CAPÍTULO XVI. Como Deus tomou aquele homem de substância pecaminosa, mas sem pecado. Da salvação de Adão e Eva.

boso. Portanto, já que você revelou o motivo das coisas mencionadas acima, por favor, explique também o que vou pedir a você. Primeiro, então, como Deus tira, de uma substância pecaminosa, isto é, de uma espécie humana, totalmente contaminada pelo pecado, um homem sem pecado, como uma massa sem fermento da qual é levedada? Pois, embora a concepção deste homem seja pura e livre do pecado da gratificação carnal, a própria virgem, de quem ele nasceu, foi concebida em iniqüidade, e em pecado sua mãe a gerou, uma vez que ela mesma pecou em Adão, em quem todos pecaram. .

Anselmo. Visto que convém que este homem seja Deus, e também o restaurador dos pecadores, não duvidamos que ele seja totalmente sem pecado; mas isso será inútil, a menos que seja tomado sem pecado e ainda de uma substância pecaminosa. Mas se não podemos compreender como a sabedoria de Deus realiza isso, devemos nos perguntar, mas permitir com reverência que algo de tal magnitude permaneça oculto de nós. Porque a restauração da natureza humana por Deus é mais maravilhosa do que sua criação; já que ambos eram igualmente fáceis para Deus; mas antes que o homem fosse criado, não havia pecado, para que não lhe fosse negada a existência. Mas depois que o homem foi criado, por causa de seu pecado, ele mereceu perder sua existência junto com seu desígnio; mesmo que nunca a tivesse perdido completamente, ou seja, que fosse capaz de ser punido ou receber a compaixão de Deus. Porque nenhuma dessas coisas poderia ter efeito se fosse aniquilada. Portanto, o homem restaurador de Deus é mais maravilhoso que seu homem criador, na medida em que se faz pelo pecador contra seus merecimentos; enquanto o ato da criação não era para o pecador e não estava em oposição aos merecimentos do homem. Quão grande é também que Deus e o homem se unam em uma única pessoa, mantendo a perfeição de cada natureza, o mesmo ser será Deus e homem! Quem, então, ousará pensar que a mente humana pode descobrir quão sabiamente, quão maravilhosamente, uma obra tão incompreensível foi realizada?

. _ Não acredito que nenhum homem possa descobrir tão grande mistério nesta vida, e não desejo que você faça o que nenhum homem pode fazer, mas apenas explicá-lo da melhor maneira possível. Bem, você logo me convencerá de que existem razões mais profundas escondidas neste assunto, mostrando a alguém que você conhece, que se, ao não dizer nada, você faz parecer que não entende nenhuma razão.

Anselmo. Vejo que não posso escapar de sua importunação; mas se eu tenho o poder de explicar o que você quer, vamos agradecer a Deus por isso. Mas se não, chega do que foi dito acima. Pois, uma vez que você concorda que Deus deve se tornar homem, certamente não lhe faltaria sabedoria ou poder para realizar isso sem pecado.

. _ Isso eu aceito prontamente.

Anselmo . Certamente era apropriado que a expiação que Cristo fez beneficiasse não apenas os que viviam na época, mas também outros. Bem, suponha que houvesse um rei contra o qual todas as pessoas de suas províncias se rebelaram, com a única exceção daqueles que pertenciam à sua raça, e que todo o resto estava irremediavelmente condenado. E suponha que o único que era inocente tivesse um favor tão grande do rei e um amor tão profundo por nós, que fosse capaz e desejasse salvar todos os que confiassem em sua orientação; e isso por causa de um serviço muito agradável que ele estava prestes a prestar ao rei, de acordo com seu desejo; e visto que todos os que seriam perdoados naquele dia não se reuniram, o rei concederia, pela grandeza do serviço prestado, que quem antes ou depois do dia marcado reconhecesse que desejava obter perdão pelo trabalho realizado naquele dia . , e ajustado à condição ali estabelecida, seria liberado de toda culpa passada; e, se eles pecaram após este perdão, e ainda desejaram fazer expiação e se colocar de volta em conformidade pela eficácia deste plano, eles poderiam ser novamente perdoados, contanto que ninguém entrasse em sua mansão até que isso fosse feito com o qual seus pecados fossem removidos. . Da mesma maneira, uma vez que todos os que devem ser salvos não poderiam estar presentes no sacrifício de Cristo, ainda assim existe tal virtude em sua morte, que seu poder se estende até mesmo àqueles remotos no lugar ou no tempo. Mas que deveria beneficiar não apenas os presentes é claramente evidente, pois não poderia haver tantos vivos no momento de sua morte quantos são necessários para completar a Cidade Celestial, mesmo que todos os que estavam na terra naquela época fossem admitidos nela. .os benefícios da redenção. Porque o número de anjos maus que devem ser tirados dos homens é maior do que o número de homens vivos naquela época. Tampouco podemos acreditar que, desde que o homem foi criado, houve um tempo em que o mundo, com suas criaturas feitas para o uso do homem, era tão inútil que não continha nenhum ser humano que tivesse ganho o objetivo para o qual foi criado. Pois não parece apropriado que Deus, por um momento, permita que a raça humana, feita para completar a Cidade Celestial, e as criaturas que ele fez para seu uso, existam em vão.

. _ Você mostra pelo raciocínio correto, como nada pode ser contestado, que nunca houve um tempo desde que o homem foi criado em que não houvesse alguém ganhando aquela reconciliação sem a qual todo homem teria sido criado em vão. Portanto, descansemos nisso como não apenas adequado, mas também necessário. Pois se é mais adequado e razoável que em qualquer momento não haja ninguém cumprindo o desígnio pelo qual Deus fez o homem, e não pode haver nenhuma objeção que possa ser feita a essa visão, então é necessário que haja sempre alguém participando desse perdão prometido. E, portanto, não devemos duvidar de que Adão e Eva obtiveram parte nesse perdão, embora a autoridade divina não faça menção a isso.

Anselmo. Também é incrível que Deus os tenha criado e determinado imutavelmente a criar todos os homens a partir deles, tantos quantos fossem necessários para a Cidade Celestial, e ainda assim ele teve que excluir esses dois desse desígnio.

boso. Não, certamente devemos acreditar que Deus os fez para esse fim, isto é, para pertencer ao número daqueles para cujo propósito foram criados.

Anselmo . Você entende bem. Mas nenhuma alma, antes da morte de Cristo, poderia entrar no reino celestial, como eu disse antes, no que diz respeito ao palácio do rei.

boso. Então nós acreditamos.

Anselmo. Além disso, a virgem de quem aquele homem de quem estamos falando foi tirado era do número daqueles que foram purificados de seus pecados antes de seu nascimento, e ele nasceu dela em sua pureza.

boso. O que você diz me satisfaria, exceto que ele deveria ser puro de si mesmo, enquanto ele parece ter sua pureza de sua mãe e não de si mesmo.

Anselmo. Não é assim. Mas desde que a pureza da mãe, da qual ele participou, foi derivada apenas dele, ele também era puro por si mesmo.