CAPÍTULO XI. Como Cristo morre por seu próprio poder e como a mortalidade não é inerente à natureza essencial do homem.

Anselmo. Agora, resta perguntar se, como é a natureza do homem, é possível que tal homem morra?

boso. Não precisamos discutir sobre isso, pois ele realmente será um homem, e todo homem é mortal por natureza.

Anselmo . Não acredito que a mortalidade seja inerente à natureza essencial do homem, mas apenas como corrupta. Pois se o homem nunca tivesse pecado, e se sua imortalidade tivesse sido imutavelmente confirmada, ele teria sido realmente homem; e quando os mortos ressuscitarem, incorruptíveis, não serão menos homens. Pois se a mortalidade fosse um atributo essencial da natureza humana, então aquele que fosse imortal não poderia ser um homem. Portanto, nem a corrupção nem a incorrupção pertencem essencialmente à natureza humana, pois ela não faz nem destrói o homem; mas a felicidade vem de um e a miséria do outro. Mas como todos os homens morrem, a mortalidade está incluída na definição de homem dada pelos filósofos, pois eles nunca acreditaram na possibilidade de que o homem seja imortal em todos os aspectos. E, portanto, não basta provar que esse homem deve estar sujeito à morte, para dizermos que ele será um homem em todos os aspectos.

. _ Procure então por algum outro motivo, já que não conheço nenhum, senão você não pode encontrar, pelo qual podemos provar que ele pode morrer.

Anselmo. Não devemos duvidar que, uma vez que ele será Deus, ele possuirá onipotência.

. _ Certamente.

Anselmo . Ele pode então, se desejar, dar a vida e tomá-la novamente.

. _ Se não, dificilmente pareceria ser onipotente.

Anselmo . Assim, ele é capaz de evitar a morte se assim o desejar, e também de morrer e ressuscitar. Além disso, se ele der sua vida por intervenção de outra pessoa, ou outra causa, de modo que ele a dê permitindo que seja tirado, isso não faz diferença para seu poder.

. _ Não há dúvidas sobre isso.

Anselmo . Se você decidir permitir, poderá ser morto; e se ele não estivesse disposto a permitir isso, ele não poderia ser morto.

boso. É aqui que a razão inevitavelmente chega até nós.

Anselmo . A razão também nos ensinou que o dom que ele apresenta a Deus, não por dívida, mas gratuitamente, deve ser algo maior do que qualquer coisa na posse de Deus.

. _ Sim.

Anselmo. Agora, isso não pode ser encontrado abaixo ou acima dele.

boso. Muito certo.

Anselmo . Em si mesmo, portanto, deve ser encontrado.

. _ Segundo parece.

Anselmo. Portanto, ele dará a si mesmo, ou algo pertencente a ele.

. _ Não consigo ver como deveria ser de outra maneira.

Anselmo. Agora devemos nos perguntar que tipo de presente deve ser esse? Porque ele não pode se entregar a Deus ou a qualquer coisa dele, como se Deus não tivesse o que é dele. Porque toda criatura pertence a Deus.

. _ Isso é assim.

Anselmo. Portanto, esse dom deve ser entendido desta maneira, que ele de alguma forma se entrega, ou algo disso, à honra de Deus, que ele não devia como devedor.

. _ Parece que sim pelo que já foi dito.

Anselmo . Se dissermos que ele se entregará a Deus por meio da obediência, mantendo constantemente a santidade, submetendo-se à sua vontade, ele não dará algo que Deus não exigiu como devido a Ele. Porque todo ser razoável deve sua obediência a Deus.

boso. Isso não pode ser negado.

Anselmo. Portanto, deve ser de alguma outra maneira que ele se dê, ou algo que lhe pertença, a Deus.

. _ A razão nos impele a esta conclusão.

Anselmo . Vejamos se, porventura, isto pode ser dar a vida ou dar a vida, ou entregar-se à morte pela honra de Deus. Pois Deus não exigirá isso dele como uma dívida; pois, como nenhum pecado será encontrado nele, ele não deve morrer, como já dissemos.

boso. Caso contrário, não consigo entender.

Anselmo. Mas vamos ver depois se isso está de acordo com a razão.

boso. Fale, e eu ouvirei com prazer.

Anselmo. Se o homem pecou facilmente, não lhe convém expiar com dificuldade? E se ele foi vencido pelo diabo da maneira mais fácil possível, para desonrar a Deus pecando contra Ele, não é certo que o homem, ao satisfazer seu pecado, honre a Deus vencendo o diabo com a maior dificuldade possível? Não é apropriado que, como o homem se afastou o máximo possível de Deus em seu pecado, ele deva dar a Deus a maior satisfação possível?

. _ Certamente, não há nada mais razoável.

Anselmo. Agora, nada pode ser mais severo ou difícil para um homem fazer, para a honra de Deus, do que sofrer a morte voluntariamente quando não está vinculado à obrigação; e o homem não pode se entregar a Deus de maneira mais verdadeira do que entregando-se à morte pela honra de Deus.

boso. Todas essas coisas são verdadeiras.

Anselmo . Portanto, aquele que deseja fazer expiação pelo pecado do homem deve ser aquele que pode morrer se quiser.

. _ Acho claro que o homem que procuramos não deve ser apenas aquele que não está necessariamente sujeito à morte por causa de sua onipotência e que não merece a morte por causa de seu pecado, mas também aquele que pode morrer por si mesmo. acordo, vontade, porque isso será necessário.

Anselmo. Existem também muitas outras razões pelas quais é peculiarmente apropriado para tal homem entrar no relacionamento comum dos homens e manter uma semelhança com eles, apenas sem pecado. E essas coisas se manifestam com mais facilidade e clareza em sua vida e em suas ações do que podem ser demonstradas pela mera razão inexperiente. Pois quem pode dizer quão necessário e sábio foi para aquele que deveria redimir a humanidade e conduzi-la novamente, por seus ensinamentos, do caminho da morte e da destruição para o caminho da vida e da felicidade eterna, quando ele conversou com os homens e quando ele os ensinou por meio de relacionamentos pessoais, para dar-lhes um exemplo de como deveriam viver? Mas como ele poderia ter dado este exemplo aos homens fracos e moribundos, para que eles não fossem desviados da santidade, por feridas, desprezo, tortura ou até mesmo a morte, se eles não tivessem sido capazes de reconhecer nele todas essas virtudes?