CAPÍTULO XIX. Como a salvação humana segue a sua morte.

Anselmo. Vamos agora observar, se pudermos, como a salvação dos homens repousa sobre isso.

boso. Este é o desejo do meu coração. Bem, embora eu ache que o entendo, ainda assim desejo obter de você a estreita cadeia de argumentos.

Anselmo . Não há necessidade de explicar quão precioso foi o dom dado gratuitamente pelo Filho.

boso. Já está bem claro.

Anselmo. Mas certamente você não pensará que ele não merecia nenhuma recompensa, que livremente deu um presente tão grande a Deus.

boso. Vejo que é necessário que o Pai recompense o Filho; ou é injusto por não querer fazê-lo, ou fraco por não poder fazê-lo; mas nenhuma dessas coisas pode ser atribuída a Deus.

Anselmo. Aquele que recompensa o outro, ou lhe dá algo que não tem, ou lhe envia algo que lhe corresponde, mas antes da grande oferta do Filho, todas as coisas pertencentes ao Pai eram dele, e ele nunca lhe deveu nada que pudesse ser perdoado. Como, então, uma recompensa pode ser concedida a alguém que não precisa de nada e a quem nenhum presente ou liberação pode ser dado?

boso. Vejo, por um lado, a necessidade de uma recompensa e, por outro, parece impossível; porque Deus deve necessariamente pagar o que deve e, no entanto, não há quem o receba.

Anselmo. Mas se tão grande e merecida recompensa não for dada a ele ou a qualquer outra pessoa, quase parecerá que o Filho fez esta grande obra em vão.

. _ Tal suposição é ímpia.

Anselmo. A recompensa deve então ser dada a outra pessoa, porque não pode ser sobre ela.

. _ Isso é necessariamente assim.

Anselmo. Se o Filho quisesse dar a outro o que lhe era devido, poderia o Pai impedi-lo ou recusar-se a dar a outra pessoa?

. _ Não! Mas acho justo e necessário que o dom seja dado pelo Pai a quem o Filho quiser; porque o Filho deve ser autorizado a dar o que é dele, e o Pai não pode concedê-lo de forma alguma, exceto a outra pessoa.

Anselmo . A quem ele daria melhor a recompensa obtida com sua morte, do que àqueles cuja salvação, como ensina a razão correta, tornou-se homem; e por causa de quem, como já dissemos, ele deixou um exemplo de sofrer a morte para preservar a santidade? Pois certamente os homens o imitariam em vão, se também não fossem participantes de sua recompensa. Ou quem poderia ser herdeiro mais justo da herança de que não precisa e do supérfluo de seus bens do que seus pais e irmãos? O que é mais apropriado do que isso, quando ele vê tantos deles, sobrecarregados por uma dívida tão pesada e perdidos pela pobreza, nas profundezas de suas misérias, ele deveria remir a dívida contraída por seus pecados e dar-lhes o que por seus pecados. transgressões eles haviam perdido?

boso. O universo não pode ouvir nada mais razoável, mais doce, mais desejável. E recebo tal confiança disso que não posso descrever a alegria com que meu coração se alegra. Porque me parece que Deus não pode rejeitar quem vem a ele em seu nome.

Anselmo . Certamente não, se ele vier direto. E as Escrituras, que repousam sobre a verdade sólida como se sobre um fundamento firme, e que com a ajuda de Deus examinamos um pouco, as Escrituras, eu digo, nos mostram como nos aproximar para compartilhar esse favor, e como devemos viver sob isto.

boso. E tudo o que é construído sobre esta fundação está alicerçado em uma rocha inabalável.

Anselmo . Acho que quase respondi à sua pergunta, embora pudesse fazê-lo mais plenamente, e sem dúvida há muitas razões além de mim que nenhum mortal pode alcançar. Também é evidente que Deus não precisava fazer o que foi dito, mas a verdade eterna o exigia. Bem, embora se diga que Deus fez o que aquele homem fez, por causa da união pessoal feita; mas Deus não precisou descer do céu para derrotar o diabo ou combatê-lo em santidade para libertar a humanidade. Mas Deus exigia que o homem derrotasse o diabo, para que aquele que havia ofendido pelo pecado expiasse pela santidade. Como Deus não devia ao diabo nada além de punição, o homem deve apenas reparar o pecado vencendo o diabo, uma vez que o homem já havia sido conquistado por ele. Mas tudo o que foi exigido do homem, ele devia a Deus e não ao diabo.