Fé Não Medo: Andando em Confiança

Tendo refletido sobre o significado profético da vila de Cafarnaum no último capítulo, vamos agora nos voltar para algumas histórias, centradas principalmente em torno de Pedro e seu barco, para nos ajudar a entender melhor Pedro. Veremos quatro cenas principais no Evangelho de Mateus e, em cada uma delas, examinaremos como Jesus falou com os discípulos e os desafiou em sua fé.

A frase-chave que veremos repetida em cada uma dessas cenas do evangelho é a frase: “Homens de pouca fé” (Mt 6:30; 8:26; 14:31; 16:8). A palavra traduzida como “pequeno”, porém, tem um significado muito mais forte no grego original. Pode ser melhor traduzido como “Ó homens de fé duvidosa ”, já que “pequeno” realmente enfatiza o ponto do que Cristo estava tentando dizer aos apóstolos. Cristo usou esse tipo de linguagem para desafiar seus discípulos a confiar de todo o coração em Deus Pai. É importante lembrar que esta mensagem não era apenas para esses primeiros discípulos, mas também para nós. Se vamos ser seus seguidores, também temos que ser empurrados e estimulados para que nossa fé e confiança em Deus possam crescer. Uma coisa que chama a atenção nesses quatro episódios é o padrão que emerge. O primeiro episódio é paralelo ao quarto, e o segundo é paralelo ao terceiro, formando uma espécie de ciclo concêntrico. Essa repetição é um convite a uma espécie de leetio divina — uma leitura espiritual da Escritura que nos leva a uma meditação e reflexão mais profundas.

O Sermão da Montanha

A primeira das quatro cenas é do Sermão da Montanha ( cf. Mt 6,30) quando Jesus se refere a Deus como “Pai”. Embora chamar Deus de “Pai” não fosse inédito no Antigo Testamento, certamente não era comum; e assim a linguagem de Jesus teria parecido um tanto forte para aqueles que ouviam suas palavras pela primeira vez. Como que para enfatizar o ponto, Jesus se referiu a Deus como Pai não apenas uma, mas dezessete vezes no Sermão da Montanha.

Começando com Mateus 6:30, Cristo exorta seus ouvintes a confiar na providência paterna de Deus:

“Se Deus veste assim a erva do campo, que hoje está viva e amanhã é lançada no forno, não vestirá muito mais a vocês, homens de pouca fé? Portanto, não fiquem ansiosos, dizendo: 'Que vamos comer?' ou 'O que vamos beber?' ou 'O que devemos vestir?' Pois os gentios buscam todas essas coisas; e seu Pai celestial sabe que você precisa de todos eles. Mas busque primeiro seu reino e sua justiça, e todas essas coisas serão suas também”. (Mt 6:30-33)

Observe a prioridade que Jesus deu a cada uma dessas declarações. Busque primeiro o reino de Deus, e então essas outras coisas virão para você. Em outras palavras, Cristo estava desafiando seus seguidores a fazer o oposto dos gentios, que buscavam conforto, segurança e coisas mundanas antes de pensar no divino. Ele estava dizendo a eles que Deus era o Pai deles, que conhecia todas as suas necessidades e os supriria. Quando confiamos no cuidado paternal de Deus e buscamos a vontade dele em vez da nossa, ficamos livres da ansiedade e do medo.

Acho especialmente interessante que Jesus tenha falado primeiro sobre a libertação da ansiedade no atendimento de suas necessidades diárias — roupas, comida e bebida — e, logo depois, os desafiou a acumular tesouros no céu. Ele estava dizendo a eles que eles não poderiam servir a Deus e ao dinheiro. De uma perspectiva judaica, Jesus estava falando sobre o gemilut hasadim , que se refere a obras de misericórdia. Ele estava basicamente pedindo que fossem generosos com o que tinham. As pessoas que não têm fé muitas vezes têm medo de ser generosas porque olham para o futuro, que é incerto. Quando você vê um futuro incerto, não pode ter certeza do que pode dar com segurança no presente porque não sabe quanto vai precisar mais tarde. É sempre surpreendente para mim que, quando estudos são feitos sobre generosidade e doação, os resultados mostram consistentemente que as pessoas que não são religiosas doam menos de um por cento de sua renda para causas beneficentes. No entanto, as pessoas que se identificam como devotas – independentemente de serem judias, católicas ou protestantes – apresentam uma porcentagem muito maior. Em um nível superficial, você pode dizer que as pessoas religiosas são apenas mais atenciosas ou sensíveis às necessidades dos outros. No entanto, acredito que há uma razão muito mais profunda por trás disso. As pessoas que são mais “religiosas” têm mais fé em Deus como um Pai bom e amoroso que cuida de seus filhos. Por causa disso, eles são mais livres para dar generosamente seus bens sem temer o que o futuro pode trazer.

O maior obstáculo à generosidade não é a mesquinhez e a dureza de coração de pessoas como Ebenezer Scrooge. Em vez disso, o maior impedimento à generosidade é o medo do futuro. E o oposto do medo é a fé. Então esse era o desafio que Cristo estava lançando aos seus ouvintes. Se você quer ser discípulo de Cristo, não pode viver com medo do futuro como os gentios. Em vez disso, você deve “buscar primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas serão suas também” (Mt 6:33). Quando colocamos isso no contexto do Sermão da Montanha, o significado maior se torna ainda mais profundo. Jesus está nos ensinando a ser filhos de Deus e a confiar em Deus como nosso Pai celestial. Como Cristo pergunta retoricamente, se Deus provê para os pássaros do céu e para as flores do campo, quanto mais ele proverá para você?

Uma Tempestade no Mar da Galiléia

Este ensinamento do Sermão da Montanha nos leva à próxima cena, quando Jesus novamente admoestou os Apóstolos como homens de pouca fé. Em Mateus 8:23, encontramos Cristo e seus discípulos em um barco. “E quando ele entrou no barco, seus discípulos o seguiram. E eis que se levantou uma grande tempestade no mar, de modo que o barco era inundado pelas ondas” (Mt 8:23-24).

Para colocar isso em contexto, o Mar da Galileia passa por muitas grandes tempestades, que podem surgir repentinamente, especialmente na estação chuvosa. Para piorar, o mar é cercado por montanhas, que formam grandes conchas ao redor do lago, fazendo com que o vento mude constantemente de direção. Esses ventos fortes e imprevisíveis são exatamente o que colocam o barco de Pedro em perigo. Na verdade, teria sido ainda mais traiçoeiro para Pedro, considerando que a maioria dos barcos de pesca usados no mar da Galileia no primeiro século tinham fundos planos que lhes permitiam alcançar os melhores pesqueiros localizados nas águas rasas da costa norte, onde a água quente entra no lago do rio Jordão e várias nascentes. Os pescadores da época de Pedro teriam trabalhado nessas águas principalmente no inverno, quando ali se encontrava a tilápia em abundância. Embora o fundo plano do barco ajudasse os pescadores a navegar em águas rasas com mais habilidade, eles também tornavam os barcos menos estáveis, que eram facilmente sacudidos pelos ventos e ondas.

À medida que a tempestade aumentava, o barco começou a encher de água a ponto de correr sério risco de ser inundado. Os discípulos ficaram assustados e em pânico, mas Jesus continuou dormindo profundamente na popa. “E eles foram e o acordaram, dizendo: 'Salva-nos, Senhor; estamos perecendo'” (Mt 8:25). Você pode sentir a urgência e o pânico nessas palavras. Mas como Cristo responde? “'Por que vocês estão com medo, homens de pouca fé?' Então ele se levantou e repreendeu os ventos e o mar; e fez-se grande bonança” (Mt 8,26).

Pense na tremenda magnitude do que Cristo fez aqui. Duas das forças menos controláveis do mundo são os ventos e as ondas. A tecnologia moderna pode monitorá-los e, na melhor das hipóteses, predizê-los com sucesso limitado. Eles representam o epítome do poder da natureza. Pense em um furacão. Não há nada que possamos fazer para diminuir seus ventos fortes ou ondas destrutivas. No entanto, Jesus subiu no barco e repreendeu o vento e as ondas. E eles obedeceram. Isso é extraordinário. Ele domina a natureza em seu poder mais bruto e em sua forma mais incontrolável.

Quando Rembrandt tinha apenas 29 anos, ele pintou esta cena gospel em que o barco de Pedro estava sendo sacudido pelo vento e pelas ondas. Seu objetivo era nos mostrar que uma tempestade pode estar esperando a qualquer momento. Mas, mais importante, nos mostra a resposta adequada à tempestade. É interessante notar quantas pessoas estão no barco. A maioria das pessoas olha para a pintura rapidamente e responde treze - Jesus mais os Doze Apóstolos. No entanto, se você contar os números com cuidado, há quatorze. Rembrandt pintou-se na cena. Isso reflete a antiga prática da leetio divina — a prática de nos colocarmos na cena bíblica, perguntando: como seria se eu estivesse lá? O que eu estaria fazendo? O que eu veria? O que eu ouviria? O que eu sentiria? Essa prática de se colocar em cena faz parte do gênio de Santo Inácio de Loyola e das reflexões em seus Exercícios Espirituais .

Na pintura, há três grupos de discípulos. Na parte de trás do barco está um pequeno grupo que, em meio à tempestade, se reúne aos pés de Jesus e mantém os olhos fixos nele. Há uma grande calma em torno deste grupo. De fato, a pintura mostra uma luz vinda de Cristo, e os que estão reunidos em torno de Cristo compartilham dessa luz. Em grande contraste com essa luz, há escuridão do outro lado do barco. E onde reina esta escuridão, um segundo grupo de discípulos está escondido nas sombras. Há uma tremenda mensagem na forma como Rembrandt usa a luz nesta pintura. Há a humilde luz de Cristo que resplandece no meio da escuridão, e os Apóstolos que mantêm o olhar fixo em Cristo participam da sua luz e possuem um sentimento de serenidade. Em contraste, aqueles que não têm os olhos fixos em Cristo são muito perturbados pelo vento e pelas ondas e são possuídos pelo medo e pela escuridão.