SINAL DE VIDA INTERIOR

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1. Contexto e história

Aqui estão reunidas algumas palavras pronunciadas no oratório de Pentecostes, em 10 de fevereiro de 1963, durante um dia de retiro. Quando apareceram em Crónica y Noticias em outubro de 1974, datavam erroneamente de 3 de março de 1963, primeiro domingo da Quaresma, dia em que São Josemaría havia pregado outra meditação em um retiro. O erro surge das transcrições, que indicam essa data.

Ao fazer esta edição, verificou-se que esta datação estava errada. Os textos da Missa que S. Josemaría aqui comentou não eram do primeiro Domingo da Quaresma, mas do Domingo da Septuagésima, que caiu a 10 de Fevereiro desse ano. O jornal do centro do Conselho Geral confirmou que esta última data era a correta 294 .

Quando apareceu em Crónica y Noticias , não foi assinalado que as citações da Sagrada Escritura pertenciam à antífona de entrada e à primeira leitura daquele domingo da Septuagésima. Também não foi feito no EdcS . Nesta edição, além da data correcta, acrescentámos estas referências, como era de praxe nas meditações de S. Josemaria e como consta de duas das três transcrições que subsistem.

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2. Fontes e material anterior

EdcS ,63-68; Cro1974,1015-1020 ; Not1974,875-880 . No AGP, série A.4, m630303a, guardam-se três versões datilografadas da transcrição, com diferenças muito pequenas: 6, 186/2 e uma cópia ciclostila sem numeração.

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3. Conteúdo

Neste breve texto, São Josemaría desenvolve três temas: a caridade, como predisposição a pensar habitualmente nos outros; o amor da Cruz, que permite dar ao sofrimento humano um valor corredentor; e o espírito “esportivo” na luta ascética.

Usando linguagem gráfica, ele chama de « preconceito psicológico por pensar habitualmente nos outros» 295 uma manifestação de caridade que consiste em direcionar ações e pensamentos para o serviço dos outros. Este bom hábito ou "preconceito", ajudado pela graça de Deus, é uma formulação positiva do "esquecer-se de si", de que fala São Josemaria noutros lugares (cf. 1.5a), e uma das manifestações de que é a "busca activa à santidade dos outros» 296 .

As considerações sobre o amor da Cruz devem ser lidas à luz da sua própria biografia. A vida cristã que ele propõe não é um caminho de rosas, mas de sacrifício, cheio de alegria e serenidade, o mesmo caminho que ele percorreu, embora não o diga expressamente. A dor e o sofrimento, sempre presentes e inevitáveis, mesmo na existência mais sorridente, são iluminados de esperança por esses ensinamentos. A serenidade e a paz, a alegria, não nascem de um estoicismo resignado, mas do amor a Cristo, que está sempre com o cristão, sobretudo nos momentos mais difíceis.

O espírito esportivo na vida cristã é um ensinamento característico de São Josemaria. É inspirado por São Paulo, que comparou o discípulo de Cristo com o atleta do mundo greco-romano. O fundador não gostava muito de esportes, mas sabia o interesse com que muitos de seus ouvintes os seguiam e valorizava essa atividade humana em toda a sua nobreza. Por isso utilizou símiles muito gráficos, retirados dos esportes modernos, principalmente do atletismo, ciente de que cenas transmitidas pela televisão eram lembradas, por exemplo, durante os jogos olímpicos. Admirei o esforço do atleta e sua tenacidade, naquela luta tranquila que é a competição esportiva. O corredor busca conquistar o objetivo final, superando obstáculos, com a esperança — que nunca abandona o verdadeiro atleta — de alcançar a vitória. A vida cristã também pode ser vista como uma sucessão de afirmações, prazos, metas positivas e atrativas. «A luta ascética — lê-se na Forja — não é algo negativo nem, portanto, odioso, mas uma afirmação alegre. É um desporto» 297 . O prêmio não é a satisfação do vencedor, mas a posse do Amor divino.

Nas suas palestras perante muita gente, São Josemaría chegava a imitar graficamente os gestos de um saltador com vara, dando provas de bom humor e habilidade cênica 298 . Ele queria impressionar a todos que a vida cristã não é uma dura batalha, puro sofrimento e resignação, mas uma experiência alegre e emocionante, como uma competição atlética.

Falava, então, de “ascese desportiva”, para referir-se a esta forma característica de encarar a vida espiritual: “Se alguma ascese dentro da Igreja tem este carácter desportivo, é a ascese própria da nossa Obra” 299 .

O atleta geralmente tem que enfrentar o problema das lesões. Estes percalços assemelham-se, para São Josemaria, às quedas e fraquezas vividas na vida cristã. Com uma diferença: o atleta profissional pode ver sua carreira interrompida devido a uma lesão grave, enquanto na vida espiritual há sempre a possibilidade de cura. Não é possível pensar que, por ter cometido um erro, tudo está perdido: «Aqueles que torceram o pé estão tristes, não sabem sofrer com espírito cristão, desportivo, e não toleram a intervenção do médico e do massagista, e eles dizem que não querem pular de novo!" 300 .

A luta que o fundador do Opus Dei propõe assemelha-se a uma ginástica espiritual . O esforço para cumprir as normas e costumes com amor, as pequenas expirações para viver a caridade com os outros ou para vencer os defeitos e tantas outras pequenas batalhas, mantêm a alma em constante treinamento. Desta forma, a vontade está preparada para superar mais facilmente outros desafios que possam surgir. Ele é mais pronto para cumprir os desejos de Deus.

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Notas

294 Cf. Diário do centro do Conselho Geral, 10-II-1963 (AGP, série M.2.2, 430-10).

295 7.2c.

296 7.1b.

297 nº. 169.

298 Cf. Salvador BERNAL, D. Josemaría Escrivá de Balaguer. Notas sobre a vida do Fundador do Opus Dei , Madrid, Rialp, 1976, p. 205. Veja as imagens em http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/la-pertiga-del-cristiano [acesso em 12-1-2015].

299 7.4a-4b.

300 7.4c-4e.

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1 introdução . ( Sl . XVII, 2).

2 ps . XLIII, 2.

3 ep . (I Cor . ix, 24).

4 ep . (I Cor . ix, 25).

5 Ibid .

6 ep . (I Cor . ix, 27).

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