CAPÍTULO XII. Se é apropriado que Deus perdoe pecados apenas por compaixão, sem qualquer pagamento de dívida.

Anselmo. Vamos voltar e considerar se era apropriado que Deus perdoasse pecados apenas por compaixão, sem retribuir a honra que lhe havia sido tirada.

. _ Não vejo por que não é apropriado.

Anselmo. Perdoar o pecado dessa maneira nada mais é do que não punir. E como não é correto anular o pecado sem compensação ou punição; se não for punido, então é passado como não dispensado.

boso. O que você diz é razoável.

Anselmo . Não é apropriado que Deus passe por cima de qualquer coisa em seu reino sem descarregar.

boso. Se eu quiser me opor a isso, temo pecar.

Anselmo. Portanto, não é apropriado que Deus deixe o pecado impune.

. _ Isto segue.

Anselmo. Há também outra coisa que se segue se o pecado ficar impune, a saber, que Deus não deveria estar fazendo diferença entre o culpado e o não culpado; algo que é indigno de Deus fazer.

. _ Eu não posso negar isso.

Anselmo. Observe também isto: Cada um sabe que a justiça humana está sujeita à lei, de modo que, de acordo com as exigências da lei, assim é a medida da recompensa concedida por Deus.

boso. Esta é a nossa crença.

Anselmo . Mas se o pecado não é pago ou punido, não está sujeito a nenhuma lei.

boso. Não consigo conceber que seja de outra maneira.

Anselmo. Se a injustiça, portanto, só é perdoada pela misericórdia, então a injustiça é mais livre do que a justiça, algo que parece muito inconsistente. E a isso também se acrescenta mais uma incoerência, a saber, que essa inadequação é tão extensa que faz a injustiça se assemelhar a Deus, mas Deus não está sujeito a nenhuma lei, nem a injustiça como Deus.

boso. Não posso me opor ao seu raciocínio. Mas como Deus nos ordena em todos os casos perdoar aqueles que nos ofendem (Mt. 6,12), parece inconsistente que ele nos imponha algo que não é conveniente para ele fazer sozinho.

Anselmo. Não há inconsistência em Deus nos ordenar a não tomar sobre nós o que pertence somente a Ele. Porque executar a vingança não pertence a ninguém, mas àquele que é o Senhor de todos (Rom. 12, 19). Ora, quando os poderes do mundo exercem retribuição, é o próprio Deus que o faz, visto que foi Ele quem os designou para tal fim (Rm 13, 1.4)

. _ Você removeu a dificuldade que eu pensava existir em seu argumento. Mas há outra para a qual eu gostaria que você me desse sua resposta. Uma vez que Deus é tão livre de estar sujeito a nenhuma lei e julgamento de ninguém, e é tão misericordioso que ninguém mais misericordioso pode ser concebido; e nada é justo ou adequado a menos que Ele o considere assim; Parece estranho dizermos que Ele não quer ou não pode perdoar um mal que lhe foi feito, quando estamos acostumados a pedir-lhe perdão pelos crimes que cometemos contra os outros.

Anselmo ou. O que você diz sobre a liberdade, a vontade e a compaixão de Deus é verdade. Mas devemos explicar essas coisas de acordo com a razão que não parece interferir em sua dignidade. Porque só há liberdade quanto ao que é melhor ou adequado; nem deve ser chamado de misericórdia ao fazer algo impróprio para o caráter divino. Além disso, quando se diz que o que Deus deseja é justo, e que o que ele não deseja é injusto, não devemos entender que se Deus quisesse algo impróprio, seria justo, simplesmente porque Ele o quis. Ora, se pela suposição “Deus quer mentir”, não devemos concluir que é correto mentir, mas sim que justifica a inferência “este ser não é Deus”. Pois nenhuma vontade pode jamais querer mentir, a menos que a verdade nela seja corrompida, ou seja uma vontade corrompida por ter abandonado a verdade. Quando, então, é dito: "Se Deus deseja mentir", o significado é simplesmente este: "Se a natureza de Deus é tal que Ele deseja mentir..."; y, por lo tanto, “mentir es justo” no se sigue que la falsedad esté correcta, sino que se entiende de la misma manera que cuando hablamos de dos cosas imposibles: "Si esto es verdad, entonces esto sigue, porque ni esto ni Isso é verdade". Como se um homem dissesse: "Supondo que a água esteja seca e o fogo úmido"; mas isso também não é verdade. Portanto: “Se Deus quer isso ou aquilo, então é justo”, é correto apenas daquelas coisas que ele deseja que não sejam impróprias para sua condição divina. Por exemplo, se Deus quer que chova, é justo que chova; e se você quer que algum homem morra, então é justo que você morra. Portanto, se não convém a Deus fazer algo injusto, ou excessivamente, Claro, não pertence à sua liberdade, compaixão ou vontade - sem puni-lo - ao pecador que não paga a Deus o que defraudou.

boso. Você remove todas as possíveis objeções que pensei ter contra você.

Anselmo. Considere ainda outra razão pela qual não é apropriado que Deus faça isso.

boso. Eu ouço prontamente tudo o que você diz.