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Interlúdio: “Eu tinha um grande desejo de me render a Cristo no centro do meu coração.”

No final de sua curta vida, Peter Faber escreveu um breve livro de memórias espirituais que foi encontrado em meados do século XIX, quase por acidente. Este livro — ao qual já aludimos algumas vezes — intitula-se Memoriale , uma palavra latina que significa “memorial” ou “memórias”, e ficou perdido na história por trezentos anos. Somente em meados do século XIX foi encontrado e publicado, muito discretamente, por membros da Companhia de Jesus. É um clássico espiritual que ainda é quase desconhecido para a maioria dos cristãos.

Quando lemos Memoriale , que foi escrito verdadeiramente (e deliberadamente) sem graça literária, estamos escutando uma conversa pessoal e bilateral. Não há monólogo porque Faber, sem surpresa, não está tentando instruir ou impressionar ninguém. Também não há a solidão que muitas vezes acompanha o diário privado. Em vez disso, o que encontramos é uma constante busca e coleta de presença espiritual. Vemos Faber tentando discernir e aplicar a presença de Deus ao progresso de sua alma. Faber o escreveu para benefício de outros jesuítas. Não é um auto-retrato, algo que Faber nunca teria pensado em criar. O que acontece no Memoriale é comumente associado a métodos de discernimento inaciano, ou seja, um modo de discernimento descrito nos escritos de Inácio de Loyola e desenvolvido nos retirantes por meio de seus Exercícios Espirituais.

Parece incomum que Faber tenha começado esse estilo de escrita introspectiva apenas quatro anos antes de morrer porque sabia (todos os primeiros jesuítas sabiam) que Inácio registrava todos os dias o que acontecia em sua alma. Alguém se pergunta se Faber fez o mesmo ao longo dos anos, desde que aprendeu pela primeira vez sobre a prática de Iñigo na Universidade de Paris, mas a maioria dessas reflexões se perdeu. Será por isso que, no início de Memoriale , Faber oferece um breve resumo de sua história de vida? Se assim for, é uma pena, mas a história está repleta de fontes que foram perdidas. . . Isto é o que temos .

Pedro claramente conhecia Deus em termos íntimos. Ele fala de uma “morada escondida” dentro dele onde Deus, e mais ninguém, é conhecido.

Esta primeira passagem curta é do Memoriale 68 (os editores numeraram as seções do livro para tornar universal a referência a elas). Mais do que qualquer outra, esta seleção está no centro da espiritualidade de Faber. É um lugar tão bom para começar quanto qualquer outro, pois reflete o desejo de Pedro desde a infância, um desejo que foi então realizado e aprofundado em todas as fases de sua vida: logo depois que ele conheceu Ignatius em Paris e ainda mais depois que ele descobriu o que Iñigo revelou a ele através dos Exercícios Espirituais.

Imagine a cena. Talvez você tenha tido uma experiência semelhante. Pedro está na Missa (no caso dele, está celebrando a Missa) quando se sente fortemente movido por Deus. A emoção profunda durante a Missa é a experiência de muitas pessoas, e Pedro não foi exceção.

O dia era 7 de agosto de 1542 — dezessete anos depois de onde paramos no relato cronológico de sua vida neste livro. Era a festa de São Domingos - não o Domingos que fundou a Ordem Dominicana, mas sim São Domingos, o Cartuxo. A partir desse momento, Peter registra: “Tive um grande desejo”.

Oxalá todo o meu ser interior, especialmente o meu coração, estivesse tão cedendo à vinda de Cristo a ponto de se abrir e deixar para Ele o lugar no centro do meu coração.

Ele parece estar pensando não apenas espiritualmente, mas também fisiologicamente. Ele está imaginando abrir-se e entregar seu coração a Cristo totalmente. Isso não poderia deixar de influenciar as decisões cotidianas que ele tomaria e aonde sua vida o levaria.