O TALENTO DE FALAR

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1. Contexto e história

Em abril de 1972, este texto apareceu na Crónica y Noticias, que reunia vários ensinamentos de São Josemaría do ano anterior, concatenados e com uma certa unidade, de forma análoga ao que acontece em "Tempo de reparar", publicado dois meses antes , e como aconteceria em "O licor da sabedoria", que foi impresso posteriormente. Como dissemos, os três tratam de questões relacionadas com a fidelidade à vocação dos membros do Opus Dei, podendo-se dizer que constituem, de certa forma, uma trilogia.

No Crónica y Noticias foi incluída com a habitual assinatura de S. Josemaría mas sem data. A que tem atualmente foi colocada pelos editores e refere-se à edição mensal das revistas em que apareceu.

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2. Fontes e material anterior

EdcS , 163-173; Cro1972,297-307 ; Not1972,281-291 ; no AGP, série A.4, 720400, nenhuma versão anterior é preservada. O texto é uma elaboração própria e unitária, a partir de palavras retiradas de cinco coletâneas, cujos arquivos com as transcrições se encontram no AGP, série A.4, com o símbolo indicado entre parênteses: 4 de janeiro de 1971 (t710104); 29 de junho de 1971 (t710629); 19 de setembro de 1971 (t710919); 25 de setembro de 1971 (t710925) e 30 de janeiro de 1972 (t720130).

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3. Conteúdo

Num momento difícil da vida da Igreja, São Josemaría chama os seus filhos e filhas a uma luta interior mais decidida, a uma maior fidelidade ao compromisso de amor adquirido com Deus. Neste texto fala-lhes da importância de se deixarem ajudar na vida espiritual, vivendo a sinceridade e a docilidade para progredir no trato com Deus e recomeçar, se houve queda. Refere-se especificamente à Confissão e à conversa fraterna, aquela conversa familiar que os membros da Obra mantêm com a pessoa designada para aconselhá-los e acompanhá-los em seu crescimento espiritual.

Esta ajuda representa para São Josemaría um motivo de esperança: tudo se resolve, diz ele, se se fala, se não se esquiva da ajuda que Deus dá através da pastoral que tem providenciado para o efeito. Ela descreve de forma comovente o perdão e a misericórdia de Deus: «Como uma mãe, ela não nos repreende, mas nos leva, nos ajuda, nos abraça em seu peito, nos busca, nos limpa e nos concede a graça, a Vida, a Espírito Santo. Ele não só nos perdoa e nos consola, se formos a ele bem dispostos, mas também nos cura e nos alimenta» 411 . Na vida espiritual aconselha a ser como as crianças, simples e transparentes. A grandeza da misericórdia divina, de um Deus que perdoa, comove-o profundamente.

É compreensível que encontremos nestes textos de São Josemaria um bom número de referências à virtude da sinceridade na direcção espiritual: «Se alguma vez tiveres a infelicidade de tropeçar — e tropeçar gravemente, o que não vai acontecer — , don não se surpreenda: para corrigir, para falar imediatamente! Se fores sincero, o Senhor te encherá da sua graça e voltarás à luta, com mais força, com mais alegria, com mais amor» 412 .

Usando um símile médico, ele ensina que a sinceridade é o primeiro passo para curar uma doença da alma, porque significa descobrir o problema para quem pode aplicar um remédio: «Mostra o golpe, a chaga, e deixa quem te cura, mesmo se dói. . Assim recuperarás a tua saúde, seguirás em frente, e a tua vida traduzir-se-á num grande bem para as almas» 413 .

Às vezes é muito caro descobrir o próprio mal, quando é humilhante. Convida os seus ouvintes a descontar qualquer miséria, mas sobretudo aquela que causa maior repugnância em contar, que compara a um sapo imundo: «Se alguém não o fez até agora, aconselho-o a abrir o coração e deixar ir disso: o sapo que todos tivemos dentro de nós, talvez antes de vir para o Opus Dei. Aconselho a todos os meus filhos: joguem fora esse sapo gordo e feio . E verás que paz, que tranquilidade, que bondade e que alegria» 414 .

Para ele, a fidelidade alegre e fecunda surge como fruto de uma simplicidade de alma, de uma sinceridade que não tem medo de se mostrar como realmente é, e que se deixa ajudar. Essa atitude é o caminho para crescer em humildade. A verdade liberta, ensinava Jesus 415 , por isso a sinceridade proporciona uma liberdade sem a qual é impossível amar a Deus e, por conseguinte, ser fiel à sua vocação. Daí a insistência de S. Josemaría em evitar a tendência humana de querer esconder os próprios erros ou de tentar justificá-los: “Filhos e filhas minhas: sabei que quando se comete uma tolice, a falta tende a disfarçar-se com razões para tudo. tipos: artísticos, intelectuais, científicos, até espirituais!E acaba-se por dizer que os mandamentos parecem ou estão ultrapassados » 416 .

Busque, acima de tudo, a franqueza com Deus e consigo mesmo. Falar com clareza ajuda a pensar com clareza, a distinguir entre o objetivo e o subjetivo. O orgulho, ao contrário, atua em nosso mundo interior, confundindo a realidade com a aparência: «Não se esqueça, também, que dizer uma verdade subjetiva , que não se conforma com a verdade real, é enganar e enganar a si mesmo. Pode-se errar por arrogância —repito— , porque esse vício cega, e a pessoa, sem ver, pensa que vê . Mas aquele que se engana e engana a si mesmo também está errado. Chame as coisas pelo nome: pão, pão; e ao vinho, vinho. (...) Não procures desculpas, tens a misericórdia de Deus e a compreensão dos teus irmãos, e isso basta!» 417 .

Além de servir à perseverança, São Josemaria vê nesta virtude outra vantagem espiritual e psicológica. Trata-se de evitar complicações internas, a tendência de tudo problematizar ou de se perder nos labirintos que a imaginação pode criar. Sem chegar a casos patológicos, não é incomum que uma subjetividade exagerada, estimulada pela arrogância, possa representar um sério obstáculo à santidade: «Todos nós somos um pouco complicados; É por isso que, às vezes, facilmente, você permite que uma pequena coisa se torne uma montanha que o domina, mesmo que você seja uma pessoa talentosa. Em vez disso, tem talento para falar, e os teus irmãos ajudar-te-ão a ver que esta preocupação é tola ou tem as suas raízes na arrogância» 418 .

Seu ideal espiritual é a simplicidade da vida infantil. O conselho para ser como as crianças é evangélico 419 e São Josemaria também o utiliza para recomendar a sinceridade: «Na vida espiritual (...) todos devemos ser como as crianças: simples, transparentes» 420 .

Para o fundador do Opus Dei, a abertura diante de alguém que pode nos absolver dos nossos pecados na confissão, ou nos dar conselhos — ou apenas um pouco de conforto — é outra das chaves da felicidade: “Só é infeliz quem não é sincero. Não se deixem dominar pelo demônio mudo, que às vezes tenta nos tirar a paz por bobagens. Meus filhos, insisto, se um dia tiverem a infelicidade de ofender a Deus, ouçam este conselho do Pai, que só quer que sejam santos, fiéis: confessem-se rapidamente e conversem com seu irmão. Eles vão compreender-te, vão ajudar-te, vão amar-te mais» 421 .

O Autor convida a não desanimar quando as próprias misérias são pesadas ou as tentações abundam. O importante é lutar sempre, levantar após cada falha, e colocar os meios para não cair novamente. Ele explica que ele mesmo se confessa toda semana, e às vezes mais de uma vez. E indigna-se contra os que atacam o sacramento da misericórdia divina, ou praticamente o esvaziam de conteúdo.

Ele faz aqui uma descrição precisa da formação e da ajuda espiritual que se oferece no Opus Dei. Usando a conhecida metáfora do barro, já utilizada por São Paulo, fala da docilidade necessária para bem formar e alcançar a santidade, no pleno respeito pela liberdade e pela personalidade de cada um. Se, uma vez moldado e acabado, o vaso de barro se parte, então Deus o conserta com pregos para que continue a servir: o importante, em todo caso, é deixar-se ajudar. A humildade é essencial para aceitar correções e explicar o que está acontecendo com simplicidade, sem se deixar enganar. A ajuda de Deus, para ser fiel, nunca faltará para aqueles que assim agem. E com ela, conclui o fundador, está o afeto e a proximidade, tanto sobrenatural quanto humana, das pessoas a quem é confiada a missão de ajudar espiritualmente.

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Notas

411 19.2f.

412 19.1b.

413 19.2d.

414 19.4d.

415 Cfr. Jo 8, 32.

416 19.5e.

417 19.5d.

418 19.5c.

419 Cf. Mt 18, 3.

420 19.1a.

421 19.4d-5a.

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1 I Cor . VI, 20.

2 Iob . VII, 1.

1 ps . XXXII, 3-4.

4 Cf. Prov . VIII, 31.

5 Heb . XIII, 8.

6 matemática . V, 37.

7 efes . eu, 4.

8 . _ IV, 10.

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