VIVER PARA A GLÓRIA DE DEUS

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1. Contexto e história

A meditação aconteceu em um dia de retiro no Colégio Romano da Santa Cruz. O jornal — que, como em todos os centros do Opus Dei, registou os acontecimentos mais importantes do dia — explica que dias antes S. Josemaria tinha prometido pregar naquela ocasião. Fê-lo, com efeito, às dez horas da manhã do dia 21 de novembro de 1954. «O Padre já nos tinha dito - lê-se no jornal - sobre o que nos ia falar: barcos e mares, a nossa vocação e a nossa liberdade na dedicação, na barca de Cristo... e a missão maravilhosa do presbítero na Casa» 235 .

O contexto temporal é o início do ano letivo no Colégio Romano. Novos alunos geralmente ingressam no mês de outubro e às vezes em novembro ou dezembro. As atividades de treinamento estavam em pleno andamento, as aulas haviam começado e os recém-chegados a Roma tiveram tempo de se ajustar e se acostumar com as novas condições de vida em Villa Tevere. Foi um bom momento para o fundador transmitir-lhes as ideias que considerava mais importantes para aquele período de formação, em relação à vida espiritual e à busca da santidade, como de fato fazia.

Este texto foi revisto por São Josemaria para ser incluído nos números de Junho de 1975 da Crónica e Notícias , que saíram poucas semanas depois da sua morte, ocorrida a 26 desse mês. Ninguém poderia imaginar, quando foi entregue para aprovação, que o título e o conteúdo da meditação, “Viver para a Glória de Deus”, ganhariam um novo significado, com a morte do fundador. A redação escreveu uma nota na qual dizia que essas páginas resumiam “o sentido de nosso caminho na terra, que o Pai nos abriu com sua própria vida santa da mão de Deus. Enquanto se prepara —continua a nota— , para ser publicada nos números de julho e agosto, a narração detalhada destes dias que acabamos de viver —entre lágrimas e ao mesmo tempo com profunda paz— , ler isto será de grande consolo para todos, a meditação, que o Padre havia aprovado para publicação interna há pouco tempo, na qual nos recorda alguns pontos fundamentais do espírito que Deus lhe confiou, e que já inunda o mundo inteiro. (...) As suas palavras, que aqui transcrevemos, são mais uma amostra das medidas que tomou na terra para que — com a graça de Deus e a nossa fiel correspondência — o nosso rumo nunca seja nublado, e a Obra seja sempre fermento de vida. Cristã entre os homens de todos os tempos" 236 .

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2. Fontes e material anterior

EdcS ,17-28; Chro1975,527-538 ; Not1975,463-473 . No arquivo AGP (série A.4, m541121) constam sete versões datilografadas da transcrição, designadas pelas letras (manuscritas) A, B, C, D, E, F e a sétima pelo número 3; Além disso, há vinte e oito arquivos manuscritos com anotações feitas pelos presentes, apuradas ou copiadas entre eles. Conserva-se também o autógrafo de São Josemaria, que lhe serviu de roteiro de pregação e que reproduzimos na secção de fac-símiles e fotografias.

Aqui, como nas meditações que seguem, nos atemos ao texto que apareceu em EdcS, Crónica y Noticias , sem tentar analisar as mudanças que ele introduziu em relação às transcrições.

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3. Conteúdo

S. Josemaría, dirigindo-se aos fiéis do Opus Dei que o escutavam, desenvolveu o tema do seguimento de Cristo, próprio do cristão, e que a vocação ao Opus Dei reforça. Os baptizados são chamados a viver na intimidade com Cristo, a partilhar a sua vida e a procurar identificar-se com Ele. Esta identificação, que o Fundador encoraja a prosseguir todos os dias, com o próprio esforço e com a ajuda da graça, é a mesma de S. Paulo expressa na sua epístola aos Gálatas: "Não sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim" 237 .

O Autor gostava de se recriar nos lugares do Evangelho, mas há um cenário que lhe é especialmente querido: as margens do lago da Galileia. Falando de barcos, redes e mares, reviveu a pregação e os milagres de Jesus, parando para considerar a vocação dos Apóstolos. Passando da barca de Pedro, que é a Igreja, à barca do Opus Dei, perguntou: "Senhor, por que vim a esta barca?" Sua resposta, que também foi sua própria oração em voz alta, consistiu em falar sobre liberdade e entrega.

Neste contexto, trata da fidelidade a Deus e da missão que cada um recebeu. A dedicação total e contínua tem como manifestações a docilidade e união com os diretores, e a decisão de ser fiel à própria vocação. Ele explica que é preciso muita humildade e sacrifício para viver assim: é preciso “entregar-se, queimar-se, fazer-se um holocausto”, diz com uma expressão enfática. Depois falou da necessidade da formação para a santidade e para o apostolado.

Além de realizar estudos eclesiásticos superiores, os que estavam no Colégio Romano recebiam uma formação espiritual específica. Muitas vezes era ensinado pelo próprio fundador, através de meditações e encontros frequentes, nos quais se discutiam vários aspectos do espírito ou da história do Opus Dei.

Disse-lhes que estavam em Roma como o fermento que se prepara antes de se misturar à massa, ou também como a matéria atômica que se guarda para usos civis. Com quase nenhuma atividade externa do apostolado, eles tinham eficácia sobrenatural. E desejou que, ao regressarem aos seus países de origem, fossem fermento de santidade entre os outros.

Em seguida, trata da necessidade de sacerdotes no Opus Dei e da total liberdade de quem pode considerar esta forma de dedicação.

Para São Josemaria, a liberdade e o amor em resposta ao chamado divino são temas importantes 238 . Ele lembra disso seus ouvintes, enfatizando que eles estão ali, exercendo seu livre arbítrio. Expressa-o com uma frase tradicional: «Entraste no barco, neste barco do Opus Dei, porque quiseste, o que me parece o mais sobrenatural dos motivos» 239 .

Estas palavras do fundador do Opus Dei são uma afirmação da total liberdade de que gozam os cristãos no seguimento de Cristo 240 . E, ao mesmo tempo, encerram um profundo ensinamento: a entrega gratuita só se explica pelo amor. Às vezes, o amor tem manifestações que, para quem as observa de fora, podem parecer gestos irracionais (o famoso paradoxo de Pascal: "O coração tem razões que a razão desconhece" 241 ) . Quem se entrega confia em Jesus, que disse: "Quem perder a sua vida por mim e pelo Evangelho, salvá-la-á" (Mc 8,35).

Para S. Josemaria, esta escolha livre e amorosa é "a mais sobrenatural das razões" 242 . O amor que leva à entrega não pode existir sem liberdade, mas ao mesmo tempo implica colocar em jogo essa liberdade, "gastar" com algo ou com alguém. E depois da decisão inicial, a liberdade continua a ser decisiva para renovar o amor: «Tende bem claro: a nossa perseverança é fruto da nossa liberdade, da nossa entrega, do nosso amor» 243 .

Em rápida sucessão, transmite outras ideias importantes: humildade, vida contemplativa, serenidade, correcção fraterna, alegria... Fala de serem elos que servirão de cadeia para transmitir o espírito do Opus Dei às gerações vindouras e instrumentos para a sua expansão.

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Notas

235 Diário do Colégio Romano da Santa Cruz, 21-11-1954 (AGP, série M.2.2, 427-27).

236 Cro1975 0,526 e Not1975 0,462.

237 Ga 2, 20.

238 Ver Paul OLIVIER, “La filiation divine: vocation et liberté”, in Antonio MALO PÉ (ed.), La dignità della persona umana , Roma, Edizioni Università della Santa Croce, 2003, pp. 43-58.

Algumas ideias sobre a liberdade em São Josemaría in Lluís CLAVELL, “La libertà conquistata da Cristo sulla Croce. Approccio teologico ad alcuni insegnamenti del Beato Josemaría Escrivá sulla libertà”, Romana 33 (2001), pp. 240-269; Alejandro LLANO CIFUENTES, “Liberdade e trabalho”, in Jon BOROBIA LAKA, et al . (eds.), Trabalho e espírito: sobre o sentido do trabalho a partir dos ensinamentos de Josemaria Escrivá no contexto do pensamento contemporâneo , Pamplona, Eunsa, 2004, pp. 183-202; Mireille HEERS, “La liberté des enfants de Dieu”, in GVQ (I), 2002, pp. 199-219.

239 1.2d.

240 A frase remonta, pelo menos, ao início da década de 1940, como recorda Francisco Ponz: «O Padre proclamou alto o seu grande amor pela liberdade, e repetiu-nos que nos comportássemos bem para que ela saísse de nós, livremente: "Porque me apetece, que é a razão mais sobrenatural"», Francisco PONZ PIEDRAFITA, O meu encontro com o Fundador do Opus Dei. Madrid, 1939-1944 (277), Pamplona, Eunsa, 2000, p. 43.

241 Cf. Blaise PASCAL, Pensamentos , n. 585 (ed. das Oeuvres complètes , Paris, 1904-1914).

242 1.2d. Em 20.4d volta ao mesmo: «A razão mais sobrenatural: porque nos apetece, por amor».

243 1.2i.

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1 ps . XLIII, 3.

2 matemática . IV, 19.

3 Galath . II, 20.

4 matemática . XIII, 36.

5 Cf. Rom . VIII, 21.

6 Cf. Ioann . VIII, 32.

7 Cf. Mat . VII, 21.

8 Feira IV Cinerum , Formiga .

9 ioann . VI, 44.

10 Cf. Filipe . II, 7.

11 Cf. Rom . VIII, 21.

12 Cf. Mat . XXVIII, 19.

13 I Ioann . IV, 8.

14 Felipe . IV, 4.

quinze ps . XCIX, 2.

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