Conclusão

Existe uma maneira verdadeiramente “cristã” oferecida pela Igreja de ver a pessoa humana. É um retrato simples, mas profundo. Você só precisa ler as primeiras páginas da Bíblia para entender o básico dela – todo ser humano é feito à “imagem” de Deus e, portanto, possui uma magnífica dignidade como seu direito de primogenitura. No entanto, devido aos efeitos desordenados do pecado original, o Homem é uma criatura ferida que luta para alcançar a “semelhança” com Deus que foi destinada a cada um de nós.

Na economia da salvação, é papel do cristão batizado tentar reordenar a criação de acordo com o plano pretendido pela vontade divina. O cristão católico leigo não deve ser um mero frequentador da igreja, mas também tem a tarefa de trabalhar para ordenar a sociedade secular em direção ao bem comum. Quando havia cristandade na Europa, o bem comum era amplamente consistente com as crenças cristãs compartilhadas pela Sociedade Civil. Na sociedade pluralista de hoje, o católico deve trabalhar com aqueles de outras crenças – ou sem crenças – para alcançar o bem comum através dos preceitos da razão da Lei Natural. Os leigos são encarregados de promover a liberdade necessária para se engajar na prática religiosa e na tomada de decisões com base na consciência. Ao mesmo tempo, os leigos devem se opor às ações do Estado que vão contra o Direito Natural e também desafiar as atitudes e opiniões da Sociedade Civil que são contrárias à dignidade humana básica e ao bem comum. O laicado católico deve desconfiar de programas sociais utópicos, particularmente teorias políticas que ampliam ou diminuem indevidamente o conceito cristão de homem.

Como os advogados em geral têm um papel mais influente nos assuntos do Estado e na proteção do bem da sociedade, espera-se mais do advogado católico. Como qualquer católico leigo, espera-se que um advogado promova ativamente o bem e se oponha ao mal. No entanto, os advogados têm uma função especial dentro de nossas instituições de justiça. O advogado católico não tem permissão para compartimentalizar seu papel social como advogado de quem ele é como católico.

Em vez disso, todo advogado católico deve integrar a fé com o trabalho, fazendo esforços diligentes para entender sua fé, incluindo o ensinamento social da Igreja, e associar esse conhecimento à disposição de se engajar no auto-sacrifício profissional. Devemos perceber que existem alguns cursos de ação que, embora não sejam considerados inadequados pelo Estado, pelo bar, pela sociedade civil ou pelo cliente, são incompatíveis com as exigências de nossa fé.

Nos primeiros séculos depois de Cristo, a Igreja primitiva sofreu muitas controvérsias sobre a pessoa de Jesus como o Deus-Homem e o que significava o ensinamento da Igreja sobre o assunto (CCC §§464–469). Todas as posições heréticas eram falhas porque violentavam a humanidade ou a divindade de Cristo. No final, os concílios reconheceram que Jesus Cristo era verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. Da mesma forma, o advogado católico deve esforçar-se por ser um verdadeiro católico, em plena comunhão com os ensinamentos da Fé, e um verdadeiro advogado, trabalhando plenamente para o bem do seu cliente e para a integridade da justiça. A luta para manter o equilíbrio de ser um advogado católico ocorre nos conselhos de nossas próprias almas. Na maioria das vezes, o herege que enfrentamos é nosso próprio desejo desordenado de prestígio, segurança ou riqueza. Durante esses debates interiores, as palavras de Thomas More mostram o curso correto: “Assim, eu fingiria que todo homem suporia que havia apenas um homem mau em todo o mundo, e que esse homem era ele mesmo. E que ele então iria consertar aquele; e assim tudo ficaria bem. 52

1 Para a antropologia da Igreja, ver CCC §1700 et seq .