Concelebração Eucarística com os Membros da Comissão Teológica Internacional

HOMILIA DE SUA SANTIDADE BENTO XVI

Capela Redemptoris Mater, Palácio Apostólico
Sexta-feira, 6 de outubro de 2006

Queridos irmãos e irmãs ,

Não preparei uma verdadeira Homilia, apenas algumas ideias para meditação.

Como se vê claramente, a missão de São Bruno, santo de hoje, é, poderíamos dizer, interpretada na oração deste dia, que nos lembra, apesar de ser um pouco diferente no texto italiano, que a sua missão era o silêncio e a contemplação. 1

Mas o silêncio e a contemplação têm uma finalidade: servem, nas distrações da vida quotidiana, para preservar a união permanente com Deus. Esta é a sua finalidade: que a união com Deus esteja sempre presente nas nossas almas e transforme todo o nosso ser.

O silêncio e a contemplação, característicos de São Bruno, ajudam-nos a encontrar esta união profunda e contínua com Deus nas distrações de cada dia. Silêncio e contemplação: falar é a bela vocação do teólogo. Esta é a sua missão: na loquacidade dos nossos dias e de outros tempos, na abundância de palavras, fazer ouvir as palavras essenciais. Através das palavras significa tornar presente o Verbo, o Verbo que vem de Deus, o Verbo que é Deus.

Mas, uma vez que fazemos parte deste mundo com todas as suas palavras, como podemos tornar a Palavra presente nas palavras senão através de um processo de purificação dos nossos pensamentos, que além de tudo deve ser antes de tudo um processo de purificação das nossas palavras?

Como abrir o mundo, e antes de tudo a nós mesmos, à Palavra, sem entrar no silêncio de Deus, do qual procede a sua Palavra? Para a purificação das nossas palavras e, portanto, também para a purificação das palavras do mundo, precisamos daquele silêncio que se torna contemplação, que nos introduz no silêncio de Deus e nos leva ao ponto onde nasce a Palavra, a Palavra redentora. .

São Tomás de Aquino, com longa tradição, diz que em teologia Deus não é o objeto do qual falamos. Esta é a nossa concepção normal.

Deus, na realidade, não é o objeto, mas o sujeito da teologia. Quem fala através da teologia, o sujeito falante, deve ser o próprio Deus. E a nossa fala e o nosso pensamento devem servir sempre para garantir que aquilo que Deus diz, a Palavra de Deus, seja ouvido e encontre espaço no mundo.

Assim, mais uma vez somos convidados a este processo de abdicação das nossas próprias palavras, a este processo de purificação para que as nossas palavras não sejam senão o instrumento através do qual Deus pode falar e, portanto, para que ele seja verdadeiramente o sujeito e não o objeto da teologia.

Neste contexto, vem-me à mente uma bela frase da Primeira Carta de São Pedro. É do versículo 22 do primeiro capítulo. O latim é assim: Castificantes animas nostras in obœdientia veritatis . A obediência à verdade deve “purificar” as nossas almas e assim guiar-nos ao discurso reto e à ação correta.

Ou seja, falar na esperança de ser aplaudido, regido pelo que as pessoas querem ouvir em obediência à ditadura da opinião vigente, é considerado uma espécie de prostituição: das palavras e da alma.

A “pureza” a que se refere o apóstolo Pedro significa não se submeter a estes padrões, não procurar aplausos, mas sim, procurar a obediência à verdade.

E penso que esta é a virtude fundamental do teólogo, esta disciplina da obediência à verdade, que nos torna, embora seja difícil, colaboradores da verdade, porta-vozes da verdade, pois não somos nós que falamos no rio de hoje. de palavras, mas é a verdade que fala em nós, que somos realmente purificados e castos pela obediência à verdade. É assim que podemos verdadeiramente ser arautos da verdade.

Isto me lembra Santo Inácio de Antioquia e algo lindo que ele disse: “Aqueles que compreenderam as palavras do Senhor compreendem o seu silêncio, pois o Senhor deve ser reconhecido no seu silêncio”. A análise das palavras de Jesus chega a um certo ponto, mas permanece viva no nosso pensamento.

Só quando alcançarmos aquele silêncio do Senhor, o seu ser com o Pai do qual provêm as palavras, poderemos realmente começar a compreender a profundidade destas palavras.

As palavras de Jesus nascem no seu silêncio na montanha, como nos diz a Escritura, no seu estar com o Pai.

As palavras nascem deste silêncio de comunhão com o Pai, da imersão no Pai, e só chegando a este ponto, a partir deste ponto, chegamos à verdadeira profundidade da Palavra e podemos ser autênticos intérpretes da Palavra. Palavra. O Senhor convida-nos verbalmente a subir com Ele a Montanha e assim, no seu silêncio, aprender de novo o verdadeiro significado das palavras.

Ao dizer isto chegamos às duas leituras de hoje. Jó clamou a Deus e até discutiu com Deus diante da flagrante injustiça com que Deus o tratava. Ele agora é confrontado com a grandeza de Deus. E ele entende que diante da verdadeira grandeza de Deus todo o nosso discurso não passa de pobreza e não chegamos nem perto da grandeza do seu ser; então ele diz: “Eu falei . . . duas vezes, mas não prosseguirei” (Jó 40:5).

Ficamos em silêncio diante da grandeza de Deus, pois ela supera as nossas palavras. Isto me faz pensar nas últimas semanas da vida de São Tomás. Nestas últimas semanas, ele não escreveu mais, não falou mais. Seus amigos lhe perguntaram: “Professor, por que você não fala mais? Por que você não está escrevendo? E ele disse: “Diante do que vi agora, todas as minhas palavras me parecem palha”.

Pe. Jean-Pierre Torrel, o grande especialista em São Tomás, diz-nos para não interpretarmos mal estas palavras. Palha não é nada. A palha produz grãos de trigo e este é o grande valor da palha. Tem a espiga de trigo. E até a palha das palavras continua valendo a pena, pois produz trigo.

Para nós, porém, eu diria que isto é uma relativização do nosso trabalho; mas, ao mesmo tempo, é uma apreciação do nosso trabalho. É também uma indicação para que o nosso modo de trabalhar, a nossa palha, possa realmente produzir o trigo da Palavra de Deus.

O Evangelho termina com as palavras: “Quem te ouve, a mim ouve”. Que advertência! Que exame de consciência são essas palavras! É verdade que quem me ouve está realmente ouvindo o Senhor? Trabalhemos e rezemos para que seja cada vez mais verdade que quem nos ouve ouve Cristo. Amém!