plano religioso e espiritual, Inocêncio II, não mais do que Anacleto, foi eleito segundo o procedimento decretado por Nicolau II em 1059. E este duplo defeito aumentará o incômodo do cristianismo. , hesitando por muito tempo . O cisma, de fato, não estará realmente terminado até 1138, com a morte de Anacleto II.

Norberto em ação

A atitude de Norberto neste triste caso diz respeito à história de toda a Igreja, porque sua ação é decisiva para fazer pender a balança a favor de Inocêncio II. Nas semanas seguintes à eleição, a situação era confusa em Roma e incompreensível em outros lugares. Na França e na Alemanha circulam rumores contraditórios. Os dois papas precisavam urgentemente, para garantir sua posição, o reconhecimento do rei Luís VI e do imperador Lotário III. Eles, portanto, enviam legados aos soberanos para pleitear sua respectiva legitimidade. Mas as cabeças coroadas permanecem em silêncio.

Norberto, por sua vez, mostra-se desde o início preocupado em saber a verdade dos fatos, a fim de tomar partido. Ele conhece os dois papas, de quem obteve o reconhecimento de Prémontré, no momento de sua estada na França como legados. Mas onde estão a justiça e o bem da Igreja agora? O arcebispo de Magdeburg escreveu, portanto, a dois bispos italianos, Gauthier de Ravenna e Hubert de Lucca, conhecidos por sua retidão, a fim de serem esclarecidos. O pedido de Norbert é uma sorte para a história da Igreja, porque as duas réplicas italianas foram preservadas e hoje constituem a peça central desse complicado dossiê.

Os dois prelados, com um respeito que indica claramente a consideração de que Norberto goza na Igreja, respondem da mesma forma. Pierre de Léon, dizem, comprou sua eleição, ele é ambicioso. Ele é um "leão que ruge", escreve Gauthier, jogando com o nome de família de Anaclet e a alusão ao diabo na epístola de Pierre. O bispo de Lucca não mede as palavras: Anacleto é um anticristo.

Ao receber essas duas cartas, em abril de 1130, o coração de Norberto ficou do lado dos bispos da Itália e nunca mais teria dúvidas sobre a questão: Inocêncio era o verdadeiro papa. Resta convencer o imperador Lothaire: ele fará o possível.

Nessa época, na França, Luís VI trabalhou para esclarecer a questão e convocou um concílio em Etampes, por volta de agosto ou setembro. Sabemos por Suger que o rei pede aos bispos que se preocupem acima de tudo com os respectivos méritos dos dois personagens, porque as discussões legais não levariam a lugar nenhum em um assunto tão confuso.

No fundo, o que está em causa neste concílio, como em toda a questão do cisma, é sempre esta mesma questão da Igreja Gregoriana face ao sistema carolíngio do poder eclesiástico. Os reformadores – São Bernardo e São Norberto à frente – nunca aceitarão que alguém possa comprar a eleição pontifícia, ou mesmo apenas concorrer a ela. O serviço do povo de Deus é para eles antes de tudo uma questão de santidade pessoal, livre de qualquer influência política ou dinheiro. A este respeito, seus corações só podem ir para Inocêncio II. A assembléia de Étampes não debateu muito e concordou com Bernard.

Por sua vez, Norbert participou, em outubro de 1130, da dieta convocada por Lotário em Würzburg. O imperador ficou muito constrangido ali: os dois papas o convidaram para vir a Roma receber a coroa imperial. A situação parece mais complicada do que na França: boa parte do episcopado parece ter decidido no início por Anacleto. Norbert, que se deu ao trabalho de descobrir, representa Inocêncio e trabalha para reverter a tendência do episcopado. Ele primeiro convenceu o imperador, depois, auxiliado pelo legado de Inocêncio, Gauthier de Ravenne, realizou uma verdadeira campanha para reabilitar seu candidato.

Parece que ele fez, antes e depois da dieta, uma verdadeira viagem à Alemanha para convencer seus colegas bispos. Essa atividade nos é conhecida por meio de uma carta do próprio Anacleto, que escreveu furiosamente a Norberto: “Você contou mentiras terríveis ao rei Lothaire. Você abusou de sua boa fé e se orgulha de tê-lo como seu defensor de sua heresia, como se a dignidade garantisse a verdade. Você está, segundo me disseram, continuamente em movimento, visitando todos os bispos e todos os príncipes, a fim de conquistá-los para a causa de Inocêncio, esse anticristo! »

E quem conta a Anacletus sobre a intensa atividade de Norberto em nome de Inocêncio? Certamente devemos pensar em Hazéko, pois sabemos que este último, desde o início, ficou do lado de Anacleto. Suspenso de suas funções por Norberto e privado de sua renda eclesiástica, o arquidiácono foi a Roma para confiar seus problemas ao antipapa. Em novembro, a pedido de Hazéko, Anacletus convoca Norbert a Roma para explicar sua conduta, mas o arcebispo de Magdeburg obviamente não dá atenção à convocação.

Os meses se passam e a Alemanha gradualmente fica do lado de Inocêncio. A decisão do rei da França e do rei Henrique I ^da Inglaterra (a quem São Bernardo foi convencer do outro lado do Canal) deve ter pesado na balança. Os príncipes concordam. Na primavera de 1131, o arcebispo Conrad de Salzburg foi trazer a Inocêncio, um refugiado na França, a notícia da ascensão de Lotário, e o papa dirigiu-se a Liège, onde o soberano alemão o esperava.

A entrevista acontece em 22 de março de 1131. É um espetáculo comovente ver este papa no exílio, escoltado por treze cardeais, o arcebispo de Reims e vários bispos franceses. Ao lado de Lotário, os arcebispos de Mainz, Colônia, Magdeburgo e Salzburgo passaram a representar a Igreja da Alemanha. Lothaire vai ao encontro de Inocêncio, pega seu cavalo pela rédea, como um simples escudeiro, enquanto segura o báculo na outra mão. A cena, extremamente simbólica, marca bem aos olhos de todos os gregorianos que a ideia da supremacia do poder espiritual sobre o poder temporal percorreu um longo caminho desde a época de Henrique IV. O imperador promete ao Papa trazê-lo de volta a Roma sem demora. Eles deixam um ao outro nesta promessa.

O Papa na França

Enquanto espera que Lothair cumpra, Inocêncio II viaja pelo reino da França. A caminho de Saint-Denis, onde pretende celebrar a Páscoa, para em Laon. No Domingo de Ramos, ele celebra na catedral. Na segunda-feira santa está com os beneditinos de São Vicente e na terça-feira com os premonstratenses de São Martinho. Hugues de Fosses, em 18 de abril, saúda o papa e o faz confirmar os privilégios de Prémontré. O papa, que já havia visitado Prémontré em outras épocas e se tornara nos últimos meses um grande devedor de Norbert, assinou com entusiasmo. No mesmo dia, o convidado do papa em Saint-Martin, abade Gauthier de Saint-Maurice, obteve as mesmas confirmações.

No outono, o papa está em Reims, onde se realiza um grande concílio: treze arcebispos, duzentos e sessenta bispos. Este é um momento decisivo para o destino de seu pontificado. Os embaixadores dos soberanos da Inglaterra, Castela e Aragão vieram expressar o apoio a esses reinos, e logo chegou o rei Luís VI, em profundo luto por seu filho mais velho, Philippe, e muito doente. A conselho do abade Suger, o rei pede ao papa que coroe seu filho Luís, o futuro Luís VII. A esplêndida cerimônia acontece no domingo, 25 de outubro.

Mas no dia seguinte, todo o conselho estremeceu com a notícia da chegada de um embaixador extraordinário do imperador, trazendo grandes notícias. É o arcebispo Norbert de Magdeburg quem vem dizer a Inocêncio que a prometida expedição à Itália foi interrompida para o verão seguinte. O concílio termina com a glória do papa exilado. Resta-lhe apenas regressar à sua sede romana, ainda ocupada por Anacleto, cujos partidários estão agora a derreter como a neve ao sol.

A expedição italiana

Na primavera de 1132, Inocêncio voltou para a Itália, bastante bem recebido, exceto em Milão. No outono, com um pequeno atraso em suas promessas, Lothaire finalmente parte, mas ele reuniu apenas dois mil soldados - ele havia anunciado 30.000! O pequeno exército gira por muito tempo no norte da Itália, recebendo mais zombarias do que rendições, e Lothaire deve submeter uma a uma as cidades dos milaneses que se recusaram a abrir suas portas.

Não apenas Norbert está na viagem, mas agora ele ostenta o título de Chanceler Imperial. O Império tinha três Chanceleres, um para cada região principal. Tradicionalmente, o arcebispo de Colônia era o chanceler encarregado dos assuntos italianos. Mas o velho Frederic acabou de morrer, e seu sucessor, Bruno, ainda não foi consagrado. Lothaire aproveitou, portanto, a oportunidade para dar o título a Norbert, que o acompanha, ex officio. Durante esse tempo, a diplomacia de Inocêncio II fez maravilhas, conciliando a seu favor as duas cidades rivais, Pisa e Gênova. Suas frotas o defenderão em caso de ataque de Rogério da Sicília, o último grande apoio de Anacleto.

Natal de 1132, marcha sobre Roma. Lotário e Inocêncio vão separadamente, o primeiro por Bolonha e Florença, o segundo por Pisa e pela estrada costeira. O moral de um é sustentado por São Norberto, o do outro por São Bernardo. Recebem embaixadores de Anaclete, em frente ao Lago Bolzano. O antipapa de Roma propõe uma espécie de mediação: seria realizado um tribunal perante o imperador, onde cada um dos dois pontífices apresentaria seus argumentos.

Norbert, segundo Vita A , então se envolve em uma maratona diplomática. Percebendo que Lotário e os alemães estavam novamente abalados em sua lealdade a Inocêncio, ele correu para Viterbo, onde o papa acabara de chegar. Ele explica a ele o que está acontecendo no acampamento alemão. Seguiu-se um animado debate entre Norbert e Bernard. O primeiro, que sempre esteve convencido da legitimidade legal da eleição de Inocêncio, na fé do bispo de Lucca, faria com que Inocêncio aceitasse o confronto: a verdade viria à tona. Menos sincero que Norbert, talvez, Bernard não quer um novo debate sobre uma questão já decidida. Para ele, Lotário não precisa arbitrar uma questão que diz respeito ao julgamento exclusivo da Igreja. A atitude de Bernardo é típica da mentalidade gregoriana: primeiro, Lotário não veio à Itália para julgar a causa do papa, mas para servi-la. Então, a legitimidade é uma questão de dignidade: Inocêncio é honesto e Pierre de Léon simoníaco; você precisa saber mais alguma coisa? O caso é ouvido.

Inocêncio, no entanto, concorda com Norberto e realmente propõe que um e os outros papas vão ao tribunal de Lotário. Mas Anacleto havia se convencido de que Inocêncio recusaria. Pego em sua própria armadilha, porque não deseja enfrentar seus inimigos em uma polêmica, ele procrastina o melhor que pode. Sua má fé então explode aos olhos de todos. Lothair entra em Roma em abril, sem encontrar a menor resistência.

A Coroação Imperial

Anacleto ocupou parte da cidade, notadamente a Basílica de São Pedro - o que impossibilitou a coroação imperial - e Lotário não estava armado o suficiente para desalojá-lo. É Norbert novamente quem salva o dia. O arcebispo explicou que Lotário poderia muito bem ser coroado em Saint-Jean-de-Latran, a catedral do papa e mãe de todas as igrejas. O papa concorda com ele e Lotário recebe a coroa imperial no domingo, 4 de junho, na antiga basílica Constantiniana.

A cena se passa contra o céu amarelo das tempestades romanas, e a multidão ruge desde a manhã, já que os partidários de Anacleto ainda são numerosos em certas áreas de Roma. Eles sabem muito bem que a coroação de Lotário apressará a queda de seu partido. A Guarda Imperial vigia as barreiras de Latrão e tudo corre bem.

No limiar da basílica, Inocêncio, cercado pelo clero, dá as boas-vindas solenemente a Lotário. A cerimônia ocorre de acordo com o cerimonial planejado, com pompa e dignidade. O arcebispo-chanceler está ao lado do imperador durante todo o serviço, talvez por vezes distraído: a sua memória fala-lhe de outra coroação, dramática, a que assistiu há quase um quarto de século, um jovem capelão imperial.

No mesmo dia (ou nos dias que se seguiram, nossa Vitae não especifica) o Imperador, sem dúvida entusiasmado com o sucesso, impensadamente exigiu o direito à investidura de bispados. Ora, essa era uma questão resolvida desde 1122, em Worms, onde os imperadores finalmente renunciaram a esse direito, deixando a Igreja escolher seus próprios pastores. Lothaire, embora respeitoso filho da Igreja, mostra bastante, por meio desse gesto, o quanto os príncipes têm dificuldade em conceber uma Igreja livre e independente.

O que Inocêncio fará? Muito grato a Lothaire por sua ajuda nos últimos meses, ele vai ceder? A liberdade da Igreja, conquistada com muito custo por seus predecessores, será novamente cerceada? Norbert vê a hesitação do papa e percebe o perigo. Como sempre, ele se compromete com fervor, sem tentar preservar suas boas relações com Lothaire. La Vita A preservou sua intervenção, teatral, em meio à assembléia de dignitários da Igreja e do Império. Norbert se dirige ao papa: “Padre, o que você vai fazer? Você está abandonando as ovelhas que lhe foram confiadas? Você recebeu a Igreja livre, vai escravizá-la? Ocupar a cátedra de Pedro exige que alguém se comporte à maneira de Pedro. Prometi obediência a Pedro e a ti em nome de Cristo, mas se fizeres o que te pedem, na frente de toda a Igreja eu te contradirei”. Imediatamente, diz a Vita , o imperador retira seu pedido e o papa é impedido de fazer qualquer concessão ilegítima. Norbert acaba de salvar a liberdade da Igreja.

O gesto corajoso do arcebispo de Magdeburg não prejudicou a confiança ou a amizade de Lotário. Norbert acompanha o soberano em seu caminho de volta à Alemanha. As etapas são conhecidas: Pisa, depois Parma, onde Norbert assina pela primeira vez uma carta como arqui-reitor, a mais alta dignidade do Império. No entanto, ao longo desta estrada, Norberto luta, febril e debilitado. Ele provavelmente contraiu malária em Roma, onde abundam os pântanos.

Chegou o outono, e as preciosas cartas emitidas pelo imperador durante sua visita – em outubro em Mainz, em novembro em Basel, em dezembro em Colônia – permitem acompanhar passo a passo o retorno de Norbert a Magdeburg. As assinaturas de Norbert, arqui-reitor, vêm imediatamente após as do imperador. Mas esses são os últimos vestígios comoventes deixados pelo eterno peregrino, que se tornou um personagem grandioso. Esta viagem de volta é sua jornada final.

O corpo incorruptível de Norberto.