10

Interlúdio: “Bendize ao Senhor, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios.”

O livro de memórias de Faber, Memoriale , é uma joia secreta na história da espiritualidade cristã, lido por tão poucas pessoas nos últimos cinco séculos, tão raramente traduzido e ainda mais raramente publicado, que não é familiar a quase ninguém fora da ordem jesuíta. No entanto, pode ser apenas um dos livros cristãos mais poderosos, reveladores e significativos já escritos.

Quando ele começa a escrever Memoriale , Faber começa citando dois versículos da abertura do Salmo 103 e os trunca de uma forma que mostra sua abordagem simples e descomplicada da fé. Ele sempre foi mais prático do que piedoso ou teológico, e certamente era “um místico, não um asceta”, como o Papa Francisco caracterizou a ele e a Inácio de Loyola em uma entrevista. 65

Faber também escreve em uma carta de 1544 sobre seus “princípios para a busca da perfeição”, listando como os dois primeiros: “Supere a si mesmo. Permaneça dentro de si mesmo.” Esse paradoxo seria a chave para sua visão espiritual.

Muitos de seus contemporâneos estavam ocupados com atos pessoais de ascetismo - espancar seus corpos era sua religião. Os piedosos frequentemente usavam camisas de cilício. Às vezes, os penitentes pediam aos padres e confessores que açoitassem seus ombros com correntes. Mesmo condes e reis às vezes demonstravam - para si mesmos, para Deus e para qualquer um - sua sinceridade fazendo com que servos os açoitassem, cutucassem ou puxassem com cordas em volta do pescoço. Este não era o caminho de Faber para Deus.

Quando Faber escreve sobre si mesmo, o tom é diferente desses outros, e até diferente da maneira como seu amigo Inácio escreveu sobre si mesmo. Por exemplo, Inácio aponta facilmente para suas próprias virtudes (novamente, ele fala de si mesmo na terceira pessoa), como nesta passagem sobre sua preparação para viajar a Jerusalém em 1523: “Embora algumas pessoas estivessem se oferecendo para acompanhá-lo, ele não Não quero ir, exceto sozinho. . . . Assim, um dia, quando algumas pessoas estavam realmente pressionando-o para ter um companheiro. . . disse-lhes que, mesmo que fosse filho do irmão do duque de Cardona, não iria em sua companhia. Pois ele queria ter três virtudes: a caridade, a fé e a esperança”. Inácio continua explicando que, se viajasse com alguém, acabaria contando com essa pessoa em momentos de fome ou exaustão e assim por diante, mas em vez disso colocaria toda a sua esperança e confiança somente em Deus. Da mesma forma, ao falar de seu próprio compromisso com a pobreza, Inácio parece quase se deleitar com os detalhes, como quando embarca em um navio em Veneza para viajar para a Terra Santa, antes de conhecer Faber, e relata: “Neste navio também ele não trouxe nada com que alimentar-se além da esperança que depositava em Deus”. 66 Quão grande tudo isso parece, pelo menos em comparação com a vida de Faber. E esta é uma das razões pelas quais Faber atrai alguns hoje mais do que seu famoso amigo.

Faber fala claramente das viagens e suas dificuldades, sempre sem engrandecimento espiritual. Ele está sempre gesticulando para longe de si mesmo no Memoriale , referindo-se a Deus, ou anjos assistentes, santos dos lugares que ele estava visitando, ou as pessoas a quem ele estava tentando ministrar. Este é o contexto para apreciar a simples citação do salmo por Faber. É uma daquelas declarações de sentimento espiritual que é, de fato, tão simples que facilmente passa despercebida: “Bendize ao Senhor, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios”. Isso é o que Faber simplesmente fez.