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Discussão
É seguro dizer que foi o esforço que Thomas More dedicou ao seu próprio desenvolvimento espiritual que lhe permitiu permanecer firme contra a grande maioria de seus amigos e colegas no final de sua vida, incluindo (infelizmente) a hierarquia da Igreja inglesa. É semelhante às mesmas horas, dias, meses e, às vezes, anos de preparação para julgar um caso. Sabendo que o sucesso no julgamento raramente acontece sem um esforço dedicado para conduzi-lo, More entendeu que o mesmo princípio se aplica à nossa vida espiritual.
More se interessou por sua própria salvação. Ele não aderiu ao equívoco de que, como “leigo”, não precisa se preocupar com nada além de aparecer nos horários e lugares certos para participar dos sacramentos. Ele entendeu que cada alma neste planeta deveria desenvolver sua salvação com medo e tremor.
Parte da compreensão de More sobre como um católico deve viver a vida espiritual vem de um de seus primeiros escritos publicados - uma tradução de The Life of Pico Della Mirandola , um humanista italiano. A biografia original foi escrita pelo sobrinho de Pico, Gianfrancesco. Pico, um homem de brilho excepcional, fazia parte de um círculo humanista neoplatônico na Itália. Ele veio de uma família aristocrática, mas evitou a vida da corte em favor dos estudos. Ele vagou pela Itália estudando latim, grego, hebraico, siríaco e árabe. Seus escritos filosóficos, que incorporaram o uso do texto ocultista judaico, a Cabala , renderam-lhe uma censura da Igreja. Pico aceitou a condenação com grande humildade e jurou entrar em uma religião para defender a doutrina cristã contra judeus, muçulmanos e gnósticos. No entanto, Pico morreu antes que pudesse realizar seu plano.
O que Thomas More produziu em sua versão da biografia não foi uma mera tradução, mas uma reformulação cuidadosa da história da vida real de Pico em um conto moral. Apesar de seu amplo aprendizado, suas mortificações pessoais e seu vasto conhecimento das Escrituras, a história de Pico termina com ele sofrendo no purgatório. More tem o cuidado de mostrar que os imensos dons intelectuais e o desenvolvimento espiritual pessoal de Pico não foram suficientes para merecer o céu. No que diz respeito à vida secular, Pico tinha sido um péssimo mordomo de sua casa e evitava o casamento e o envolvimento na comunidade. No que diz respeito ao reino espiritual, Pico recebeu um chamado para ser monge, mas atrasou esse chamado, acabando por entregar sua vida antes que pudesse cumpri-lo. A condenação de More decorre do fracasso de Pico em produzir qualquer fruto em uma vocação secular ou religiosa. O jovem More, que ruminava a possibilidade de uma vida mestiça incorporando o melhor da vida religiosa numa vocação secular, encontrou no Pico um exemplo do que não fazer.
More entendeu que ser cristão significa levar uma vida de discipulado, participar da vida de Cristo e principalmente de seus sofrimentos. Os maiores inimigos do discipulado são o orgulho e a ânsia de poder; a menos que um homem aprenda a governar suas próprias paixões, ele não será capaz de seguir o caminho que Jesus Cristo traçou para ele. More esconde essa verdade espiritual em um de seus aforismos políticos: “Entre muitos reis, dificilmente haverá um, se realmente houver um, que se satisfaça em ter um reino. E, no entanto, entre muitos reis, dificilmente haverá um, se realmente houver um, que governe bem um único reino. 10
Qualquer grande obra de administração pública que More realizou em sua vida foi inconsequente em comparação com a maneira como ele aprendeu a se governar. More tinha um desdém saudável por este mundo e compreendeu bem que o processo civil movido contra ele no final de sua vida não era verdadeiramente seu julgamento. Em vez disso, seu julgamento viria após a morte, quando ele compareceria perante o tribunal do Deus Todo-Poderoso. O que importava era sua preparação para o julgamento naquele momento, não as maquinações de homens orgulhosos e sedentos de poder.
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