Pedro e as Chaves:
A Primazia da Igreja

No último capítulo examinamos o episódio do Evangelho de Mateus em que Pedro fez sua profissão de fé na verdadeira identidade de Jesus e depois recebeu as chaves do reino dos céus. Nessa passagem do evangelho, vimos uma espécie de revelação dupla na conversa entre Pedro e Jesus. Pedro revelou algo sobre Jesus: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mt 16:16) — e Jesus revelou algo sobre Pedro: “Bem-aventurado és tu, Simão Bar-Jonas!. . . Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja” (Mt 16,17-18).

Ao chamar Jesus de “Filho do Deus vivo ”, Pedro separou Jesus de um falso pretendente a esse título — o imperador romano. Este seria o início de um conflito entre a reivindicação de divindade de César e a reivindicação de Jesus. As pessoas teriam que escolher lados. Olhando para trás na história da Igreja, sabemos que a lealdade dos seguidores de Cristo criou uma tensão que resultou em três séculos de perseguição romana, começando com o reinado de Nero. Milhares de cristãos, como Pedro, ousadamente professariam que Jesus era o verdadeiro Filho do Deus vivo. Outros, infelizmente, negaram a Cristo, em vez disso, deram sua lealdade a César e ofereceram-lhe sacrifícios.

Jesus também mudou o nome de Simão para Pedro (que significa “pedra”) e disse que sobre esta “pedra” ele edificaria a sua Igreja. Como os reis do mundo antigo, Jesus seria um construtor que construiu sua casa sobre rocha sólida. Pedro, o destinatário passivo das ações de Jesus, seria a rocha sobre a qual Jesus edificaria. É importante perceber que Cristo foi o protagonista deste projeto de construção. Jesus lançou as bases para essa ideia de construção no Sermão da Montanha, quando falou sobre o homem sábio que construiu sua casa sobre a rocha. O rei Salomão, modelo de sabedoria do Antigo Testamento, construiu seu Templo na rocha do Monte Moriá, a mesma rocha onde Abraão se preparou para sacrificar Isaque. Este Templo construído por Salomão seria o centro da adoração judaica pelos próximos mil anos. Jesus construiria um “novo templo” que definiria e estabeleceria seu reino e a autoridade real de sua dinastia. Ao contrário dos reis da antiguidade, porém, Jesus não iria construir sobre uma rocha física em um lugar específico, mas sobre a pessoa de Pedro. Enquanto a Antiga Aliança tinha um Templo físico construído por Salomão em toda a sua sabedoria, a Nova Aliança teria um tipo muito diferente de templo – o próprio Cristo.

Pedro a Rocha

As imagens de Cristo como um novo templo e Pedro como a rocha são maravilhosamente ilustradas na bela e teologicamente rica pintura de Pietro Perugino intitulada Entrega das Chaves . A pintura mostra uma paisagem magnífica, o que por si só a torna uma obra-prima da arte renascentista italiana. Mas ainda mais interessante é o que está acontecendo na frente da paisagem. Atrás das figuras de Jesus, Pedro e dos outros que estão reunidos ao seu redor, há um edifício que representa o Templo de Jerusalém. No entanto, a representação do Templo feita por Perugino parece curiosamente com o edifício que ainda ocupa o local, uma estrutura construída sobre a fundação elevada vista na pintura — as fundações dos antigos Templos de Salomão e Herodes. Nunca tendo visitado pessoalmente Jerusalém, Perugino pintou seu Templo com base em esboços de peregrinos contemporâneos da Cúpula da Rocha com cúpula dourada e oito lados, a mesquita construída pelos muçulmanos no século VII. Perugino também retrata outros edifícios que não existiriam na época de Cristo, mas que os peregrinos teriam visto e desenhado, como o arco triunfal de Constantino.

Diretamente em frente a esses edifícios “modernos” — isto é, cerca da Jerusalém moderna do século XV — Perugino mostra Jesus entregando as chaves a Pedro. Observe que isso não está ocorrendo em Cesaréia de Filipe, onde o evento real ocorreu, mas no Monte do Templo. Uma vez que Salomão construiu seu Templo neste monte ou “rocha”, o mesmo sobre o qual Abraão se preparou para sacrificar Isaque, este é um cenário simbolicamente adequado para a pintura de Perugino: pois Cristo está construindo sua Igreja – seu próprio Templo sagrado, se preferir – sobre a “rocha” de Pedro. Perugino justapôs brilhantemente essas duas rochas: a do sacrifício de Abraão e do Templo de Salomão ao fundo e a de Pedro em primeiro plano.

O significado teológico da pintura é ainda mais pungente porque a pintura é exibida na Capela Sistina, onde os cardeais se reúnem para eleger um novo papa como sucessor de Pedro. Após sua eleição no último conclave, o Papa Francisco teria se sentado olhando diretamente para aquela pintura. Este é outro exemplo de como a arte católica nunca é simplesmente decorativa. É teológico e catequético. Assim como na pintura de Perugino, ela sempre nos ensina algo importante sobre a Fé.