43. Doutrina da responsabilidade humana

Mas para que ninguém deduza do que acabamos de explicar que, segundo nossa doutrina, todas as coisas acontecem por necessidade do destino. [59] Uma vez que, como dissemos, todos eles são previamente conhecidos, também resolverei esta dificuldade. Sabendo dos profetas que os castigos e as torturas, assim como os prêmios, são dados pelos méritos de cada um, confirmamos que isso é verdade. Porque se isso não for realidade e todas as coisas forem feitas pelo destino, não há lugar para o livre arbítrio. Porque se pelo destino está estabelecido que este deve ser bom e o outro mau, nem o primeiro deve ser elogiado nem o segundo reprovado. E, por outro lado, se a linguagem humana não tiver a faculdade de fugir das coisas más e seguir as boas por livre decisão da mente, tudo o que fizer será por culpa. Mas demonstramos com o seguinte argumento que o homem faz bem ou mal por livre decisão da mente. Vemos que o mesmo homem passa de uma resolução para outra contrária. Mas se pelo destino fosse decretado que fosse bom ou mau, não poderia adotar resoluções contrárias nem mudaria com tanta frequência. Mas nem mesmo alguns seriam maus e outros bons, ou afirmaríamos que o destino é a causa dos males e que ele se contradiz, ou nos pareceria verdadeiro o que já dissemos, a saber, que não há nada bom ou mau e que somente pela opinião humana algumas ações são consideradas boas e outras más. Tudo isso é uma grande impiedade e injustiça, como mostra a razão correta. Em vez disso, dizemos que um destino irresistível, uma necessidade absoluta, que consiste no fato de que as recompensas são devidas aos que fizeram bem e o castigo correspondente aos que fizeram mal. Porque Deus não fez o homem igual a outras coisas, por exemplo, às árvores e aos quadrúpedes, que nada podem fazer segundo o julgamento e a vontade. Porque não seria digno de remuneração ou elogio se por impulso espontâneo não escolhesse o bem, mas nascesse assim; Ele seria punido com razão se fosse mau, pois não o seria por impulso espontâneo, nem poderia ser diferente do que está determinado a ser por nascimento. ser.