Conclusão

Os capítulos anteriores abordaram como nossa fé deve influenciar nossa vida profissional. No entanto, para o advogado católico, é provável que você nunca tenha pensado em sua vida de oração e adoração a Deus como um ato de justiça. Como veremos em capítulos posteriores, Thomas More tinha um grande amor pela missa. Ele também dedicava dias completamente à sua vida de oração solitária, longe da família e do trabalho. Não deveria surpreender que o fruto desse trabalho fosse a grande preocupação de More com a justiça, especialmente com os pobres. Para ele, como para nós, a vida de oração é uma “necessidade vital” (Catecismo §2744).

A época em que More viveu também foi uma época de grande agitação na Igreja. Antes da revolta religiosa, política e social que se originou das atividades de Martinho Lutero na Alemanha, humanistas cristãos como More e seu amigo Desiderius Erasmus de Rotterdam estavam tentando reformar certas práticas e abusos dentro da Igreja. O principal entre os esforços dos humanistas foi o estudo do grego e do hebraico bíblico e as tentativas de traduções mais precisas das Escrituras para o latim, bem como para o vernáculo. No entanto, More sustentou que os reformadores foram longe demais. Eles atacaram não apenas os abusos na piedade popular da época – como a devoção à Bem-Aventurada Virgem Maria – mas os próprios dogmas que os sustentavam. Ao atacar as “tradições”, eles descartaram a “Tradição”.

More, embora reconhecesse que a prática religiosa (assim como as coisas nos mundos político e acadêmico) havia degenerado em uma forma risível, não via a piedade popular per se como algo a ser abandonado. Ele próprio tinha devoção à Santíssima Mãe sob o título de Nossa Senhora de Walsingham, empreendia peregrinações e, em referência à sua constante oração do rosário em nome do rei Henrique VIII, chamava a si mesmo de “contador de contas” do rei. 10

Finalmente, St. Thomas More não ganhou o martírio nas mãos de não-cristãos que exigiam que ele se retratasse de sua crença em Jesus Cristo e Sua Igreja. Em vez disso, More sofreu a morte nas mãos de seus companheiros cristãos batizados porque não cederia ao abandono de questões doutrinárias específicas - a saber, a indissolubilidade do casamento e a supremacia do papa. Para Thomas More, a Fé era como uma fina tapeçaria, cuidadosamente entrelaçada, da qual não se podia extrair um fio sem danificar o todo. Assim como um juiz não pode aceitar um suborno e ainda ser considerado um juiz honesto, não se pode abandonar um único princípio da Fé e ainda possuir a Fé.

1 Joseph Delany, “Virtue of Religion”, 12 EC 748 (1911).