CAPÍTULO 21

Habeas corpus

Mais na Torre

fatos

Ser enviado para a Torre de Londres significava não apenas confinamento, mas despesas, pois os prisioneiros eram responsáveis por pagar sua própria hospedagem. Embora More tivesse sido amigo pessoal do homem que dirigia a Torre, Sir Edmund Walsingham, ele não recebeu nenhum tratamento especial, nem procurou nenhum. Em vez disso, compreendendo as pressões indubitavelmente colocadas sobre Walsingham para espionar seu mais novo prisioneiro, More mostrou preocupação com seu carcereiro. Ele ordenou que John Wood, seu empregado doméstico que cuidou de suas necessidades na prisão, fizesse um juramento perante Walsingham de que, caso ouvisse More falar sobre qualquer assunto envolvendo o Juramento de Supremacia, ele o reportaria imediatamente a Walsingham. More resolvera sinceramente livrar-se dos assuntos mundanos. Pouco depois de sua prisão, Thomas escreveu para sua querida filha, Meg Roper, que “aqueles que me colocaram aqui, embora [pensam] que me desagradaram muito: mas eu Asseguro-te em minha fé, minha querida filha, se não fosse por minha esposa e vocês que são meus filhos, a quem considero a parte principal de minha responsabilidade, eu não teria falhado, muito antes disso, em me fechar em uma sala tão estreita e mais estreita também. 1 A cela da prisão não causava grande temor a More, que tinha visto pessoalmente os frutos produzidos nas celas cartuxas.

More agora voltou toda a sua atenção para a escrita espiritual. Ele compôs tratados sobre a Paixão e a Eucaristia, bem como duas de suas obras mais notáveis: Diálogo de Conforto contra a Tribulação e Sobre a Tristeza de Cristo . O Diálogo de Conforto pretendia consolar a família de More nos tempos difíceis que se abateram sobre a Inglaterra. Não sendo capaz de abordar diretamente as questões do dia, More maliciosamente criou um diálogo entre dois húngaros: um tio, Antony, e um sobrinho, Vincent. A dupla fala sobre o sofrimento humano contra a iminente invasão turca de seu país - um substituto velado para o terror político de Henry e a imposição de adoração em sua Igreja da Inglaterra patrocinada pelo estado.

Sobre a Tristeza de Cristo ( De Tristitia Christi ) de More é uma bela reflexão sobre a agonia de Cristo no Jardim do Getsêmani. De certa forma, a obra é um registro da própria paixão de More enquanto seu martírio estava à sua frente. O livro nunca foi concluído, devido aos livros e papéis de More terem sido confiscados pouco antes de sua morte e, ironicamente, termina onde Cristo é forçado a morrer. levado embora: “[E] então, depois de todos esses eventos, eles colocaram as mãos sobre Jesus.” 2

Durante sua prisão, More só teve permissão para ver Lady Alice uma ou duas vezes, mas ele foi autorizado a manter correspondência com sua filha Meg, que havia feito o juramento com a fórmula adicionada “tanto quanto estaria de acordo com a lei de Deus. ” 3 Em correspondência, ela também encorajou seu pai a fazer o juramento, embora haja alguma dúvida sobre se seus apelos a ele eram genuínos ou um estratagema destinado a fazer os captores de More acreditarem que permitir o acesso de Margaret a seu pai era um benefício para eles. More também é suspeito de ter escrito uma carta de Meg para sua meia-irmã Alice Alington, que veio a ser chamada de “Diálogo de Consciência”, na qual More aborda seu dilema de “não ter como escapar da situação em que Deus me colocou: que devo desagradá-lo mortalmente ou então suportar qualquer dano mundano que ele queira por meus outros pecados, sob o nome desta coisa, que aconteça comigo. 4

More também escreveu a seus companheiros de prisão, Dr. Nicholas Wilson, ex-capelão de Henry, e John Fisher, bispo de Rochester. Wilson acabaria sucumbindo à prisão na Torre e concordaria em fazer o juramento. More não lhe deu nenhuma animosidade, escrevendo: “Eu imploro que você se lembre de mim de todo o coração em suas orações devotas, e eu me lembrarei de você diariamente nas minhas”. Tão benigno quanto o de More correspondência era com Wilson, suas comunicações com Fisher iniciariam uma tempestade de fogo que explodiu nos julgamentos de ambos os homens.

Enquanto isso, Henry e Cromwell estavam usando o Parlamento para introduzir uma nova ordem política - uma ordem não vinculada à Lei Natural ou à ordem cristã, mas sim um império baseado na ideia do poder do "rei no parlamento". 5 Eles não podiam abordar os dissidentes. Assim, em novembro de 1534, 6 de olho em More e Fisher (e outros que se recusaram a fazer o juramento de supremacia), o Parlamento aprovou o Ato de Traição, tornando a dissidência traidora: “[I]f qualquer pessoa ou pessoas, após o primeiro dia de fevereiro próximo, desejar, desejar ou desejar maliciosamente, por palavras ou escrita, ou por ofício, imaginar, inventar, praticar ou tentar qualquer dano corporal a ser feito ou cometido à pessoa mais real do rei, a rainha, ou seus herdeiros aparentes, ou privá-los ou a qualquer um deles de sua dignidade, título ou nome de suas propriedades reais, ou publicar e pronunciar caluniosamente e maliciosamente, por escrito ou palavras expressas, que o rei, nosso senhor soberano deve ser herege, cismático, tirano, infiel ou usurpador da coroa. . .” 7

A lei inglesa sempre exigiu um ato aberto para provar a traição, então as recusas anteriores de More (e de Fisher) em prestar juramento equivaleram apenas a prisão perpétua por traição, que acarretava uma sentença de prisão perpétua. 8 A violação do novo Ato de Traição acarretava a pena de morte por enforcamento, esquartejamento e esquartejamento.

Em 30 de abril de 1535, 9 More foi novamente interrogado oficialmente pelos conselheiros do rei. Eles colocaram diante dele uma cópia do Ato de Traição, que ele deu uma olhada e devolveu a eles. More informou-lhes que não desejava mais “intrometer-se no mundo”, “mas que todo o meu estudo deveria ser sobre a Paixão de Cristo e minha própria passagem para fora deste mundo”. 10 Os conselheiros a princípio tentaram persuadir More, dizendo-lhe que Henrique era misericordioso e que, se Thomas concordasse com a vontade do rei, ele se encontraria novamente em uma posição elevada na vida. Com sua falha bajuladora, os conselheiros o acusaram de obstinação e exigiram que ele devesse ao monarca uma resposta por sua recusa em fazer o juramento. More forneceu a sua filha Meg sua resposta: “Eu sou (quoth I) o verdadeiro fiel súdito do Rei e fiel camarada diário, e oro por sua alteza e todo o reino. Não faço mal a ninguém, digo que não faço mal, acho que não faço mal, mas desejo o bem a todos. E se isso não for suficiente para manter um homem vivo, de boa fé não desejo viver. 11

Poucos dias depois, em 4 de maio, More testemunhou os primeiros frutos do Ato de Traição, pois vários padres foram enviados para a morte por sorteio e esquartejamento. Entre os homens estavam três priores da ordem cartuxa que More conhecia tão bem. 12 No julgamento desses homens, o júri inicialmente ficou em dúvida se eles haviam agido “maliciosamente” para os propósitos do ato “após o que Cromwell, furioso, foi até o júri e os ameaçou, caso eles não os condenassem. E assim, vencidos por suas ameaças, eles os consideraram culpados”. 13

Margaret Roper estava visitando seu pai enquanto observava os cartuxos sendo levados para a morte e relatou que More disse: “Veja, você não vê, Meg, que esses pais abençoados estão indo agora tão alegremente para a morte quanto os noivos para o casamento. ?” 14 More lamentou quão diferente ele era desses homens santos que haviam “passado todos os seus dias em uma situação difícil, penitencial e dolorosa”. vida”, enquanto ele havia passado sua vida em prazer e facilidade, “como um caitiff perverso”. 15

Com essas execuções, a revolta de Henrique contra Roma foi selada com sangue. Reivindicar as cabeças de More e Fisher era o grande prêmio - o último aviso para qualquer um que ousasse desafiar a nova ordem - mas a questão era como pegá-los. Cromwell, Cranmer e companhia entenderam que jogos de palavras e inferências tiradas do silêncio eram legalmente insuficientes para matar esses homens. Eles tinham outro plano: chamaram Richard Rich.

Rich era o procurador-geral, um advogado que vinha de uma família abastada de comerciantes, que aparentemente tinha uma tendência a dobrar suas crenças políticas e religiosas para o autopromoção. Ele foi uma das figuras-chave na espoliação de Henry dos mosteiros da Inglaterra, uma posição que lhe rendeu grande riqueza pessoal. Diz-se que ele torturou pessoalmente a poetisa inglesa Anne Askew, que havia sido condenada como “herege protestante” por Henrique VIII. Rich também tratou duramente a princesa Mary (filha de Henry com Catherine), mas após sua ascensão ao trono como rainha Mary, ele de repente se tornou um católico que se esforçou para restaurar a prática católica em Essex. Embora nunca tenha sido confundido com um homem honrado, Rich era sem dúvida um homem “útil”. Seu primeiro alvo foi o bispo John Fisher.

Em 7 de maio de 1535, Rich visitou Fisher na Torre. Rich fingiu que estava em uma missão secreta do rei Henrique VIII. Ele disse a Fisher que Henry, por causa de sua própria consciência, queria saber a opinião de Fisher sobre se o título de Henry de chefe da Igreja na Inglaterra era válido. De acordo com Rich, a resposta de Fisher era apenas para os ouvidos de Henry e que tudo o que ele dissesse não seria usado contra ele em um tribunal. Fisher mordeu a isca. O douto bispo, pensando que poderia estar ajudando um rei torturado por seu grave erro, respondeu que Henrique não era e não poderia ser, sob a Lei de Deus, o chefe da Igreja na Inglaterra. Por confiar em Rich, Fisher logo morreria.

Em 1º de junho de 1535, uma comissão especial foi criada para julgar os casos de violação do Ato de Traição. Os membros da comissão incluíam Cromwell, Lord Chancellor Audley, Arcebispo Cranmer, Lord Suffolk e Lord Wiltshire (pai de Ana Bolena). Não por acaso, em 3 de junho de 1535, esses mesmos comissários interrogaram More na Torre. More contou, em uma carta para sua filha Meg, que os conselheiros informaram a More que Sua Alteza sentiu que “o comportamento [de More] . . . havia sido motivo de muito rancor e dano no reino, e que eu tinha uma mente obstinada e uma maldade em relação a ele e que meu dever era ser seu súdito; e assim ele os havia enviado agora em seu nome sob minha lealdade para me ordenar a fazer uma resposta clara e terminativa se eu achava o estatuto legal ou não e que eu deveria reconhecer e confessar que é legal que Sua Alteza seja o chefe supremo do Igreja da Inglaterra ou então expressar claramente minha malignidade. 16

More respondeu que Henrique havia sido mal informado sobre sua disposição para com o rei, que ele “não tinha malignidade e, portanto, não podia pronunciá-lo” e que não possuía “nenhum remédio para ajudar [a situação], mas apenas para me consolar com essa consideração. que sei muito bem que chegará o tempo em que Deus declarará minha verdade para com sua graça diante dele e de todo o mundo. 17

Em seguida, Cromwell apresentou a More, querendo saber por que ele poderia se recusar a responder se negava o título do rei quando More, como chanceler, exigia que os hereges respondessem se negavam a autoridade do papa. More distinguiu os casos apontando que, na época de sua chancelaria, a autoridade do papa era universalmente reconhecida por toda a cristandade, enquanto agora o reino da Inglaterra havia feito uma lei local em contrário, forçando assim um homem a escolher entre perdendo a cabeça e perdendo a alma.

Embora os interrogatórios não tenham gerado juramentos ou declarações traiçoeiras de More e Fisher, os dois usaram a mesma metáfora de que, no Ato de Traição, eles enfrentaram uma “espada de dois gumes”. Isso levou os conselheiros a descobrirem que More e Fisher estavam trocando notas, exortando-se mutuamente à firmeza, por meio de um oficial da Torre chamado George Golde. Embora as notas tenham sido destruídas, o testemunho revelou que em uma nota, Fisher apontou para More que o elemento “malicioso” do estatuto poderia ser uma possível defesa. O conselho pintou a relação entre More e Fisher da pior maneira possível. luz possível, ou seja , co-conspiradores. Eles também resolveram que More deveria ser despojado de seus papéis, canetas e livros. Quem melhor para realizar a coleta servil dos pertences de More do que o procurador-geral da Inglaterra, Richard Rich?

Rich entrou na cela de More em 12 de junho de 1535, com dois criados. Rich iniciou uma conversa de advogado em que "apresentou casos" a More para obter sua opinião jurídica. Rich perguntou a More se ele aceitaria Rich como rei da Inglaterra se o Parlamento o nomeasse rei naquele mesmo dia. More respondeu que não poderia negar seu consentimento caso o Parlamento aceitasse Rich como rei. Rich então apresentou outro caso a More: “Você me consideraria o Papa se o Parlamento assim o declarasse?” A isso, More respondeu com uma pergunta própria, perguntando a Rich se ele aceitaria que Deus não fosse Deus se o Parlamento assim o declarasse. Rich respondeu que nenhum Parlamento poderia fazer tal lei. More então acrescentou que o Parlamento - não tendo jurisdição sobre toda a cristandade - também não tinha o poder de fazer do rei o papa. Sem saber a profundidade da traição de Rich, More pouco percebeu que Rich deixou a cela naquele dia não apenas com os livros e papéis de More, mas também com sua vida.

Em 17 de junho, John Fisher foi julgado por violação do Ato de Traição. Richard Rich veio testemunhar que o bispo havia negado o título de rei a ele pessoalmente. A isso, Fisher respondeu: “Senhor, não vou negar que eu disse isso a você, mas apesar de tudo o que eu disse, não cometi traição. Pois em que ocasião eu disse isso, e por que motivo, você mesmo sabe muito bem.” 18 Fisher foi condenado e sentenciado à morte.

Em 19 de junho, um segundo grupo de cartuxos - Humphrey Middlemore, William Exmewe e Sebastian Newdigate - julgados pouco antes de Fisher, foram executados; em 22 de junho, o bispo John Fisher foi executado por traição. Sem dúvida, More foi informado desses acontecimentos com a esperança de que sua determinação decaísse e que o principal homem de letras da Inglaterra aceitasse Henrique como seu líder civil e religioso supremo. Em 25 de junho, Henrique VIII, como chefe da Igreja na Inglaterra, ordenou que seu clero pregasse sobre a traição de negar seu título, cometida pelo falecido bispo John Fisher e pelo ainda vivo Sir Thomas More.

Com More aparentemente imperturbável pela onda de execuções, um grande júri foi convocado em 28 de junho de 1535 para indiciá-lo por traição. O grande júri retornou uma acusação de quatro acusações, concluindo que (1) More permaneceu maliciosamente silencioso quando questionado sobre a supremacia do rei; (2 e 3) Mais maliciosamente conspirou com Fisher, como evidenciado pela frase "espada de dois gumes", e deu apoio a Fisher em negar o título do rei; e (4) Mais maliciosamente negou o rei como chefe da Igreja na Inglaterra para Richard Rich.