CAPÍTULO IX. Como por necessidade a Palavra só pode se unir em uma pessoa com o homem.

Anselmo . Agora devemos investigar mais, em que pessoa Deus, que existe em três pessoas, assumirá a natureza do homem. Pois uma pluralidade de pessoas não pode tomar um e o mesmo homem em uma unidade de pessoa. Portanto, em uma única pessoa isso pode ser feito. Mas quanto a esta unidade pessoal de Deus e do homem, e em qual das pessoas divinas isso deve ser efetuado, eu me expressei, na medida em que me parece necessário para a presente investigação, em uma carta sobre a Encarnação do Verbo, dirigido a meu senhor, o Papa Urbano.

. _ No entanto, dê uma breve olhada neste assunto, por que a pessoa do Filho deve encarnar mais do que a do Pai ou do Espírito Santo.

Anselmo. Se uma das outras pessoas encarnar, haverá dois filhos na Trindade, a saber, o Filho de Deus, que é o Filho antes da encarnação, e aquele que também, pela encarnação, será o filho da virgem; e entre as pessoas que devem ser sempre iguais haverá uma desigualdade quanto à dignidade do nascimento. Porque o nascido de Deus terá um nascimento mais nobre do que o nascido da virgem. Da mesma forma, se o Pai encarnasse, haveria dois netos na Trindade; porque o Pai, assumindo a humanidade, seria neto dos pais da virgem, e o Verbo, embora nada tenha a ver com o homem, ainda assim seria neto da virgem, visto que seria filho do filho dela. Mas todas essas coisas são incongruentes e não pertencem à encarnação do Verbo. E há outra razão que torna mais apropriado que o Filho esteja encarnado do que as outras pessoas. É que o Filho orar ao Pai é mais apropriado do que qualquer outra pessoa da Trindade implorar ao seu parceiro. Além disso, o homem, por quem ele deveria orar, e o diabo, a quem ele deveria derrotar, colocaram-se em uma falsa igualdade com Deus por sua própria vontade. Portanto, eles pecaram, por assim dizer, especialmente contra a pessoa do Filho, que se acredita ser a própria imagem de Deus. Portanto, a punição ou perdão da culpa é atribuída com uma propriedade peculiar atribuída a Ele, a quem a ferida foi infligida principalmente. Visto que, portanto, a razão infalível nos levou a esta conclusão necessária de que as naturezas divina e humana devem estar unidas em uma pessoa, e que isso é evidentemente mais apropriado em relação à pessoa do Verbo do que a outras pessoas, determinamos que Deus o Verbo deve unir-se ao homem em uma pessoa.

boso. A maneira como você me guia é tão guiada pela razão que não posso me desviar dela nem para a direita nem para a esquerda.

Anselmo. Não sou eu que os guio, mas Aquele de quem estamos falando, sem cuja orientação não temos poder para seguir o caminho da verdade.