CAPÍTULO XXIV. Enquanto o homem não restituir o que deve a Deus, não poderá ser feliz, nem será desculpado por sua incapacidade.

Anselmo . Se um homem é chamado de injusto porque não paga uma dívida ao seu próximo, muito mais é aquele que não paga o que deve a Deus.

. _ Se você pode pagar e não paga, certamente é injusto. Mas se você não pode pagar, por que é injusto?

Anselmo. De fato, se a origem de sua incapacidade não estivesse nele mesmo, poderia haver alguma desculpa para ele. Mas se a sua culpa reside nessa própria incapacidade, isso não diminui o pecado, nem o isenta de pagar o que deve. Suponha que um mestre atribua a seu escravo um determinado trabalho e ordene que ele não entre nele ou vá além da vala que ele aponta. E suponha que o escravo, desrespeitando o mandamento e advertência de seu mestre, se jogue na vala mencionada, para ser totalmente incapaz de realizar o trabalho designado. Você acha que a deficiência dele servirá de desculpa para ele não fazer o trabalho que lhe foi designado?

. _ De forma alguma, mas aumentará seu crime, já que ele trouxe sua incapacidade para si mesmo. Porque ele pecou duplamente, por não fazer o que lhe foi ordenado e por fazer o que foi advertido para não fazer.

Anselmo. Tão indesculpável é o homem que voluntariamente trouxe sobre si uma dívida que não pode pagar e por sua própria conduta cai em incapacidade, de modo que não pode escapar de sua obrigação anterior de não pecar, nem pode pagar a dívida que contraiu pelo pecado. . Porque a deficiência dele é culpada, porque ele não deveria ter; ao contrário, ele está fadado a se livrar dela. Porque assim como é crime não ter o que se deve, também é crime ter o que não se deve.

Portanto, o homem é culpado por não ter aquela capacidade que recebeu para evitar o pecado, ele também é culpado por ter aquela incapacidade pela qual não pode fazer bem e evitar o pecado, nem pagar a dívida que tem por causa de seu pecado. Porque é por sua própria ação livre que ele perde essa capacidade, e cai nessa incapacidade que não deveria ter. Porque não ter a capacidade que se deve ter é o mesmo que ter a incapacidade que não se deve ter. Portanto, a incapacidade do homem de restituir o que deve a Deus, uma incapacidade que ele trouxe sobre si mesmo ao não pagar, não isenta o homem de pagar; já que o resultado do pecado não pode desculpar o próprio pecado cometido.

boso. Este argumento é extremamente sério, mas deve ser verdade.

Anselmo . O homem, então, é injusto por não pagar o que deve a Deus.

. _ Isso é muito verdade; porque ele é injusto, tanto por não pagar, quanto por não poder pagar.

Anselmo . Agora nenhuma pessoa injusta será admitida na felicidade; pois, como essa felicidade é um estado de suficiência em que não falta nada necessário, ninguém pode pertencer a ela que não seja tão puro a ponto de não ter injustiça nele.

boso. Não ouso pensar o contrário.

Anselmo. Aquele que não paga a Deus o que deve nunca poderá ser feliz.

boso. Não posso negar que é assim.

Anselmo . Mas se você decidir dizer: "A razão pela qual um Deus misericordioso perdoa ao suplicante sua dívida, porque ele não pode pagar." Deve-se dizer que Deus perdoou uma de duas coisas, a saber: (1) isso é o que o homem deve pagar voluntariamente, mas não pode, ou seja, um equivalente por seu pecado, que ele ainda não deveria ter cometido para salvar o universo inteiro ( 2) isto é, ao punir o homem, Deus tiraria a felicidade do homem contra sua vontade. Por um lado, se Deus perdoa o que o homem deve pagar livremente, porque o homem não pode pagar, o que é isso senão dizer que Deus desiste do que não pode obter? Mas é uma zombaria atribuir tal compaixão a Deus. Por outro lado, se Deus perdoa o que estava prestes a arrebatar de um homem contra a sua vontade, porque o homem é incapaz de pagar o que deve devolver livremente, ele diminui o castigo e torna o homem feliz por seu pecado, porque ele tem o que você não deveria. Pois o homem não deve ter essa incapacidade e, portanto, enquanto a tiver sem expiação, é pecado. E verdadeiramente tal compaixão da parte de Deus é totalmente contrária à justiça divina, que só permite a punição como recompensa pelo pecado. Portanto, como Deus não pode ser inconsistente consigo mesmo, sua compaixão não pode ser dessa natureza.

. _ Acho, então, que devemos buscar outra misericórdia além dessa.

Anselmo . Mas suponha que seja verdade que Deus perdoa o homem que não paga sua dívida porque não pode.

boso. Eu gostaria que fosse.

Anselmo. Mas, enquanto o homem não fizer o pagamento, ou ele deseja fazer o pagamento, ou não o faz, de modo que se ele quiser fazer o que não pode, ficará necessitado, e se não quiser, será ser injusto.

. _ Nada pode ser mais claro.

Anselmo . Mas quer ele seja carente ou injusto, ele não será feliz.

. _ Isso também está claro.

Anselmo. Então, enquanto você não pagar, você não será feliz.

boso. Se Deus segue o princípio da justiça, não há escapatória para o miserável, e a compaixão de Deus parece desaparecer.

Anselmo . Você exigiu uma explicação; Ouça agora. Não nego que Deus é misericordioso, que preserva homens e animais, de acordo com a multidão de suas misericórdias. (Sl. 35, 7-8 (36)) Mas estamos falando daquela grande compaixão pelo que torna o homem feliz depois desta vida. E acho que provei amplamente, pelas razões dadas acima: (1) que a felicidade não deve ser concedida a alguém cujos pecados não foram totalmente perdoados; e (2) que esta remissão não deveria ocorrer, exceto pelo pagamento da dívida contraída pelo pecado, de acordo com a magnitude do pecado. E se você acha que qualquer objeção pode ser feita contra essas provas, você deve mencioná-las.

boso. Não vejo como suas razões podem ser invalidadas.

Anselmo. Nem eu, se entendido corretamente. Mas mesmo que um desses argumentos que apresentei seja confirmado por uma verdade inatacável, isso deve ser suficiente. Pois a verdade é igualmente protegida contra toda dúvida, se for provada por um argumento como por muitos.

. _ Certamente é assim. Mas como, então, o homem será salvo, se não pagar o que deve, e não deve ser salvo sem pagar? Ou, com que face declararemos que Deus, que é rico em misericórdia além de toda concepção humana, não pode exercer essa compaixão?

Anselmo. Esta é a pergunta que você deve fazer àqueles em nome de quem você está falando, que não têm fé na necessidade de Cristo para a salvação do homem, e você também deve pedir-lhes que digam como o homem pode ser salvo sem Cristo. Mas se você não pode fazer isso, pare de zombar de nós e se apresse em se juntar a nós, não duvide que o homem pode ser salvo por meio de Cristo; que eles não se desesperem de serem salvos. E se isso vos apavora, crede em Cristo como nós, para que sejais salvos.

boso. Deixe-me pedir-lhe, como eu comecei, para me mostrar como um homem é salvo por Cristo