CAPÍTULO XVII. Como ele não morreu por necessidade, embora não pudesse nascer, mas como destinado a sofrer a morte.

. _ Até agora está tudo bem. Mas há outro assunto que deve ser estudado. Pois dissemos antes que sua morte não era uma questão de necessidade; mas agora vemos que sua mãe foi purificada pelo poder de sua morte, quando sem ela ele não poderia ter nascido dela. Como, então, sua morte não foi necessária, quando não poderia ter sido, exceto em vista de sua futura morte? Porque se ela não morresse, a virgem de quem ela nasceu não poderia ser pura, pois isso só poderia ser feito pela verdadeira fé em sua morte, e se ela não fosse pura, ela não poderia nascer dela. Se, portanto, sua morte não é uma consequência necessária de seu nascimento virginal, ele nunca poderia ter nascido dela; mas isso é um absurdo.

Anselmo . Se você tivesse observado cuidadosamente as observações feitas acima, você teria facilmente descoberto nelas, eu acho, a resposta para sua pergunta.

boso. Eu não vejo como.

Anselmo . Não descobrimos, ao considerar a questão de saber se ele mentiria, que havia dois sentidos da palavra poder em relação a isso, um referindo-se à sua disposição, o outro ao ato em si; e que, embora tivesse o poder de mentir, ele era tão firme por sua natureza que não desejava mentir e, portanto, merecia elogios por sua santidade em manter a verdade?

boso. Assim é.

Anselmo . Da mesma forma, no que diz respeito à preservação de sua vida, existe o poder de preservar e o poder de querer preservá-la. E quando se pergunta se o mesmo Deus-homem pode preservar sua vida, para nunca mais morrer, não devemos duvidar que ele sempre teve o poder de preservar sua vida, embora não pudesse fazê-lo com o propósito de escapar da morte. E como essa disposição, que para sempre o impede de querer isso, surge de si mesmo, ele dá a vida não por necessidade, mas por livre autoridade.

. _ Mas esses poderes não eram iguais em todos os aspectos, o poder de mentir e o poder de preservar sua vida. Bem, se ele quisesse mentir, claro que era capaz de fazê-lo; mas se quisesse evitar o outro, não poderia fazê-lo mais do que poderia evitar ser o que é. Porque ele se tornou homem para esse propósito, e foi pela fé em sua morte próxima que ele pôde receber o nascimento de uma virgem, como você disse acima.

Anselmo . Como você acha que ele não podia mentir, ou que sua morte era necessária, porque ele não podia deixar de ser o que era, para que você pudesse dizer que ele não queria evitar a morte, ou que queria morrer por necessidade , porque ele não poderia mudar a constituição de seu ser; porque o homem não foi feito para morrer, senão para este fim, desejando morrer Portanto, assim como não se deve dizer que ele não pôde evitar a morte, ou que quis morrer por necessidade, é igualmente impróprio dizer que ele não pôde evitar a morte ou que morreu por necessidade.

. _ Sim, uma vez que morrer e desejar morrer estão incluídos no mesmo modo de raciocínio, ambos parecem cair em uma necessidade semelhante.

Anselmo. Quem desejaria livremente tornar-se homem, para que pelo mesmo desejo imutável sofresse a morte, e para que a virgem da qual nasceria pudesse ser pura, confiando na certeza disso?

boso. Deus, o Filho de Deus.

Anselmo. Não foi mostrado acima, que nenhum desejo de Deus é de forma alguma restrito; mas que permanece livremente em sua própria imutabilidade, com a mesma frequência com que se diz que necessariamente faz alguma coisa?

. _ Foi claramente demonstrado. Mas vemos, por outro lado, que o que Deus deseja imutavelmente não pode deixar de ser assim, mas ocorre por necessidade. Portanto, se Deus quisesse que aquele homem morresse, ele só poderia morrer.

Anselmo . Visto que o Filho de Deus assumiu a natureza do homem com este desejo, ou seja, que ele sofresse a morte, isso prova que é necessário que este homem não pudesse evitar a morte.

boso. É assim que eu percebo.

Anselmo . O que dissemos não parece da mesma forma que o Filho de Deus e o homem cuja pessoa ele assumiu estavam tão unidos que o mesmo ser deve ser Deus e homem, o Filho de Deus e o filho da virgem?

. _ Assim é.

Anselmo . Portanto, o mesmo homem poderia morrer e evitar a morte.

. _ Eu não posso negar isso.

Anselmo. Visto que a vontade de Deus não faz nada por necessidade, mas por seu próprio poder, e a vontade daquele homem era a mesma que a vontade de Deus, ele não necessariamente morreu, mas apenas por seu próprio poder.

. _ Não posso fazer objeções aos seus argumentos; porque nem suas proposições nem suas inferências eu posso invalidar no mínimo. Mas, no entanto, sempre me vem à mente o que mencionei: que, se ele quisesse evitar a morte, não poderia fazê-lo mais do que poderia escapar de sua existência. Porque ele deve ter notado que iria morrer, pois se não fosse verdade que ele estava para morrer, não haveria fé em sua morte próxima, pela qual a virgem que deu à luz a ele e muitos outros também foram purificados de seus pecados. Portanto, se ele pudesse evitar a morte, ele poderia tornar falso o que era verdadeiro.

Anselmo . Por que era verdade, antes de morrer, que ele certamente iria morrer?

boso. Porque este era o seu desejo livre e imutável.

Anselmo . Se, então, como você disse, ele não pôde evitar a morte porque certamente iria morrer, e certamente teve que morrer porque era seu desejo livre e imutável, é claro que sua incapacidade de evitar a morte nada mais é do que sua decisão fixa de morrer.

. _ Assim é; mas seja qual for o motivo, continua sendo verdade que ele não pôde evitar sua morte, mas era necessário que ele morresse.

Anselmo . Você faz muito barulho por nada ou, como diz o ditado, tropeça em um canudo.

. _ Você não esquece minha resposta às desculpas que você deu no início de nossa discussão, ou seja, que você deve explicar o assunto, não para homens sábios, mas para mim e meus colegas investigadores? Permita-me, então, interrogá-lo conforme exigido por minha lentidão e insensatez, para que, como você começou até agora, possa esclarecer todas as nossas dúvidas infantis.