CAPÍTULO XX. Essa satisfação deve ser proporcional ao pecado. O homem é por si mesmo incapaz de conseguir isso.

Anselmo . Nem, eu acho, você duvidará disso, que a satisfação deve ser proporcional ao pecado.

boso. Caso contrário, o pecado permaneceria de forma desordenada (inordinatum), o que não pode ser, porque Deus não deixa nada desordenado em seu reino. Agora, já estabelecemos que mesmo a menor inadequação é impossível para Deus.

Anselmo . Diga-me, então, o que você pagaria a Deus em proporção ao seu pecado?

. _ Arrependimento, coração quebrantado e contrito, abnegação, vários sofrimentos corporais, piedade em dar e perdoar e obediência.

Anselmo . O que você dá a Deus em tudo isso?

. _ Não honro a Deus quando, por seu amor e temor, com contrição de coração, renuncio às alegrias e desprezos mundanos, em meio à abstinência e labuta, às delícias e facilidades desta vida, e submeto-me obedientemente a ele, doando livremente meus bens para outros?

Anselmo . Quando você dá algo a Deus que você deve a ele, independentemente do seu pecado passado, você não deve considerar isso como pagamento pela dívida que você tem pelo pecado. Mas você deve a Deus todas as coisas que mencionou acima. Pois, neste estado mortal, deve haver tanto amor e tanto desejo de alcançar o verdadeiro fim do seu ser, que é o significado da oração, e tanta tristeza por você ainda não ter alcançado esse fim, que deve encontrar alegria apenas nessas coisas para ajudá-lo a chegar lá ou esperar ajudá-lo nisso. Porque você não merece ter algo que não ama e deseja na proporção de sua natureza, e sobre o qual não sofre porque ainda não o possui, mas corre o risco de possuí-lo ou não. Isso também requer que se evite as facilidades e prazeres mundanos, como fugir do verdadeiro descanso e prazer, exceto na medida em que se acredite que seja suficiente para a realização desse objeto.

Além disso, você deve ver os presentes que você dá como parte de sua dívida, porque você sabe que o que você dá não vem de você, mas daquele de quem você é servo e também a quem você dá. E a própria natureza te ensina a lidar com o teu servo-companheiro, de homem para homem, como queres que Ele faça contigo (Mt. 7, 12); e aquele que não dá o que tem, não receba o que não tem. Agora, referindo-me ao perdão, na verdade, falo brevemente, porque, como dissemos antes, a vingança em nenhum sentido pertence ao homem, pois o que ele tem não é seu (1Co. 6, 19-20), nem quem lhe dá fere. é dele ou seu, mas ambos são servos de um único Senhor, feitos por Ele do nada. E se você se vingar de seu servo, orgulhosamente assume o julgamento sobre ele quando é o direito peculiar de Deus, o juiz de todos. Mas o que você dá a Deus por sua obediência, que não é mais devida a ele, já que Ele exige de você tudo o que você é, tem e pode fazer?

. _ Na verdade, não ouso dizer que em todas essas coisas eu pago parte da minha dívida com Deus.

Anselmo . Como, então, você retribui a Deus por sua transgressão?

. _ Se mesmo quando não peco devo a Deus, para não pecar, (eu e o que quer que eu faça), nada tenho com que retribuir o meu pecado.

Anselmo. O que será de você então? Como você será salvo?

. _ Só de olhar seus argumentos, não vejo saída. Mas, voltando à minha crença, pela fé cristã, "quem age por amor" (Gal. 5, 6), para que se salve, e ainda mais, porque lemos que "se o ímpio se converter da sua iniquidade e faz o bem” (Ezequiel 18, 27), todas as suas transgressões serão esquecidas.

Anselmo. Isso é dito apenas daqueles que buscaram a Cristo antes de sua vinda, ou que acreditam nele depois de sua vinda. Mas quando nos propusemos a investigar pela razão se sua vinda era necessária para a salvação do homem, levantamos a hipótese de que Cristo e a religião cristã nunca teriam existido.

boso. O fizemos.

Anselmo. Vamos prosseguir apenas pela razão.

boso. Mesmo que você me coloque nessas dificuldades, eu ainda desejo muito que você prossiga como começou.