Conclusão

A consciência não é coisa católica nem cristã, mas é inata em todos os seres humanos. Representa a atração fundamental do homem pelo bem e a repulsa pelo mal. Mas dada a nossa condição humana fraturada (ver “pecado original” no capítulo 1 ), são necessários passos ativos de nossa parte para desenvolver a consciência para fazer o que se pretendia fazer. Assim como a fisioterapia voltada para a recuperação de um músculo atrofiado, a formação da consciência requer o auxílio de outras pessoas com grande aprendizado, aliado a intenso esforço em nosso próprio benefício. Como iremos explorar em capítulos posteriores, St. Thomas More pertencia a um movimento de humanistas cristãos que acreditavam fortemente no valor de uma educação enraizada em pensadores pré-cristãos. Eles acreditavam que a filosofia clássica poderia aguçar nossa capacidade de raciocínio, a habilidade essencial necessária para o exercício adequado de nossa consciência. Os humanistas cristãos também acreditavam que esses nobres pagãos poderiam nos edificar sobre as virtudes cardeais baseadas na Lei Natural de maneiras mais ricas do que estudar apenas as fontes cristãs então existentes. No entanto, as percepções de Sócrates e Cícero sobre a razão, o bem comum e a virtude não eram um fim, mas um meio. Os humanistas cristãos ainda recorriam ao magistério da Igreja para orientar a prática das virtudes teologais superiores divinamente reveladas. Nosso caminho deve ser semelhante à medida que aprimoramos nossa razão, formamos nossa consciência e exercitamos habitualmente a prática das sete virtudes.

Por fim, para o jurista católico, nossos esforços na formação da consciência adequada e na prática das virtudes são levados à perfeição por meio dos dons sobrenaturais do Espírito Santo: caridade, alegria, paz, paciência, bondade, bondade, generosidade, mansidão, fidelidade, modéstia , autocontrole e castidade ( Id . §1831). Os dons do Espírito Santo, assim como todas as virtudes, são alimentados por uma forte vida de oração. O tema da oração e adoração é abordado em nosso próximo capítulo .

1 TE Bridgett, Life and Writings of Sir Thomas More 371 (Burns, Oates & Washbourne 1924) (doravante Bridgett, Life ).