CAPÍTULO V. Como, embora a coisa seja necessária, Deus não pode fazê-la por uma necessidade obrigatória; e qual é a natureza dessa necessidade que remove ou diminui a gratidão, e qual necessidade a aumenta.

. _ Mas se é assim, então Deus parece ser obrigado a evitar o que é impróprio, a garantir a salvação do homem. Como, então, negar que ele faz isso mais por sua conta do que por nós? Mas se assim for, que agradecimento devemos a ele pelo que ele faz por si mesmo? Como devemos atribuir nossa salvação à sua graça, se ele nos salva do desejo?

Anselmo. Há uma necessidade que remove ou diminui nossa gratidão a um benfeitor, e também há uma necessidade pela qual o favor merece um agradecimento ainda maior. Pois quando alguém se beneficia de uma necessidade a que involuntariamente se submete, menos agradecimentos são devidos, ou nenhum. Mas quando ele se coloca livremente na necessidade de beneficiar outro, e sustenta essa necessidade sem relutância, então ele certamente merece maiores agradecimentos pelo favor. Pois isso não deve ser chamado de necessidade, mas graça, na medida em que ele a empreendeu ou manteve, não com nenhuma restrição, mas livremente. Bem, se o que você promete hoje de sua própria vontade você dá amanhã, e você dá amanhã com a mesma vontade; embora necessário, se possível, redima sua promessa ou faça de você um mentiroso; no entanto, o beneficiário de seu favor está tão endividado por seu precioso presente como se você não o tivesse prometido, pois você não foi obrigado a se tornar seu devedor antes de entregá-lo: é assim quando alguém se compromete por um voto, um padrão de vida santa. Pois, embora depois de seu voto ele deva necessariamente executá-lo, para que não sofra o julgamento de um apóstata, e, embora possa ser compelido a cumpri-lo mesmo com má vontade, ainda assim, se ele mantiver seu voto alegre, não é menos, mas mais agradável para Deus do que se ele não tivesse feito o voto. Porque renunciou não só à vida mundana, mas também à sua liberdade pessoal, pelo bem de Deus; e não se pode dizer que ele vive uma vida santa por necessidade, mas com a mesma liberdade com que fez o voto. Muito mais, portanto, devemos agradecer a Deus por ter completado seu favor para com o homem; embora, na verdade, não seria apropriado que ele falhasse em seu bom plano, porque, não querendo nada para si mesmo, ele o iniciou para o nosso bem e não para o seu. Porque o que o homem estava prestes a fazer não estava escondido de Deus em sua criação; e, no entanto, ao criar livremente o homem, Deus foi obrigado a completar o bem que havia começado. Em suma, Deus não faz nada por necessidade, pois não é forçado ou restringido em nada. E quando dizemos que Deus faz algo para evitar a desonra, que certamente não teme, devemos dizer que Deus faz isso por necessidade para manter sua honra; cuja necessidade nada mais é do que esta: a imutabilidade de sua honra, que pertence a ele em si mesmo e não deriva de outro; e, portanto, não é corretamente chamado de necessidade. No entanto, podemos dizer que, embora toda a obra que Deus faz pelo homem seja pela graça, é necessário que Deus, por sua imutável bondade, complete a obra que iniciou.

boso. Eu concedo.