CAPÍTULO XVIII (b). Como a vida de Cristo é paga a Deus pelos pecados dos homens, e em que sentido Cristo deve, e em que sentido não deve ou não é obrigado a sofrer.

Anselmo. Se ele se deixou matar pela causa da justiça, não deu a vida pela honra de Deus?

. _ Parece que sim, mas não consigo entender, embora não duvide, como você poderia razoavelmente fazer isso. Se eu visse como ele poderia ser perfeitamente santo e ainda preservar sua vida para sempre, reconheceria que ele deu livremente, para a honra de Deus, tal dom que supera todas as outras coisas, exceto o próprio Deus, e é capaz de expiar todos os pecados. .

Anselmo. Você não percebe que quando ele suportou pacientemente insultos, violência e até crucificação entre ladrões, ele manteve estrita santidade; por isso ele deu um exemplo aos homens de que eles nunca se afastariam da santidade devida a Deus pelo sacrifício pessoal? Mas como ele poderia ter feito isso, se tivesse evitado, como poderia ter feito, a morte que causou por tal motivo?

. _ Mas certamente não havia necessidade disso, pois muitas pessoas antes de sua vinda, e João Batista após sua vinda, mas antes de sua morte, reforçaram suficientemente esse exemplo para morrer nobremente por causa da verdade.

Anselmo. Nenhum homem, exceto este, deu a Deus o que ele não deveria perder, ou pagou uma dívida que não devia. Mas ele ofereceu livremente ao Pai o que não havia necessidade de perder, e pagou pelos pecadores o que não devia a si mesmo. Portanto, deu um exemplo muito mais nobre, para que cada um não hesitasse em dar a Deus, por si mesmo, o que tinha a perder em pouco tempo, visto que era a voz da razão; porque ele, que nada faltou para si e não foi forçado por outros, que nada merecia senão castigo, deu uma vida tão preciosa, mesmo a vida de uma personagem tão ilustre, com tanta vontade.

boso. Você quase cumpre meus desejos; mas permita-me fazer uma pergunta, que pode parecer boba, mas que, no entanto, não acho fácil de responder. Você diz que quando ele morreu deu o que não devia. Mas ninguém negará que foi melhor para ele, ou que isso agradou mais a Deus do que se ele não o tivesse feito. Tampouco alguém dirá que não era obrigado a fazer o que era melhor fazer e o que sabia que seria mais agradável a Deus. Então, como afirmar que não devia a Deus o que fez, ou seja, o que sabia ser o melhor e mais agradável a Deus, e principalmente porque toda criatura deve a Deus tudo o que é e tudo o que sabe e sabe? que ele é capaz de fazer?

Anselmo . Embora a criatura não tenha nada em si mesma, quando Deus lhe concede a liberdade de fazer ou não fazer uma coisa, Ele deixa a alternativa, de modo que, embora um seja melhor que o outro, nenhum deles é positivamente exigido dela. E, o que quer que ele faça, pode-se dizer que ele deve fazê-lo; e se você escolher a melhor opção, merece uma recompensa; pois ele dá livremente o que é dele. Porque mesmo que o celibato seja melhor que o casamento, Mesmo assim, também não é absolutamente imposto ao homem; de modo que se diz que aquele que escolhe o casamento e aquele que prefere o celibato fazem o que devem. Porque ninguém diz que nem o celibato nem o casamento devem ser escolhidos; mas dizemos que o que um homem estima melhor antes de agir em qualquer uma dessas coisas, isso ele deve fazer. E se um homem preserva seu celibato como um dom gratuito oferecido a Deus, ele busca uma recompensa. Quando você diz que a criatura deve a Deus o que ela sabe ser a melhor opção, e o que ela pode fazer, se você quer dizer que ela deve isso como uma dívida, sem implicar em nenhum mandamento de Deus, nem sempre é verdade. Assim, como já disse, o homem não é obrigado ao celibato por dívida, mas deve casar se assim o desejar. E se você não consegue entender o uso desta palavra "deveria", quando não há dívida implícita, deixe-me informar que usamos a palavra "deveria" da mesma forma que às vezes usamos as palavras "posse" e "non posse". , e também "necessitas", quando a capacidade, etc., não está nas próprias coisas, mas em outra coisa. Quando, por exemplo, dizemos que os pobres devem receber esmolas dos ricos, queremos dizer que os ricos devem dar esmolas aos pobres. Porque esta é uma dívida que não é devida aos pobres, mas aos ricos. Também dizemos que Deus deve ser exaltado acima de tudo, não porque haja alguma obrigação sobre ele, mas porque todas as coisas devem estar sujeitas a ele. E ele quer que todas as criaturas sejam o que deveriam ser; então Deus deseja o que deveria ser. E da mesma forma, quando alguma criatura quer fazer algo que está totalmente à sua disposição, dizemos que ela deve fazer, porque o que ela quer ser deve ser. Assim, nosso Senhor Jesus, quando desejou, como dissemos, sofrer a morte, deveria ter feito exatamente o que fez; porque devia ser o que ele queria, e ele não era obrigado a fazer nada por dívida. Visto que ele é Deus e homem, em relação à sua natureza humana, que o fez homem, ele também deve ter recebido da natureza divina o domínio sobre si mesmo que o liberou de toda obrigação, a menos que fizesse o que quisesse. De la misma manera, como una persona de la Trinidad, debió haber tenido todo lo que poseía por derecho propio, para ser completo en sí mismo, y no podía estar bajo obligaciones para con otro, ni tener necesidad de dar nada para ser resarcido a si mesmo.

boso. Agora vejo claramente que ele não se entregou para morrer pela honra de Deus, como uma dívida; pois minha própria razão mostra isso, e ainda assim ele deveria ter feito o que fez.

Anselmo . Essa honra certamente pertence a toda a Trindade; e como ele é Deus, o Filho de Deus, ele se ofereceu por sua própria honra, assim como pelo Pai e pelo Espírito Santo; isto é, ele deu sua humanidade à sua divindade, que é uma pessoa do Deus Triúno. Mas, ainda que exprimamos a nossa ideia de forma mais precisa, apegando-nos à verdade precisa, podemos, no entanto, dizer, segundo o nosso costume, que o Filho se entregou gratuitamente ao Pai. Portanto, afirmamos claramente que, falando de uma pessoa, entendemos toda a Divindade, a quem se ofereceu como homem. E, pelos nomes do Pai e do Filho, uma profundidade maravilhosa de devoção é despertada nos corações dos ouvintes, quando é dito que o Filho roga ao Pai por nós.

boso. Isso eu reconheço imediatamente.